• ربما كان مصدر حيرة للكثيرين ، خضوع الأمّة السودانيّة للغِشِّ المكشوف و المفضوح من قبل ساستها و حكوماتها منذ الاستقلال و حتى اللحظة ، مع استثناءات نادرة لا تقوى على كسر القاعدة.
• مبرر الحيرة أنّ الشعب السوداني ظلّ يثور على حكّامه (ثلاث ثورات ناجحة نسبياً ، و عشرات الثورات المقموعة) و بمبررات كثيرة صائبة ، “كبت الحريات ، نهب الثروات و الفساد المالي و الإداري ، تخبط السياسات ، تجاوز حقوق الإنسان و غياب العدل و المحسوبيات .. إلخ ، و لكن لم يكن من بين مبررات أيٍّ من تلك الثورات “ممارسة الغِشِّ” من قبل الساسة ، مع أن هذا السلوك الأخير هو الغالب في تعاطي الساسة مع الشعب!!..
• و الأمر كذلك ، لابُدَّ من بحث أسباب هذه “القابليّة للغش” في نسيج ثقافتنا نفسها ، و لعلّ الكثيرين عايشوا أو سمعوا بضروب من الغش المكشوف مارسها بعض الساسة على الشعب ، فلم يسفر انكشاف الغش لاحقاً عن غضب شعبي أو ثورة ، بل تحول الأمر، أحياناً، إلى مجرَّد “نكتة تداولها الناس بطرب و أصبحت موضوعاً للأُنس”، أعني بذلك النائب البرلماني الراحل “هاشم بامكار” الذي وعد ناخبيه في الشرق (ستينيات القرن الماضي) حال فوزه ، بالعمل على إنشاء جسر “كوبري” على البحر الأحمر حتى يتمكنوا من الحج على دوابهم إن شاؤوا !!.. وواقع الحال يؤكد أن الناخبين صدَّقوا وعده فكان فوزه بمقعد في البرلمان . و الحق إن الراحل بامكار ، رحمه الله و غفر له ، لم يكن اسنثناءً و لم يكن وحيداً في مضمار الغش، بيد أنّ غشّه كان أقرب إلى السخرية من ناخبين تتقبل عقولهم كذبته المستحيلة، و كان ، إلى ذلك ، رجلاً وطنياً صادقاً و أصيلاً في مواقفه. و لكن ظلَّ كثير من المرشحين في الحكومات الديمقراطية الشحيحة يستحلُّون غِشَّ قواعدهم بوعودٍ قابلة للتصديق ، ينسونها تماماً بمجرد فوزهم.
• و من وقائع الغش السياسي “الحكومي” المشهورة ، ما فعلهُ رموز الحزبين الطائفيين ، ستينيات القرن الماضي، بتواطؤ و تحريض من الإخوان المسلمين أيَّامذاك بقيادة الترابي ، بشيطنة الحزب الشيوعي و طرد نوَّابه من البرلمان ، إثر واقعة هرطقة من شخص مجهول أيَّامذاك ، زعم أنه “شيوعي” ، فقامُوا من فورهم بتحميل الحزب الشيوعي مسؤولية حديثه المسيء إلى الإسلام و نبي الإسلام صلوات الله و سلامه عليه ، تمهيداً لطرد نوّاب الحزب من البرلمان ، في واقعة استغلالٍ انتهازي بشع للعاطفة الدينيّة لدى نوَّاب طائفيين متواضعي التعليم و الوعي ، و هو ما حدث ، فاستراحُوا من الصداع الذي كان يسببه نواب الحزب الشيوعي ، الذين كانُوا الأفضل تعليماً و الأكثر وعياً بعيوب الطائفيّة “و اللافت للبصر، أن الراحل هاشم بامكار – صاحب الكوبري – كان ممن أبدوا شجاعة داخل البرلمان و استنكروا طرد نواب الشيوعي بتلك الحجة الواهية” .
• و لما كانت مبررات تجريم الحزب الشيوعي أوهى من خيط العنكبوت ، فقد قضت المحكمة الدستوريّة ببطلان الإجراء المتمثل في طرد نواب الحزب من البرلمان، فكانت الطامَّة أن رفضت الحكومة آنذاك ، بمجلس سيادتها الذي كان يرأسه الراحل إسماعيل الأزهري ، و مجلس وزرائها برئاسة الراحل الصادق المهدي ، حُكم المحكمة الدستورية واجب التنفيذ ، موجِّهة صفعةً للقضاء النزيه المستقل ، ما أسفر عن استقالة رئيس القضاء يومها (الراحل بابكر عوض الله ) مبرراً استقالته بخطاب ضافٍ ، جاء في ختامه ((أقولها بكل صراحة وقوة أنني لم أشهد في كل حياتي القضائية إتجاهاً نحو تحطيم الجهاز القضائي والتحقير من شأنه والنيل من إستقلاله كما أرى اليوم((…
• و لكن آثار الغش الذي استهدف البُسطاء تجاه الحزب الشيوعي ، و اعتبار الانتساب إليه “كُفراً بواحاً”، بقي ماثلاً حتى اليوم .
• هل يمكن إرجاع موقفنا الشعبي تجاه الغش إلى تلك المقولة الشعبية الرائجة بين البسطاء : (كان ما غشّوك ما ربّوك)؟؟ في أغرب جمعٍ بين نقيضين (حسن التربية) و (الغش)!!.. و هل وقر في صدور ساستنا و حُكَّامنا ، جرّاءَ هذه التربية “المغشوشة” ، أنّ من واجبهم “تربية” الشعب من خلال “غِشِّه”؟؟؟.
• مبرر الحيرة أنّ الشعب السوداني ظلّ يثور على حكّامه (ثلاث ثورات ناجحة نسبياً ، و عشرات الثورات المقموعة) و بمبررات كثيرة صائبة ، “كبت الحريات ، نهب الثروات و الفساد المالي و الإداري ، تخبط السياسات ، تجاوز حقوق الإنسان و غياب العدل و المحسوبيات .. إلخ ، و لكن لم يكن من بين مبررات أيٍّ من تلك الثورات “ممارسة الغِشِّ” من قبل الساسة ، مع أن هذا السلوك الأخير هو الغالب في تعاطي الساسة مع الشعب!!..
• و الأمر كذلك ، لابُدَّ من بحث أسباب هذه “القابليّة للغش” في نسيج ثقافتنا نفسها ، و لعلّ الكثيرين عايشوا أو سمعوا بضروب من الغش المكشوف مارسها بعض الساسة على الشعب ، فلم يسفر انكشاف الغش لاحقاً عن غضب شعبي أو ثورة ، بل تحول الأمر، أحياناً، إلى مجرَّد “نكتة تداولها الناس بطرب و أصبحت موضوعاً للأُنس”، أعني بذلك النائب البرلماني الراحل “هاشم بامكار” الذي وعد ناخبيه في الشرق (ستينيات القرن الماضي) حال فوزه ، بالعمل على إنشاء جسر “كوبري” على البحر الأحمر حتى يتمكنوا من الحج على دوابهم إن شاؤوا !!.. وواقع الحال يؤكد أن الناخبين صدَّقوا وعده فكان فوزه بمقعد في البرلمان . و الحق إن الراحل بامكار ، رحمه الله و غفر له ، لم يكن اسنثناءً و لم يكن وحيداً في مضمار الغش، بيد أنّ غشّه كان أقرب إلى السخرية من ناخبين تتقبل عقولهم كذبته المستحيلة، و كان ، إلى ذلك ، رجلاً وطنياً صادقاً و أصيلاً في مواقفه. و لكن ظلَّ كثير من المرشحين في الحكومات الديمقراطية الشحيحة يستحلُّون غِشَّ قواعدهم بوعودٍ قابلة للتصديق ، ينسونها تماماً بمجرد فوزهم.
• و من وقائع الغش السياسي “الحكومي” المشهورة ، ما فعلهُ رموز الحزبين الطائفيين ، ستينيات القرن الماضي، بتواطؤ و تحريض من الإخوان المسلمين أيَّامذاك بقيادة الترابي ، بشيطنة الحزب الشيوعي و طرد نوَّابه من البرلمان ، إثر واقعة هرطقة من شخص مجهول أيَّامذاك ، زعم أنه “شيوعي” ، فقامُوا من فورهم بتحميل الحزب الشيوعي مسؤولية حديثه المسيء إلى الإسلام و نبي الإسلام صلوات الله و سلامه عليه ، تمهيداً لطرد نوّاب الحزب من البرلمان ، في واقعة استغلالٍ انتهازي بشع للعاطفة الدينيّة لدى نوَّاب طائفيين متواضعي التعليم و الوعي ، و هو ما حدث ، فاستراحُوا من الصداع الذي كان يسببه نواب الحزب الشيوعي ، الذين كانُوا الأفضل تعليماً و الأكثر وعياً بعيوب الطائفيّة “و اللافت للبصر، أن الراحل هاشم بامكار – صاحب الكوبري – كان ممن أبدوا شجاعة داخل البرلمان و استنكروا طرد نواب الشيوعي بتلك الحجة الواهية” .
• و لما كانت مبررات تجريم الحزب الشيوعي أوهى من خيط العنكبوت ، فقد قضت المحكمة الدستوريّة ببطلان الإجراء المتمثل في طرد نواب الحزب من البرلمان، فكانت الطامَّة أن رفضت الحكومة آنذاك ، بمجلس سيادتها الذي كان يرأسه الراحل إسماعيل الأزهري ، و مجلس وزرائها برئاسة الراحل الصادق المهدي ، حُكم المحكمة الدستورية واجب التنفيذ ، موجِّهة صفعةً للقضاء النزيه المستقل ، ما أسفر عن استقالة رئيس القضاء يومها (الراحل بابكر عوض الله ) مبرراً استقالته بخطاب ضافٍ ، جاء في ختامه ((أقولها بكل صراحة وقوة أنني لم أشهد في كل حياتي القضائية إتجاهاً نحو تحطيم الجهاز القضائي والتحقير من شأنه والنيل من إستقلاله كما أرى اليوم((…
• و لكن آثار الغش الذي استهدف البُسطاء تجاه الحزب الشيوعي ، و اعتبار الانتساب إليه “كُفراً بواحاً”، بقي ماثلاً حتى اليوم .
• هل يمكن إرجاع موقفنا الشعبي تجاه الغش إلى تلك المقولة الشعبية الرائجة بين البسطاء : (كان ما غشّوك ما ربّوك)؟؟ في أغرب جمعٍ بين نقيضين (حسن التربية) و (الغش)!!.. و هل وقر في صدور ساستنا و حُكَّامنا ، جرّاءَ هذه التربية “المغشوشة” ، أنّ من واجبهم “تربية” الشعب من خلال “غِشِّه”؟؟؟.
