كان عندما يقرر الشخص أن يتحاور مع السكرتير العام للحزب الشيوعي تاريخيا ” عبد الخالق محجوب” لابد أن يتأكد أن الرجل “مفكر سياسي” فكل مقولة ينطق بها لها مدولاتها المعرفية في الفكر الماركسي ، و أن محجوب كان على قناعة كاملة أن الفكر هو المحرك القوى لعملية التغيير في المجتمع ، لذلك كان على المحاور أن يستوعب المرجعية الفكرية للرجل ، وينطلق في أسئلته من منصتها . أتذكر أيضا أن صديقي الزبير عثمان أحمد عندما كان مديرا عاما “للهيئة القومية للإذاعة والتلفزيون” أجرى حوارا مع محمد أبراهيم نقد وفي الحوار سأله هل تعتقد سوف يكون هناك انقلاب في السودان بعد اليوم ؟ كان الزبير يعتقد أن المليشيات المسلحة التي كونتها الإنقاذ سوف تؤمن دولة الإنقاذ لأصحابها . قال نقد طبعا سوف يكون هناك انقلابات متكررة أيضا إذا فشل الناس في السودان أن يحسموا قضية الصراع على السلطة. و مادام الصراع على السلطة دون حل سوف تتعدد الأدوات المستخدمة من أجل التغيير . والفكر الإنساني لا يسجن سوف يبتكر أدواته النضالية .
قال السيد محمد مختار الخطيب السكرتير العام للحزب الشيوعي السوداني في اللقاء اذي كانت قد أجرته معه جريدة “الجريدة السودانية” يوم الخميس 13 يناير 2022م ردا على سؤال “تعدد المبادرات من عالمية وإقليمية ومحلية لحل الأزمة بعد انقلاب 25 أكتوبرما هو رأيك ؟ ” قال الخطيب : نريد أن نؤكد هنا بأنه لا توجد أزمة في الثورة ، لان الثورة تندلع عندما تكون هناك أزمة تسد الأفق السياس والاجتماعي ، يبقى القول ؛ أن أي حديث بأن الثورة في أزمة حديث يقف وراءه ناس يريدون العودة للبلاد للأزمة التي قامت ضدها الثورة ، لأن الثورة هي أداة لحل الأزمة . وعندما تصل الحاجات إلي السداد الحقيقي تندلع الثورة لأن التطور لا يمكن أن يتم في ظل الأزمة .
الزميل الخطيب يؤكد الجاري في البلاد ثورة وليس انتفاضة . أختصر الخطيب على المتابع ماذا يريد الحزب الشيوعي من الثورة الحالية ، ومن أي الزواية ينظر لها الزملاء . والخطيب رغم أنه يتحدث بلسان سياسي لكن حديثه له مدلولاته الفكرية ، وكل حديثه ينطلق منها . والزميل كان واضحا في حديثه ، الغائب عن الوضوح المدلول الفكري ومقصود ، لأنه يخاطب مجموعات مختلفة منتمية وغير منتمية ، لكن أي ماركسي يفهم البعد الذي يرمي إليه الخطيب.
نرجع لكي ننظر ماذا تقول الماركسية عن الثورة. يقول لينين “هي هدم البناء السياسي الفوقي الذي بدأ يتناقض مع علاقات الانتاج ، وهي لحظة أفلاس لهذا النظام. السؤال هل هذا الهدم تقوم به الجماهير لوحدها ؟ الإجابة الهدم يجب أن يقوم به حزب البوليتاريا الذي يعمل من أجل تقدير الوضع . والثورة لابد أن تزيل نمط الاقتصاد الاجتماعي القائم وتستبدله بنمط جديد ويقود بذلك حزب البوليتاريا . والثورة إذا كانت عفوية لا تستطيع أن تنجز شيئا ، لكن عندما تتقدمها الفكرة سوف تحدد وجهتها ، ويقوم بإعدادها الحزب البوليتاري هذه مقولة لينين عن الثورة . نتابع تفاصيل مقولة لينين في حديث الخطيب .
يعود الخطيب للسؤال الذي قدمه المحور أعلاه ، عندما يدرك الخطيب أن ما قاله غير مفهوم لا من الناحية السياسية ، و لا من الناحية المرجعية لفكره. لذلك رجع وقال للمحرر ؛ أعود بك للإجابة على السؤال الآن ” نقول أي مبادرة تعمل على أساس اعادتنا إلي ما قبل 25 أكتوبر أو إلي النهج الذي كان مستمرا في ظل الحكومة الانتقالية من وثيقة دستورية واتفاق جوبا هذه المبادرات لن تؤدي إلي حل مشكلة البلاد”. هنا يرد أيضا على (قوى الحرية والتغيير المجلس المركزي – للمنظمة الأممية) التي تطالب العودة ما قبل 25 أكتوبر والعودة للوثيقة الدستورية باعتبارها المرجعية . يغلق الباب الخطيب على أي مبادرات تحاول إيجاد حل للأزمة السودانية . كيف يكون الحل؟ .
الحل هو ما يراه الحزب الشيوعي… يقول الخطيب عن التغيير الجذري “هو الذي تقوم به القوى صاحبة المصلحة ، ويتم عبر توحد هذه القوى الثورية المنظمة وغير المنظمة تنتظم ، وتعمل تحت قيادة موحدة لاحلال التغيير الجذري .
ننتقل إلي مربع أخر . يسأل الصحافي الحاج عبدالرحمن الذي أجرى الحوار : هل هناك آطار زمني لتحقيق وحدة المكونات الثورية ؟
يقول الخطيب الثورة مستمر حتى تحقيق كل أهدافها المنشودة ، وتحقيق تطلعات الجماهير في ثورتها وما تصبو له هذه الجماهير ، على كل نحن نستلم مواثيق ومبادرات أخرى نناقشها ونعمل على المشتركات وما هي نقاط الخلاف ونجلس مع أصحابها للوصول لقاسم مشترك . هنا الخطيب لا يتحدث باعتباره أحد فصائل الثورة بل الحزب القائد (الحزب البوليتاري) لذلك نحن نستلم مواثيق ومبادرات أخرى نناقشها . أحترامي للخطيب لم يتردد في الافصاح بتصوره. فالثورة هي بداية للتغيير الحقيقي للدولة السودانية بمنظور الماركسية ، وهذا حق ديمقراطي أن يتطلع أي حزب لحكم الدولة وينفذ مشروعه السياسي ، لكن الفكرة في مراحلها سوف تتعارض مع شعار الشارع (الدولة المدنية الديمقراطية) فهل حكم البوليتاريا في مسيرة مراحل الوصول إلي المجتمع الشيوعي تؤسس الدولة المدنية الديمقراطية أم ديكتاتورية البوليتاريا؟ هذه المسألة هي الزملاء لم يصلوا فيها إلي توافق يجعلهم متسقين مع شعارات الديمقراطية التي يرفعونها.
ويستدرك الخطيب : ويقول “ما يهمنا في الحزب الشيوعي ؛ التوافق حول القضايا الأساسية ، لأن الفترة الانتقالية مرحلة تعبر عن الثورة بالضرورة ، تغيير هذا المسار السياسي والاجتماعي إلي مسار أخر يحقق التغيير الجذري ، الذي قصده الشعب عندما كان خياره الشعب وليس المساومة” هنا يقع الخطيب في التناقض ويرجع لمصطلح لا يعد جزء من ثقافته “التوافق” وعلى الزملاء يجب أن يحددوا مسارهم يريدون الثورية التي تفضي للقوى الثورية التي يعتقدون سوف توصلهم لمقاصدهم الفكرية. أم التوافق الذي تؤسس عليه الديمقراطية. وإذا كان الأخير ؛ يجب على الزملاء أن يجلسوا بكل تواضع مع الأخرين للوصول لمشتركات تساهم في عملية سودان المستقبل دون فرض الوصايا على الآخرين .
انتقل المحاور المحاور لنقطة جوهرية حيث سأل الخطيب : ما هو موقفكم من الحرية والتغيير ؟
قال الخطيب : “نحن في الحزب الشيوعي نقول بأنه إذا أرادت الحرية استرداد نفسها عليها أن تعود إلي جماهيرها ، وتلبي تطلعاتها، وبأي حال من الأحوال لن تتعامل مع الكتل وأنما سنتعامل مع الأحزاب وليس لدينا لأي مشاكل للتعامل مع الحرية كأحزاب” يرجع مرة أخرى الخطيب لمبدأ الوصاية على القوى السياسية الأخرى ، ويتحدث من برج عاجي. وينسى الخطيب أن المركزية الديمقراطية هي أحد نصوص اللائحة للحزب الشيوعي فقط . لا يمكن أن تطبقها على قوى سياسية لها استقلالتها الكاملة ، لكي تفرض عليها أنت ماذا تفعل . هل معنى ذلك يريد الخطيب التوافق مع القوى السياسية أن تقبل كل الشروط التي يفرضها عليهم الزملاء . الجماهير وحدها هي صاحبة القول الفصل ، هي التي تسامح وهي التي تعزل هي وحدها التي تمتلك أدوات المحاسبة وهذه شروط الديمقراطية. السيد الخطيب أنتم لكم تاريخ نضالي طويل يجب ان تستفيد منه الأجيال الجديدة بعيدا عن التعامل المدرسي ، وأيضا هناك انتقادات عديدة لكم خاصة في قضية الديمقراطية . أعتقد أن القيادات التاريخية في الحزب الشيوعي إذا أفسحت المجال لكوادرها الشابة تستطيع أن تحدث تغييرا جوهريا في مسار هذه المؤسسة العريقة. نسأل الله لنا ولكم التوفيق.
بالمناسبة الشيوعيين السودانيين شيوعي العالم الثالث كيزان حمر لا يختلفون عن الكيزان في شئ و يؤيدون تحطيط الشعب السوداني و لهم حقد على الشعب السوداني الذي لم ينتصر لانقلابهم الذي جعل حزب في حالة يسأل عنها الحزب الشيوعي السوداني نحروه أم انتحر؟
ينادي سكرتير الحزب الشيوعي الخطيب بالزميل ؟ يقول (والزميل كان واضحا في حديثه) ! ماذا تعني بالزميل يا خروف العيد؟ هل أنت شويعي!؟
هل من الصواب ان نحاكم الحزب الشيوعي بمقولات لينين ؟ فاذا صح ذلك هل من الصواب ان نحاكم حزب الأمة مثلا بما ورد في راتب المهدي؟ ليس هذا وحسب هل نحاكم الأمة والاتحادي وهما حزبان طائفيان مرجعيتهما دينية ( وكذلك هي مرجعية كاتب المقال ) هل نحاسبهم ب ” ولن ترضى عنك اليهود والنصارى” او نحاكمهم بالآيات التي تدعو للجهاد وقتل الكفار والمشركين أينما ثقفوا. فإذا قالوا مثلا بأنهم مع الاقتصاد المبني على الحرية الاقتصادية نقول لهم لا انتم كاذبون فانتم تضمرون محاربة الربا؟
واضح ان هذا جدل لا معنى له المرة؟…
انا اؤمن بالتحول الديمقراطي ولا مانع عندي الالتزام بأي فعل او ميثاق تتوفر عليه الديمقراطية. هذا هو المطلوب حاليا ….
لا يمكن مثلا ان نحاكم الحزب الشيوعي البرتغالي المشترك الآن في ائتلاف السلطة الحاكمة لدورتين انتخابيتين نحاكمه بمقولات لينين.او نقول لكل الأحزاب الشيوعية التي تشارك بفعالية في أي بقعة في العالم في الانتخابات الديمقراطية نقول لهم لا انتم كذابون فقد قال لينين كذا وكذا …؟ او نحاكم حزب العدالة المغربي او النهضة التونسي او غيرها من الأحزاب ذات التوجه الإسلامي طالما انهم موافقون على القوانين التي تحكم التحول والممارسة الديمقراطية. فليس علينا ان نقول لأي حزب يعتقد في الإسلام ان نطالبه بالتخلي عن ايمانه ونحرمه من الدخول في العملية الديمقراطية فقط لأن تفسير بعض النصوص الدينية لا تتفق مع الممارسة الديمقراطية .فطالما انهم موافقون على ما تسنه قوانين المشاركة في الديمقراطية ولهم ان يضمروا في ذواتهم ما يضمرون طالما ان اضمارهم هذا لا يمس مسيرة التحول والممارسة الديمقراطية.
لا فُض فوك