دستور السودان الانتقالي الذي تم تبنيه في عام 2019، بعد الانقلاب الذي أطاح بالزعيم القوي عمر البشير، ساعد البلاد على اتخاذ خطوات كبيرة نحو مجتمع أكثر حرية وانفتاحًا. بينما تستعد البلاد للاحتفال بالذكرى السنوية الثانية للانقلاب في 11 أبريل، فإن الشعب السوداني لديه الكثير ليفخر به. على الرغم من أن الحرية الاجتماعية والسياسية جاءت ببطء في بعض الأحيان، إلا أنها جاءت وأدت إلى تضمين حقوق متزايدة للأقليات الدينية في البلاد.
ولعل السمة الأبرز للدستور الانتقالي هي أنه لا يستمد من الشريعة، وهو الأمر الذي فعله الدستور السابق على حساب ديانات الأقليات في البلاد بشكل خطير. لقد استند الدستور في عهد البشير إلى الشريعة، مما وضع الأساس للحكومة لحظر الردة وتجريم التجديف ضد الإسلام.
بذل رئيس الحكومة الجديدة، رئيس الوزراء، عبد الله حمدوك، جهودًا متضافرة لإحداث إصلاح حقيقي في البلاد. زارت اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية، وهي لجنة حكومية مقرها واشنطن ومكلفة بدراسة وتعزيز الحرية الدينية في جميع أنحاء العالم، السودان في عام 2020. اجتمعت مع حمدوك، وقررت أن حكومته “أنهت أبشع أشكال النظام السابق الدينية. وأعادوا التأكيد على التزامهم بإحداث تغيير جوهري”.
لقد تحسنت الحرية الدينية في السودان بالفعل منذ أن تولى حمدوك منصبه. كما لاحظت (USCIRF) في تقريرها السنوي لعام 2020، سمحت الحكومة لحزب سياسي من أقلية مسلمة بالعمل بشكل علني، بل وعينت سيدة مسيحية قبطية في مجلس السيادة. اكتسب عيد الميلاد اعترافًا بأنه عطلة وطنية، وهي خطوة رمزية إلى حد كبير، لكنها مصممة لتشجيع التغيير على المستوى المجتمعي بدلاً من مجرد التغيير القانوني.
حتى إن حمدوك تمكن من إزالة السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب، مما جعله مؤهلاً مرة أخرى للحصول على قروض من صندوق النقد الدولي بعد سلسلة من الإصلاحات على عدد من الجبهات السياسية والمدنية. في حملته لإزالة السودان من هذه القائمة، دعا حمدوك مفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان لإنشاء مكاتب في جميع أنحاء البلاد، في محاولة لإظهار ثقته في أن الإصلاحات ستحدث تغييرًا حقيقيًا ودائمًا على الأرض.
بعد أكثر من عام بقليل من الانقلاب، تم إلغاء قانون الردة في السودان في صيف عام 2020. وبدلاً من ذلك، فرضت حكومة حمدوك في الواقع حظرًا على تصنيف الأقليات الدينية على أنها كفرة. كانت الردة، أو التخلي عن الإسلام من أجل دين آخر أو عدم وجود دين، هي الأساس لعدة قضايا جنائية بارزة في عهد البشير وحُكم عليها بالإعدام.
ومع ذلك، حتى مع كل هذه النجاحات، هناك الكثير مما يجب القيام به إذا أريد للحرية الدينية الحقيقية أن تصبح حقيقة واقعة. على سبيل المثال، تم تكرار نجاح حمدوك في إلغاء قانون الردة جزئيًا فقط فيما يتعلق بقانون التجديف، في هذه الحالة، تم تخفيض عقوبة التجديف من الجلد إلى ستة أشهر من السجن وغرامة، لكن قانون التجديف نفسه لا يزال قائمًا ويجرم التعبير عن رأي الأقلية الدينية، حتى لو كان يحمل عقوبة أخف.
لا تزال الهجمات على الأقليات الدينية مستمرة، بما في ذلك على أيدي المتطرفين الإسلاميين والمسؤولين الحكوميين. أثار كتاب تاريخ مدرسي جديد مع صورة لمايكل أنجلو (خلق آدم) الغضب بين القادة الإسلاميين، ومنع حمدوك مؤخرًا من توزيعه. واجهت الكنيسة القبطية مشكلات في الحصول على تصاريح لبناء كنائس جديدة، ولم تتم إعادة ممتلكات الكنيسة التي تم الاستيلاء عليها في ظل نظام البشير.
من المؤكد أن السودان أحرز تقدماً ملموساً في مجال الحرية الدينية. ومع ذلك، يجب عمل المزيد لضمان الحرية الدينية للجميع. هناك زخم إيجابي واستعداد لسن إصلاحات قانونية هادفة ودائمة لتعزيز الحرية الدينية. يجب الاستفادة من ذلك، ويجب دفع حكومة حمدوك لمواصلة الإصلاح بدلاً من الاعتماد على أمجادها وعلى قبولها الجديد في المجتمع الدولي.
مداميك
