د. عثمان يس ود السيمت
كلما انبت الزمان قناة ركب المرء في القناة سنانا
لا أكتب هنا عن الاتفاق الإطاري في حد ذاته فهو عندي لا يساوي ولا يزن جناح بعوضة وقد سبق أن قلت لهم بلوهو واشربوا مويتو انتم ومن ظاهركم من المجتمع الدولي ونحن ممتنون على جهود المجتمع الدولي (لإصلاح ذات بيننا) وما بيننا اصبح غير قابل للإصلاح وكما يقول لك الميكانيكي في الخليج (هدا مافي فايدة لازم بدلي). ما دعاني للكتابة اليوم هو بوستات وكتابات استفزازية من بعض (إخوتنا) من دارفور والذين سارعوا لينسبوا اتفاق العسكر والحرامية لنا نحن أبناء البحر . وبرغم من أنني لا أنتمي للبحر الحلو مثل البرهان ولا المالح مثل ترك ، وإنما شاءت حكمة الله أن تجعلني سودانيا من دارفور بحكم (قال أمك ثلاث مرات ثم قال أبوك)، فأنا دارفوري أكثر من المتاجرين بقضية دارفور وخرطومي يفتخر بكلا الانتمائين إلا أنني نسيت انتماءاتي وفضلت سودانيتي. وهذا موضوع لن أخوض فيه طالما أنه غير قابل للعرض على الجنائية الدولية لإثباته ولكنني أقول:
1. أن الذين وقعوا اتفاق العسكر والحرامية هم عسكر على رأسهم البرهان ويجلس على ميمنته وميسرته رتل من أبناء دارفور دبابيرهم تسد عين الشمس ابتداءا من نائبه حميدتي.
2. أن مجلسه السيادي مدبج بدارفوريين من الوزن الثقيل.
3. أن حكام (رؤساء) أقاليم دارفور وضعوا عليها (نخبا دارفورية) من عيار 24 ولم نضعهم نحن اولاد البحر.
4. قبل أن استمر لا اريد مزايدة من أحد يذكرني أن شعار الثورة (يا العنصري المغرور كل البلد دارفور) ذلك لأن مرارتي مفقوعة وكرهت جميع شعارات الثورة التي اصبحت عملة رخيصة بيد العسكر والحرامية ، فاهدأوا قليلا حتى أنهي كلامي.
5. كان السودان ابان العصر الاستعماري وقد كان ينعم باستقرار أمني ومالي وإداري يدار بثلاثة سكرتيريين إذا جردناهم بلغة اليوم نجدهم كلهم من دارفور لكن لم يكن منهم من فرض نفسه (بالزندية) كفكي جبرين . أي أن السودان الآن وبعد اتفاقية العسكر والحرامية أيضا سيدار من أبناء دارفور بصفة اساسية وفتات لبقية الجهات.
6. حميدتي وهو ليس من أبناء البحر ولا علاقة له بالبحر (واقف دوت) وقال مافي زول يهبش اتفاقية (جوبا مالك علي أنا) بما تحتويه من 40٪ لجنوب وغرب كردفان ودارفور وبعض مليارات الدولارات لدارفور (سنويا) ومن وين يا حسرة والميزانية بعد تدفع منها رواتب (حركات دارفور) ومصروقات الجامعات (فرق المصروفات يعني) لأبناء المصارين البيوض من دارفور بغض النظر عن فرق الدرجات والنسب في الجامعات والكليات العسكرية والذي منه، لا يتبقى لجبرين شي ليدفع رواتب المعلمين والدكاترة ولاحتى اساتذة الجامعة وزي ديل بقول ليهم المثل الدارفوري (اكرب صلبك). اتفاقية اشرف عليها حميدتي وانكب عليها ودبجها نفر من النخبة الدارفورية وليس النيلية. وقال إيه ، يأتي حميدتي ليتباكى في قاعة الصداقة أمام الادارة الأهلية بفقر الشمال وبالشرق الذي كله جبال ليست كجبل مرة طبعا ولا كجبال النوبة.
7. طوال فترة مابعد خروج المستعمر سيطر على القوات المسلحة أبناء الهامش وغالبيتهم من دارفور ومن اراد أن يعرف هذه الحقيقة ويستبين أكثر فأحيله إلى لوحة (شرف) بالقيادة العامة للقوات المسلحة توضح بالأسماء من تقلدوا مناصب قادة الأفرع وقادة القوات المسلحة منذ نشأتها . أما رؤساء الدولة فإن كنا نقصد بالهامش ونعرفه (بما سوى الخرطوم) قالدور لم يأتي للخرطوم بعد لتحكم السودان.
8. الحكومة الانتقالية التي اسقطها الانقلاب هي حكومة غرب السودان بامتياز (وانا خشمي عندي) لا بزيد ولا بفتو.
9. حكم الانقاذ كان حكم النخبة الدارفورية وجيبوا الكالكيوليتر خلينا نجرد الحساب من أول الذي سرق (كل) ميزانية طريق الانقاذ الغربي لحد الذي طمم بطن القطريين ولهف المنحة القطرية ، وأكيد أكيد المحاكمات ستظهر الاسماء علنا وهي معروفة.
10. اليوم كانت بوستات النخبة الدارفورية تتحدث عن اتفاقية العسكر والحرامية ونسبوها للنخبة النيلية وتقول أن أبناء دارفور (استحمروا) ، طبعا طالما الذي يقدم القهوة والشاي والعصير نخبة نيلية والذي يفتح القاعة ويظبط الميكرفون نخبة نيلية والأهبل الوحيد الذي يجلس يتصدر الحفل نخبة نيلية. إذا فاتفاقية العسكر والحرامية اتفاقية نخبة نيلية.
11. أخيرا يا جماعة الخير الاتفاق وقعه العسكر وهؤلاء غالبية نخبة دارفورية وحرامية وهؤلاء نخبة دارفورية مع شوية منتفعين من (الشتات) الذين كلما انزنقوا شالوا الإبريق وقفلوا المينا وللا الشارع.
دحين يا إخوتنا نخبة دارفور اجلسوا انتم والحرامية وانتم والعسكر وبعضكم من بعض وشوفوا احسن ليكم شنو تبلوا اتفاق العسكر والحرامية وتشربوا مويتو وللا تتبخروا بيهو . أما نحن فلن نقبل به. ولم نعد نرضى أو نقبل أن نكون شماعة إخفاقاتكم ونحن نرى حميدتي يدير حملته الانتخابية من خلالكم وما عدنا نطيق اتهاما آخر، وانطبق عليكم قول الشاعر:
كلما انبت الزمان قناة . ركب المرء في القناة سنانا وخير لكم أن تأتوا إلى كلمة سواء بيننا.
شكرا للتوضيح.. بس مين يقنع طراطير الشمال.
اعتقد أن ثقافة الشمال تختلف جدا عن بقية السودان وبالشمال اقصد المنطقة الكتبقية من السودان إلا دارفور وجنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق. هذه المنطقة ارثها الحضاري لم يبنى على العنف وقد كنت كتبت مقالا كاملا في هذا الموضوع عنوانه (لماذا لم يخرج حميدتي من أم بادر وعبد الواحد من البطانة). سأحاول إعادة نشره بالراكوبة وإن تعذر ذلك سأرسله لك وفيه إجابة على سؤالك ولك الشكر.
شكرا يا استاذ علي طرح الموضوع من زاوية جديدة متفردة … كما عودتنا يا د. عثمان يسن مقال يفضح خطل منطق وحركات الارزقية قادة الحركات .. المتمسحين والمتاجرين بقضية دارفور …
وهنا اعيد اقتباسا فقرات من مقالكم الشيق في الرد علي صنف آخر من المتاجرين من منظري المنظومة “الخالفة” حول حول تحلل الحركة الاسلامية السودانية وفيه تقول لزمرة حبرتجية الاقلام المعوجة:
“نحذركم ان اردتم ان نستمع لكم فنحن شعب مسلم يعرف للتوبة خمسة شروط:
أولها الاخلاص بأن تكون توبته لوجه الله ليس تحللاً.
ثانيها الاقلاع عن الذنب صعبنا عليكم الموضوع
ثالثها الندم على ما فعلتم وعض الاصابع حتى تجيب الدم واعلان ذلك على الملأ.. فهل أنتم نادمون.
رابعها العزم على عدم الرجوع لما فعلتم وهذا يعني بصدق عدم التلون بالوان جديدة للالتفاف علينا مرة أخرى.
خامسها رد الحقوق دماء واموال واعراض وجلد نساء واهانة الرجال لاصحابها شريطة ان يقبلوا عن طيب خاطر.
وهناك شرط هام جداً في توقيت التوبة هي أن تكون قبل أن يحل الموت قبل الغرغرة.
التوبة عن كلما فعلتم بالوطن.
أنا لا يهمني أن يصبح الاسلاميون كويمات كويمات فهم عندما جاءوا للسلطة لم يكونوا أكبر بكثير من الكويمات ولن نحزن على تفرقهم وتشتتهم : اللهم أحصهم عددا وشتتهم بددا. ” فقد اساءوا لدينك الحنيف قبل الاساءة إلينا.
واكرر الشكر علي الاضاءات والتحليل والنظرة الثاقبة..