شيكاغو: الراكوبة
احتشدت وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة في الأيام الماضية وما تزال بخبر عودة الكاتب الصحافي الأستاذ فتحي الضو إلى أرض الوطن (السودان) بعد غيبة طويلة.
ونوّهت الاعلانات إلى أنها العودة الأولى لسودان ما بعد ثورة ديسمبر التي أطاحت بالنظام الديكتاتوري في أبريل من العام 2019م.
من جانبها اتصلت به الراكوبة والتي يعد أحد كتابها البارزين، والذي ظل يرفدها بمقاله الأسبوعي منذ تأسيسها وما يزال. وأجرت معه الحوار القصير التالي قبيل عودته التي حدد لها عصر يوم الجمعة القادم الموافق 20 /8 /2021م وأهابت عدة تنظيمات بالخروج لاستقباله وفاءً عرفاناً بما قدمه للوطن في مصارعة الديكتاتورية البائدة. اقتنصت هذه المناسبة وسألته أولاً عن أسباب القرار؟
الحقيقة مع كامل التقدير لهذه الصحيفة الكترونية الغراء ذات القاعدة العريضة من القراء، والتي لعبت دوراً كبيراً في خلخلة أركان الدولة الإسلاموية ونظام العصبة ذوي البأس الذي كان متسيداً على مدى ثلاثة عقود حسوماً، إلا أنني أعتبر السؤال خارج الشبكة. بمعنى أنه ما كان ينبغي أن يكون مثل هذا الأمر موضع تساؤل. فأنا ذاهب إلى وطني الذي أحببت بعد ما لم استطيع القدرة على مزيد من الصبر فيما يبدو.
ولكن لماذا لم يكن من قبل، أي بعد الثورة التي عملت لها؟
هي تقديرات شخصية لكل إنسان والتوجه نحو الوطن ليس مكافأة. عموماً هي على أية حال ظروف تداخل فيها الخاص بالعام. أما الخاص فهو لي، وأما العام فيتمثل في الوباء الذي اجتاح العالم ولم يستثني أحداً أو بلداً وما يزال ينشر أجنحته الكئيبة على الكرة الأرضية من أقصاها إلى أدناها.
هل يمكن القول إن هذه العودة مرتبطة بنداء وطني أو تكليف قادم؟
لا لست من رواد هذا النادي. لو كنت من رواده لقطعت به قول كل خطيب. والحقيقة أنا امتثل لقول الكاب الألباني ذائع الصيت إسماعيل كادار الذي عاد إلى وطنه بعد سقوط الحكم الديكتاتوري حيث قال: سألوني في المطار بعد عودتي من المنفى ما إذا كنت سأصبح وزيراً أو رئيساً للوزراء، واعتبرت أن ذلك إهانة بالغة.
إذن نداء وطني؟
أما كونها مرتبطة بنداء وطني، فهذا ما لا استطيع أن أنفيه. ذلك لأنني أشهد لنفسي أن هذه الحالة تتقمصها كل يوم. في الواقع رغم بعدي الطويل واقامتي في أقطار مختلفة بل بيئات مختلفة، إلا أنني كنت رهين حال الوطن. لم أنقطع عنه ولو للحظة، لم أفارقه سوى فراق الجفن للعين. رغم صراعي مع الديكتاتوريات إلا أنني ضعيف جداً أمام الوطن وكل ما يتصل به.
هل تؤيد ما يطرحه بعض الناشطين والكتاب حول ما يسمى بالمصالحة الوطنية؟
استنكف أن يوجه مثل هذا السؤال لكاتب مثلي كانت مواقفه واضحة وضوح الشمس. لكن السؤال: هل كلمة وطنية هي المصطلح الذي يمكن أن يتبع مثل هذه الكلمة المنفرة. اعتقد هذا ما يسميه الرياضيون (بالشوت) فوق العارضة. نحن يا سيدي نصوب في الثلاثة خشبات مباشرة، يعني جوه الشبكة.
وهل لديك مشروع معيّن؟
نعم مشروعي هو أن أقبل تراب هذا الوطن أولاً. ومشروعي الثاني أن أزور ميدان الاعتصام لعل وعسى أنال بركة الشهداء لكي تفتح لي طريقي وتيسر لي أمري، ومشروعي الثالث هو أن التقى مع الشباب الذين صنعوا المعجزة. ومشروعي الرابع وهو خاص بأن أزور قبور أحبتي الذين افتقدتهم في الشتات، بدءا بالأم والأب والزوجة والأشقاء وأحباب آخرين من سبط الأسرة وسلسلة من الأصدقاء آخرهم الحاج عبد الرحمن نقد الله والحبيب محمد طه القدال.
كيف تنظر للوطن قبل الوصول إليه؟
مزيج من الفرح والقلق والخوف. إنه الوطن وكفى.
أقصد الوضع العام؟
المثل الدارج يقول (المكتوب في الجبين ما بخفي على العين). كنت أظن بأنني أرصد دبيب النمل في الوطن الراعياه العناية كما قال شاعرنا الفذ يوسف مصطفى التني، ولكن أيقنت بعد العزم أنه لن يكون من سمع كمن رأى أو سيرى.
تبدو متوجساً؟
الحقيقة ليس بتوجس فأنا ليس في نفسي ما أخفيه ولا أخشاه. أتحدث بشفافية اعتدها وأعمل في الضوء طبقاً لأسمي لو تأملته.
هل لابد من المحاسبة والديمقراطية وإن طال السفر؟
وهل في ذلك قسم لذي حجر.
شكرا لكم
قرار موفق…. فقط لتكن زياره خفيفه بالكتير عشره ايام وارجع…… لماذا
رفقا بقلبك من المحن السودانيه… ورفقا بجسدك من العواسه… فبلدنا بقايا حطام… عاثت فيها العصبه اولي الباس لثلث قرن فسادا وتحطيم وتلغيم والان اذنابهم يواصلون المهمه
عشره ايام ويرجع هههه
دا جايي لحصتو ….. ولا يخليها لكلاب الوادي؟
من يكون فتحي الضو عضو وقادر الحزب العجوز حتي نخرج لاستقباله وماذا قدم وحزبه العجوز للسودان المذابح والمجازر الدموية وسرقة الثورات وحكم السودان وشيطنة واقصاء الثور وقيادة البلاد للانهيار
معلومات وحقائق عن دولة السودان الان:
……………………. ……………………….. …………………..
دولة دارفور ضماها المستعمر الانجليزى لدولة وادى النيل (مملكة سنار) او قديما (مملكة كوش) في يوم الاثنين الاسود الموافق ١يناير ١٩١٧م بعد مقتل زعيمهم علي دينار فى ١٦نوفمبر ١٩١٦م. علي الدارفوريين ان يعلموا بانهم ليس لهم علاقة بدولة سنار (مملكة كوش) وان الكوشيين (الجلابة) لهم ثقافتهم المختلفة عن ثقافة الدارفوريين اذن عليهم ان يحترموا ثقافة الكوشيين القائمة علي تقبل الاخر ونبذ العنصرية وحياة التعددية وشيوع الارض وتقديم الكفاءات للحكم بغض النظر عن قبيلته، دا حتى الطرق الصوفية في الشمال تتبع للطريقة القادرية اما دولة دارفور فطريقتها الصوفية هى التجانية وهى نفس الطريقة المنتشرة في دول وسط غرب افريقيا زى تشاد والنيجر ونيجيريا.
ان مايعرف الان بالسودان هو اتحاد دولتين هما (مملكة سنار وسلطنة دارفور الاسلامية) حيث لايوجد بينهم اى رابط او صلة او حتى مزاج مشترك وحتى التاريخ بينهم كان عبارة عن مجازر ومذابح ارتكبها الدارفوري السفاح المحتل عبدالله التعايشي في ابناء مملكة سنار (او مملكة كوش) او مايعرفوا بالشماليين، ففي فترة المهدية ارتكب السفاح الدارفورى المحتل مذبحة المتمة في الجعليين المعروفة باسم كتلة المتمة فقتل رجالهم وسبئ نسائهم وونهب بيوتهم وخرب ديارهم وايضا مذبحة البطاحيين الرهيبة ومذبحة الشكرية البشعة حيث قتل ناظرهم ابوسن ومعاونيه من العمد ومذبحة الاحامدة ومذبحة الامارار والمذابح الرهيبة في ابناء وبنات ونساء ورجال سكان الخرطوم الاصليين وغيرو من المجازر باسم الدين ارتكبوها الدارفوريين في اولاد البحر كما كان يسميهم السفاح المحتل التعايشي ليسجل له التاريخ بانه اول من استخدم الالفاظ والتسميات العنصرية في الشمال وهى ثقافة الدارفوريين الذين يصنفون انفسهم كعرب وزرقة. نخبة دارفور و كالعادة يتهمون الشماليين بالفشل في ادارة التنوع في السودان وبالعنصرية، خلاص سيادة الفيلد مارشال مناوى اهو بقي حاكم عام دولة (سلطنة دارفور الاسلامية) (ودا اسمها الحقيقي) يلا عاوزين نشوف شطارتكم في ادارة التنوع الرهيب في بلدكم دارفور، مع العلم ان دارفور مصنفة كاكتر بلد يمارس العنصرية وان مواطنى دارفور عنصريين جدا ومقسمين انفسهم كعرب وزرقة و للان عايشين بالقبيلة والقبلية وثقافةالحرب والفزع عندهم شجاعة وفروسية. كل القبائل الدارفورية لها اطماع في اراضي بعضهم البعض فتقوم كل القبيلة بشن حرب علي القبيلة الاخري لكي يستولوا علي ارضها ومزارعها ومراعيها، وحتى ان القبيلة تجلب امتداداتها من دول الجوار لتوطنهم في اراضي وحواكير القبيلة الاخري دون الانتباه للخطر الذي سياتى من هؤلاء الاغراب حتى عن ارض دارفور (يعنى الدارفوريين عندهم الولاء للقبيلة اتقل من الولاء لارض دارفور)، والمصيبة الان كل نخب دارفور المتعلمين وبعد ان تعلموا في مدارس وجامعات الجلابة وبدلا من ان يرجعوا ويطوروا بلدهم ويثقفوا اهلهم ويخلوهم يتركوا العنصرية وحياة القبيلة و القبلية وان يتقبلوا بعضهم البعض كدارفوريين؛ اصبحت هذة النخب تشكل الجزء الاكبر من ازمات دولة دارفور، بل هي من صنعتها وافتعلتها وذلك لرغبة هذه النخبة الدارفورية في الوصول الى كرسي الحكم في الخرطوم او الحصول علي المناصب الدستورية مع توطين لاهلهم واقربائهم وقبائلهم في الخدمة المدنية والعسكرية وتملكهم للاراضي السكنية والزراعية في الخرطوم والجزيرة والنيل الابيض والقضارف ونهر النيل والشمالية بالاونطة والاستيطان فيها والسكن بها تحت دعاوى ان الشماليين عنصريين ومابيتقبلوا الاخر؛ والغريبة البيجي فيهم الخرطوم تانى مابيرجع لدارفور ولابيتذكر اهله الشردهم في معسكرات اللجؤ والنزوح وبيكون كل همه هو الحصول علي اكبر قدر من المناصب الحكومية واراضي الشماليين (الجلابة حسب وصفهم العنصري).
# علي نخبة دارفور ومثقفينهم حل مشكلات دارفور المزمنة والمعقدة بعيدا عن الشماليين، ومشاكل دارفور هى كالاتى:
١. اجبار اهلهم الدارفوريين علي ترك العنصرية وتقبل بعضهم البعض وتقبل الاخر، علي المواطن الدارفورى تقبل اخية الدارفوري.
٢. اجبار اهلهم الدارفوريين علي ترك تصنيف انفسهم كعرب وزرقة.
٣. اعادة توزيع الحواكير مرة اخري بينهم بالعدل وعدم اقصاء القبائل الاخري.
٤. اجبار اهلهم الدارفوريين علي عدم جلب القبائل من دول الجوار والاستعانة بهم في قتال بعضهم البعض مايعرف بالفزع.
٥. علي نخبة الدارفوريين ترك الطمع والطموح في الوصول لكرسي الحكم في الخرطوم (بقوة السلاح وبالاستعانة بالقبيلة وبخلق الاسباب الواهية وادعاء انهم مهمشين)، وفي سبيل كرسي الحكم قامت النخبة الدارفورية باشعال الفتن الحروب وتخريب ديارهم وقتل اهلهم وتشريدهم وتشتيتهم في معسكرات النزوح واللجوء.
٦. علي الدارفوريين ترك الطمع في اراضي الشماليين (الجلابة) تحت دعاوى التهميش وان الشماليين عنصريين ومابيتقبلوا الاخر للحصول عليها بالاونطة ودون مقابل واى قبيلة جاية عاوزة قطعة ارض ضخمة ليها من اراضي الجزيرة والقضارف والخرطوم وكل الشريط النيلي.
٧. علي الدارفوريين جمع السلاح من بعضهم البعض حتى لايكون سبب في قتل اهلهم واطفالهم وشبابهم فشيل السلاح ليس فروسية ولا لعبة.
٨. علي نخب واغنياء واثرياء دارفور ومتعلميها (وما اكثرهم) ان يتعلموا من الشماليين خاصة ناس ولايات الجزيرة والشمالية ونهر النيل بان يتبرعوا لبناء واعمار بلدهم ومدنهم وقراهم ومدارسهم ومستشفياتهم وجامعاتهم ومساجدهم من حر مالهم بدل من انتظار الحكومة تاتى لتنمي لهم بلدهم، حيث ان التنمية في الشمال من السكان وليس من الحكومة كما في دارفور.
٩. علي الدارفوريين نشر ثقافة المحبة والسلام ونشر الوعي بين قبائلهم وترك رمي التهم جزافا وبلاويهم فوق راس الشماليين وتحميلهم لكل مشاكلهم الخاصة بهم وممارسة سياسة الهروب الى الامام.
١٠. علي الدارفوريين ترك تنظيم مايسمي الحركة الإسلامية وذراعها السياسي المؤتمر اللاوطنى الذين ارتكبوا المجازر والمذابح والجرائم البشعة في كل الوطن، لان الدارفوريين هم العمود الفقري لكل تنظيمات الكيزان حتى انهم اطلقوا عليها داركوز بدلا عن دارفور، دارفور اكتر اقليم نال تنمية خلال ال ٣٠سنة بتاعت حكم الكيزان دارفوريين اكتر ناس شاركوا في الحكم في فترة الكيزان.
الدارفوريين كلهم كيزان والما كوز حزب امة وهم اكثر من ناصر الكيزان ومعظم عضوية تنظيمات الكيزان من دارفور. دارفور الجماعة مسمينها (داركوز) لان معظم اعضاء الحركة الإسلامية الارهابية والموتمر اللاوطنى من دارفور، الدارفوريين استفادوا من حكم الكيزان بان اتمكنوا من الاستيطان في الخرطوم والجزيرة ومعظم الاراضي الزراعية بتاعت الشماليين واصبحوا من الاثرياء سكان الاحياء الفاخرة بالخرطوم واصحاب مزارع وحواشات ضخمة، كلمة حق قالها الكوز محمد محى الدين الجميعابي للمخلوع عمر البشير بانه لولا دارفور (داركوز) لما كان هنالك حركة اسلامية ولا كيزان الدارفوريين كلهم كيزان ومشكلتهم الواحد في سبيل السلطة والمنصب عاااااادى يقتل اهله ويخرب داره ويشتت شمل مواطنيه ويشردهم وبعدين يجي يرميها فوق راس الشماليين محاولا ابتزازهم وارهابهم واصلا هدفه هو منصب في الحكومة واراضي الجلابة.
الدارفوريين هدفهم الاساسي هو الاستيلاء علي كل البلد كما فعل اليهود في فلسطين، دا غير فرية العنصرية التى اصبحت كمعاداة السامية عشان يصلوا بيها لاهدافهم الخبيثة.
الدارفوريين عنصريين جدا جدا جدا مع بعضهم البعض والواحد يقول ليك دا عربي ودا زرقة ودا جلابي اولاد البحر؛ الدارفوريين احتكروا الاراضي الزراعية في دارفور لقبايل معينة في شكل حواكير وضيعوا حق التانين وهسي كلهم عينهم علي اراضي الشماليين (العنصريين اولاد البحر).
الدارفوريين يصفوا الشماليين بالعنصريين والغريبة عاوزين يسكنوا معاهم ويتزوجوا منهم ويتملكوا اراضيهم ويربوا اولادهم مع اولادهم ويعلموهم في مدارسهم ويقروهم الجامعات معاهم وبرضو يقول ليك الشمالي مابيتقبل الاخر في حين انو مجزرة الجنينة في راس السنة حدثت بسبب خلاف تافة في كباية شاي بين اتنين واحد من العرب والتانى زرقة.
يبقي ان الرجوع لجغرافية ٣١ ديسمبر ١٩١٦م والانفصال هو الحل خاصة وان السودان الان عبارة عن اتحاد دولتين كانتا منفصلتين منذ الاذل وشعبين مختلفين ولم يجمعهما شى ابدا؛ ثقافة شعب وادى النيل بتختلف عن ثقافة شعب دارفور تماما، السودان القديم هو حضارات مروى وعلوة والمقرة وسوبا وجبل البركل والنقعة والبجراوية والمصورات وحضارة كوش العظيمة الراسخة منذ الاف السنين اما دارفور فتاريخها حديث جدا بدأ من لحظة دخول الاسلام فيها وهو عبارة عن اقتتال القبائل في بعضهم من اجل الماء والارض والحواكير
معليش… علاقة تعليقك بالموضوع أعلاه شنو؟!
لا تعطوا فرصة للمصريين وعملاءهم لتقسيم السودان حتى يسهل لهم إحتلال شمال السودان وضمه لمصر تحت انظار دول العالم كما فعلوا بحلايب وشلاتين..هم الآن منتشرين بكثافة في وسائل التواصل والصحف الإلكترونية للدعوة لإنفصال الشمال ثم بعدها الدعوة لإنفصال كردفان وجبال النوبة والأنقسنا ثم الشرق..هم يروا أن حل مشكلتهم في الأرض والمياه وعدد سكانهم الكبير في ضم شمال السودان وبالتالي يحلوا مشكلتهم في الأرض الخصبة والمياه..وتمهد لذلك بالتدريبات العسكرية المشتركة في شمال السودان ووادي سيدنا لفهم طبوغرافية الأرض وإختراق القوات المسلحة السودانية والتخلص من المليشيات بإنفصال أقاليمهم..جنوب مصر النوبيين يختلفون عن بقية المصريين في سحنتهم ولغتهم ولبسهم وأغانيهم إذا طلبوا الإنفصال هل ستسمح لهم مصر!!!!وفي نفس الوقت تحل أثيوبيا مشكلتها في الأراضي الخصبة وعدد سكانها الكبير بإحتلال االفشقة حتى القضارف لضم الأراضي الخصبة..متى تفيقوا؟!!!!
طوبي لك
صدحت بالحق
وبالبلدى…شويه وينط فى رقبتك عنصري ماعاجباهو الحقيقة.
لقد أوفيت تماماً وأحسنت في شرح معنى العنصرية ( رغم جهلك بالتاريخ )
هذا المعتوه من عناصر المخابرات المصريه، شغال في الماء العكر، يحشر نفسه بدون مناسبه في اي مكان ليخلق فتن وتفرقه بين السودانيين لمصلحة اسياده الطامعين في اراضي ومياه السودانيين في المستقبل. صار نشاطه مكشوفا كلما سكر خمرا او سطل بالبنقو… راقبوه حتى يتم القبض عليه… ابن الرقاصه التافه !!!
مرحبا بك في وطنك وبين شعبك.لقد كنت سهما في قلب كل ظلما ودكتاتور.الكلمات لاتعطيك حقك تحياتي
اهلا وسهلا يا مناضل يا صخرة صمود
مرحبا بك
لو مكانك
لانتظرت حتى تكتمل مواعين الديموقراطية ودولة المواطنة
وتوحيد الجيش
ومحاكمة قتلة الشهداء منذ١٩٨٩ والى اللحظة
ثم سجلت زيارة للسودان
ارجو ان تكون من المحظوظين ولك هوية وجنسية “وطن حقيقى”
كما قلت لك … على صفحتك بالفيسبوك…..من قبل…..كنت…. نفاج ضو ….في عتمة الليل البهيم …..خالص ودي واعتزازي …ودمت في امان الله….. في رحاب الوطن الكبير ….
تصل بالسلام أخي العزيز استاذ فتحي .. فانت أحد المناضلين الأبطال الذين لعبوا دوراً هاماً في سقوط الانقاذ سيئة الذكر… يكفيك شرفا المقالات والكتب القيّمة التي فضحت الانقاذ وزلزلت الأرض من تحت اقدامها… الوطن في حاجة ماسة لرجال وطنيين أوفياء امثالك .. حفظك الله في حلت وفي ترحالك
ود الضو جاي جاري لاحق المولد هههههههههههههههه
الحكومه انقلبت زمان ما جيت مالك يا ود الضو؟
مبروكه الكيكه الطاعمه ههههههههههه
رجال فى قامة الكاتب الصحفى والمناضل والسودانى الاصيل فتحى الضوء لا يبحثون عن مناصب، هم فى الحقيقة يرفضون المناصب. قليل من الاحترام يا هذا.
كم كنت بعيد النظر يا فتحي
كنت عندما تختمك مقالاتك (لابد من المحاسبه والديمقراطيه) كنت اراه كلام حالم ورومانسي وبعيد التحقيق او مستحيل التحقيق وعتاه المتاسلمين في قمه البطش والفرعنه فاقول في نفسي (فتحي بحلم)،،، وهنا انا اشاهد شي مما قلته… رغم انه شئ قليل وخجول من الديمقراطيه ولم تاتي المحاسبه لكن صدقت في توقعك
دكتور فتحي الضو …صوأ بتنوين الهمزة يشع ادبا وحكمة لا يمكنك وانت تتصفح الشبكة العنكبوتية ان تتخطى مقالاته عرف بالجهر بالحق ولا يقبل انصاف الحلول مدرسة في التحليل السياسي الصادق المبني على المعلومات والدلائل الصحيحة تخيل رغم غياب الرجل القسري لكنه يعرف ما يدور في السودان ومشاكله اليومية حتى في زمن العتمة ايام الانقاذ كان يكتب عن كل صغيرة وكبيرة حتى ما كان يدور تحت الطاولة واكبر شاهد على معرفته ما يحاك في فترة الانقاذ كتابه بيت العنكبوت الذي يكشف قذارة وهوان جهاز أمن الانقاذ وأن الانقاذ زائلة لا شك في ذلك وقد صدقت نبؤته …….ايضا ما يشدك في كتاباته وتحليله اقتباسه من آيات القرآن الكريم والسنة المطهرة ما يدلل على علمه الديني الواسع ….. مرحبا د فتحي الضوء فأنت شامة وعلامة فارقة من اعلام بلادي