المحاماة مهنة حرة تهدف الى تحقيق العدالة عن طريق الترافع عن الغير امام المحاكم واللجان المشكلة بموجب الأنظمة والقرارات، والمحاماة مهنة نبيلة تحمل رسالة سامية هي رفع الظلم ونصرة الضعفاء وإعادة الحقوق الى أصحابها وهي أساس تقدم الأمم وركيزة نهضتها وذلك عن طريق تنمية الفكر الحقوقي والعدلي لدى أفراد المجتمع وتوعيتهم بحقوقهم وحثهم على أداء واجباتهم.
فهي في اللغة مشتقة من الحماية ومن الفعل حمى، والحماية قد تكون حماية شر ودفاع عنه أو حماية خير ودفاع عنه.
وهي في الاصطلاح وكالة في خصومة طرفاها وكيل هو المحامي وموكل هو عادةً ما يكون أحد الطرفين في خصومة‘ والوكالة شرعاً وقانوناً يجوز أن تكون بأجر أُصطلح على تسميته بالأتعاب، كما يجوز أن تكون بدون أجر كما هو الشأن في التبرعات. والوكالة تجوز شرعاً في كل ما هو مباح.
وتشمل أغراضها تمثيل الموكل في الادعاء أو الدفاع بالإضافة الى تقديم الاستشارات القانونية للعملاء وأعمال توثيقات العقود وغيرها من الأوراق القانونية كما يدلي المحامون بالرأي حول الدستور والقوانين والأنظمة واللوائح سواء بالنشر في وسائل الاعلام أو عبر المنتديات والمؤتمرات وأحياناً بالاشتراك في الصياغة.
وحكمها الشرعي في القرآن هو جواز الاستعانة بمن هو أفصح لساناً وأكثر بياناً واقدر على ابراز الحجة وتمحيص الأدلة والقرائن ونحو ذلك.
قال تعالى: ( قال رب إني قتلت منهم نفساً فأخاف أن يقتلون وأخي هارون هو أفصح مني لساناً فأرسله معي ردءاً يصدقني إني أخاف أن يكذبون، قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطاناً فلا يصلون اليكما بآياتنا انتما ومن أتبعكما الغالبون). سورة القصص.
وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: ( إنما أنا بشر وأنكم تختصمون إلىّ ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه فمن قضيت له من حق أخيه بشيء فلا يأخذ شيئاً فإنما أقطع له قطعة من النار).
ومما جاء في مشروعية المحاماة في الفقه الإسلامي ما ورد عن حسان بن ثابت شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كانت بينه وبين بعض الناس منازعة عند عثمان بن عفان فقضى عثمان على حسان، فجاء حسان الى عبدالله بن عباس فشكا ذلك اليه، فقال له ابن عباس: ( الحق حقك ولكن أخطأت حجتك، انطلق معي فخرج به حتى دخلا على عثمان فاحتج له ابن عباس حتى تبين عثمان الحق فقضى لحسان بن ثابت).
حتى مدحه شعراً حين قال عنه:
إذا ابن عباس بدا لك وجهه
رأيت له في كل أحواله فضلا
إذا قال لم يترك مقالاً لقائل
بملتقطات لا ترى بينها فصلا
كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع
لذي إربة في القول جداً ولا هزلا
سموت الى العليا بغير مشقة
فنلت ذراها لا دنياً ولا وغلا
خلقت خليقاً للمودة والندى
فليجاً ولم تخلق كهاماً ولا جهلا
وأما اذا أُنحرف بالمحاماة أنطبق عليها ما قاله المحامي سعد زغلول: يظهر لي أن العدالة الحقيقية غير موجودة في هذا العالم لأن مجالس القضاء مكاناً لمغالبة الخصوم ومقارعة الحجج، وميداناً فسيحاً للاستدلال الخطابي، كل يحاول جذب القضاء الى فكرته، وإقرار دعواه وإجابة طلبه، وقال بعض القضاة: لا تقولوا أن الحقيقة ندافع عن نفسها، فان ذلك يكون صدقاً لو خلت النفوس مما يشينها، ولكن الناس بحكم الطبع والعادة ليسوا أصفياء ، أتقيا الروح، لذلك كان حتماً علينا أن نفعل كما يفعل الذين يدخلون الحديد النار ليلين، فنصهر أفئدة المصغين لنا في حرارة البلاغة، حتى تقبل الحقائق التي نبديها لهم.
يجب أن يتحلى المحامي، ليكون أقدر على النجاح في مهنته، بالرغبة الصادقة في انصاف المظلوم، فان تلك المهنة الشريفة ليست مرتزقاً يتخذ للعيش فقط، بل هي عمل شريف من قبيل الإصلاح الاجتماعي قبل كل شيء، ومن هذه الناحية تكتسب المحاماة شرفها وينال المحامي مجدها.
فمن وجد في نفسه ميلاً فطرياً لنصرة المظلوم ومحاربة الباطل فليسلك سبيل المحاماة اذا أراد والا فليشق له في الحياة طريقاً آخر.
هذه المامة موجزة عن مهنة المحاماة التي يجب أن تكون ناصرة للحق داحضة للباطل.
قال تعالى: ( رب بما أنعمت علىّ فلن أكون ظهيراً للمجرمين).
وقال تعالى: ( ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار ومالكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون).
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال رجل: يا رسول الله، أنصره إذا كان مظلوما، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟ قال : تحجزه أو تمنعه من الظلم.
هكذا ينبغي أن تُمارس.
حسين إبراهيم علي جادين
