ليه السودان كان أحلى زمان؟

جيت لي جيت لي يا قش تعال جاي! هذا التساؤل ومنك بالذات يثبت أن هذا التنظيم الملعون دا بغيب المنتمين إليه تغييباً كاملاً عن واقع الحياة للمجتمع الكان سائد وقيمه السمحة ويصوره في عين عضويته بالمجتمع الجاهلي المشرك تمهيداً لاعادة صياغته وفق رؤية التنظيم للمجتمع الرسالي والمشروع الحضاري الذي فرضتم به أنماطاً جديدة حتى في الفن ومن الفنانين أمثال قيقم وبه مسحتم واتلفتم روائع الفن السوداني من ذاكرة الاذاعة وارشيفها وباختصار اعدتم صياغة المجتمع الذي وصفته وحنيت اليه مفتقداً اياه!!
معقولة يا شيخنا بعد 30 سنة من النغييب يدابك صحيت وشفت التغيير الذي أحدثه تنظيمكم الشيطاني المسمى زورا بالاسلاموي والخراب الذي حل بالمجتمع وقيمه الفريدة في العالم حتى أصبحنا اليوم كبقية المجتمعات الأخرى من حولنا حبث لا كرم ولا حسن نية ولا سماحة معاملة ودين؟ باختصار لقد أحدث مشروعكم الحضاري العكس تماماً حيث أعادنا للجاهلية بدلاً من إنقاذنا منها وقد لاحظ غيركم هذا النفاق والخبث من قادتكم بتعاملهم مع المجتمع بإظهار خلاف ما يبطنون فإن وعدوا خيراً فعلوا عكسه شراً ولؤماً ولم يفعلوا خيراً يشكرون عليه طيلة 30 سنة بل خلالها دمروا كل شي وعدموا المجتمع والدولة كافة مواردها التي ورثوها عليها – فإن لم تصدقني ففكر أين مشروع الجزيرة وأين السكة حديد ومصلحة مرطباتها التي كانت تستورد حتى الكافيار وأين السفن العالمية التي كانت تجوب بحار العالم ومحيطاته مثل مروي ودنقلا ونيالا والأبيض الخ وأين البواخر النيلية والنقل النهري وأين الخطوط الجوية يا رجل وأين النقل الميكانيكي وعربات الحكومة؟ وأين وأين؟؟ فإذا عرفت أين ذهبت هذه الأشياء التي كانت تمثل جهود حكومات السودان المتعاقبة إلى تلبتوا بالليل كاللصوص بل لصوص فعلاً فقضيتم على الأخضر واليابس والانقضاض على مقدرات المجتمع بهذا الشكل لا تفعله عصبة إلا بعد فرمطة قيم الشعب وأخلاقه التي تأبى اللصوصية والسطو على المال العام فاستلزم لديهم تغيير مفهوم المال العام نفسه إلى مال الفيء فالله هو الذي مكنهم وأفاء عليهم بغنيمة التمكين ولو وقفت فقط على هذا التدليس في المفاهيم فاحسب نتائجه على ادارة الدولة والتعامل مع مواردها بمفهوم التمكين بمعنى التمكين على رقاب الشعب واغتنام ايرادات الدولة وتحويلها للمتمكنين وليس الممكونين في شكل خدمات كما تفعل دول بني الانسان في كل العالم لأن الدولة هي مشروع مشترك بين مواطني الدولة أو صندوق مشترك يساهمون فيه للحصول على الخدمات والتمكين معناه قهر الشعب للاستمارار في المساهمة والجبايات ولكن العائد يعود للمتمكنين وتطبيق هذا التمكين يلزم تدمير كل قيم الحق وحرمة المال العام وتحليل الاستيلاء عليه باسم التمكين … والحديث ذو شجون إن كان هناك متسع من الوقت والمكان.

ليه السودان كان أحلى زمان لأنه كان خالي من الكيزان أولاد الحرام.

من القيم الفسدت بمسلك اللصوص الأنجاس هو أن الحصول على الوظيفة هو نوع من التمكين و لا يتم إلا بالعلاقة بالمتمكنين وأن أهمية الوظيفة ليست بالراتب وانما هي وسيلة تمكين للصوصية ونهب المال العام مباشرة من الإيرادات العامة أو غير مباشر بالرشوة والجباية على المواطن وأصبح التنافس هو في سرعة جمع المال من الوظيفة والتفاخر به في تشييد الفلل والعمارات واقتناء السيارات والمفاخرة بحياة البذخ والترطيب وهي أمور كان حرامية ما قبل الأنجاس على قلتهم يخفونها خوفا من المجتمع وقيمه الاخلاقية التي تعتبر مجرد محاسبة موظف على عهدة تحت يده فضيحة كبيرة تحرمه من التوظيف مدى الحياة إلا أن الأنجاس بقدرة قادر جعلوا العامة تحتفي بموظفي الدولة الحرامية(التفتيحة) وخاصة الصغار الذين يمتلكون الڤلل والابراج والسيارات الفارهة والنساء مثنى وثلاث ورباع بدون حد جعلوا العامة بدلا من فضحهم وتشنيع فعلهم كما في سابق عهدها السودان أصبحوا يمجدونهم و يتمنون أن يكونوا مثلهم تماما مثل أهل قارون يتمنون أن يكونوا مثله رقم أن قارون كما ادعى جمع ماله بحنكته وجهده!! المهم اللصوص الأنجاس أعادوا صياغة المجتمع ليحتفي بهم ويمجد كسبهم ويتمنى أن يكون مثلهم إذا اتيحت اهم الفرصة وتمكنوا من الوظيفة العامة وللأسف مازالت هذه القيم المنحرفة سائدة ولا فكاك للمجتمع منها إلا بولوج الدولة الحدبثة ونظ من الادارة الالكترونية والخدمات الرقمية التي تلغي العامل البشري تماما او حصره في أضيق الحدود وذلك لعزل فلول اللصوص الأنجاس ومن تشربوا بلصوصيتهم وابعادهم من التعامل في موارد الدولة والتعامل المباشر مع افراد المجتمع فيما يتعلق بالإيرادات.