ترك ناظر قبيلة الهدندوة مركب مكينة رئيس دولة

م/ سلمان إسماعيل بخيت الربطابي

قال إنه منع مناصريه من الاعتداء على طائرات أرسلتها الآلية الثلاثية لنقل وفود مشاركة في مؤتمر خاص بشرق السودان – ماهى صفتك ؟ مرة تطلب مصر تحتل شرق السودان ومرة تأمر مناصريك من الإعتداء على طائرات ، وهل تريد أن تقول لنا أن لديك مناصرين من عامة الناس يفعلون ما تأمرهم به وينتهون عن ما تنهاهم عنه .

قال رئيس المجلس الأعلى لنظارات البجا والعموديات المُستقلة محمد الأمين ترك إنه منع مناصريه من الاعتداء على طائرات أرسلتها الآلية الثلاثية لنقل وفود مشاركة في مؤتمر خاص بشرق السودان ، معلنا مقاطعة جلسات المؤتمر التي تعقدها قوى الاتفاق الإطاري ، وفى هذه اللحظات التى اكتب لك فيها هذه الرسالة جلس جبريل ومناوى محاطين بعدد من الأجانب وهم يوقعون ويبصمون على الأتفاق الإطارى بينما طرد عسكورى طرد جعفر الصادق الميرغنى لأن حزب الإتحادى الأصل ممثل بالحسن وابراهيم الميرغنى وجعفر هذا لا يلزمنا وقد وقع مناوى ونحن منتظرين متى تخرج جثته ، لأنه صاحب مقولة التوقيع على الإطارى (على جثتى) ، فنحن نقول لك يا ترك هدىء اللعب فلا أنت ولا من معك تسيرون العالم ، والسودان ليس دوويلة موز ، فالعالم ينظر للسودان كمخلص من جوع قادم حدث وتعداد سكان العالم يتجاوز الثمانية مليون نسمة ، والرقعة الزراعية فى تناقص لنتيجة طبيعية ونتيجة للحروب وخصوبة الأرض فى تناقص ومياه الرى فى تناقص والحلول لا توجد إلا فى السودان وقريبا ستخرج روسيا وأوكرانيا وأجزاء شمالية من كندا والولايات المتحدة ، فلا يعقل أن يموت العالم وتترك ملايين الأفدنة من الأراضى الخصبة بالسودان لتدار بعقلية ترك .. إنتهى الدرس يا ترك ولازم تعرف حجمك الطبيعى وما هى حدود وظيفة ناظر العمد .
لهذا السبب فإن النظار والعمد لدى جميع القبائل لا يوجهون أتباعهم للتعليم أو رفع قدراتهم وحتى لو جاءت أموال من الحبيبة الكويت أو غيرها لتنمية وتطوير منطقتهم أدخلوها فى جيوبهم وتركوا شعبهم بجوعه ومرضه وجهله يشربون البن المر على بطون فارغه ويرقصون بالسيوف وينصاعون لكل ما يطلب منهم وإلا سيحرمون من فنجان البن والعجوة …
ففى أيام حكم حركة الأخوان المسلمين  (1989م – 2018م) ولقلة عدد منتسبى تلك الحركة الأسلامية السودانية وما أصابهم من ضعف بعد المفاصلة وإنفصال الجنوب فى حال سبيله ، ركزت حكومة المخلوع على أبناء الطرق الصوفية وهؤلاء يتبعون كل من يملأ بطونهم بالطعام وجيوبهم بالمال ، فجىء بأحد أبناء شيوخ الطريقة الصوفية الكباشية محافظا لمحافظة أبى حمد بالرباطاب ، وكان يتخذ من القرارات ما يتجاوز حجم محافظ ، فسأل الرباطابى أخيه (إنت يا أمحمد المحافظ دا القرار اللى أتخذه دا مو أكبر من وظيفته ، فرد عليه أخيه : دا محافظ لكن مركب مكنة والى) ، وهنا لو رجعنا لما ذكره الناظر ترك نلاحظ أنه مركب مكنة رئيس دولة منتخب مش عشوائى زى البشير وبرهان ..
وللتعريف بوظيفة رئيس المجلس الأعلى لنظارات البجا والعموديات المُستقلة أو ما يعرف بناظر العمد التى أساء اخونا ترك إستخدامها جئنا لكم من (الموسوعة الحرة) بالأتى :-

هناك تباين كبير في القوانين والأعراف المحلية فيما يتعلق بسلطات ومسؤوليات رئيس البلدية وكذلك الوسائل التي يتم من خلالها انتخاب رئيس البلدية أو تكليفه. اعتمادًا على النظام الذي تم اختياره ، قد يكون العمدة هو الرئيس التنفيذي لحكومة البلدية ، أو قد يرأس ببساطة مجلس إدارة متعدد الأعضاء يتمتع بسلطة قليلة أو بدون سلطة مستقلة ، أو قد يلعب دورًا احتفاليًا فقط  ، تشمل خيارات اختيار رئيس البلدية الانتخابات المباشرة من قبل الجمهور ، أو الاختيار من قبل مجلس إدارة أو مجلس منتخب ،  مهامه وطريقة تعيينه تختلف من بلد إلى بلد أو من دولة إلى دولة. وفي أخرى تعادل منصب رئيس مجلس المدينة أو ربما وظيفة محافظ .
ففي مصر على سبيل المثال ، هو امتداد لاسم شيخ البلد الذي كان يطلق منذ عهد القدماء المصريين على رئيس القرية إلى عهد محمد علي ، ثم عرف بعد ذلك باسم العمدة ، هذا ما ذكره محمد رمزي في كتابه “القاموس الجغرافي للبلاد المصرية”، إلا أن الحال في بعض البلاد المصرية يقول بأن منصب شيخ البلد لا يزال قائما بجوار منصب العمدة ، فشيخ البلد مناطة به سجلات الناحية ويتم تعيينه من الحكومة ويبقى إلى أن يتوفى.
والعمدة يقوم بأعمال ضبط الأمن وله مساعدون توظفهم الحكومة براتب شهري يسمون خفر وواحدهم خفير وكبيرهم يسمى شيخ الخفر وهو أكبرهم سنا .
والعمدة يكون تعيينه بالانتخابات ويعمل بدون أجر وليس كما فى السودانى وظيفة تورث أبا عن جد ، وقد قامت الحكومة المصرية في الآونة الأخيرة بتقليص منصب العمدة في بعض البلاد حسما للمشاحانات التي قد تقوم بين العائلات في المنافسة على ذلك المنصب ، وأحلت محله نقطة شرطة من رجال الأمن المصري يعمل تحت قيادتها خفر البلاد الذين كانوا تحت قيادة العمدة فيما قبل ، حيث إنهم لا يزالون موظفين في الحكومة ولا يمكن فصلهم ، وهذا ما نتمناه أن يحدث فى السودان لتنتهى الإدارة الأهلية بالوراثة للأبد ويحل محلها نقطة شرطة …

بالرغم مما تقدم لا زال منصب العمدة موجوداً في القرى التي لا تبلغ فيها الكثافة السكانية الحد المطلوب لإنشاء نقطة شرطة ، ولكن نظام انتخاب العمدة لم يعد معمولاً به ويتم الآن تعيين العمدة من قبل وزارة الداخلية ، ففي اليمن تقسم الاجزاء الريفية من المحافظات إلى مناطق جغرافية تسمى مديريات تتكون من عدة قرى ويتم تعيين مدير ناحية من قبل الحكومة وهو المسئول الأول عن الأمن إلى جانب انتخاب المجلس المحلي للقرية أو للمديرية .
إلى جانب وجود الشيخ وهو إلى حد ما يماثل العمدة في مصر فالشيخ هو صاحب السلطة الأكبر في القبيلة وبالتالي هو صاحب السلطة الأكبر في المديرية في أرياف
وددنا أن نسجل هذه المعلومات لننبه الأخ وزميل الدراسة ترك بأنه قد يأتى حاكم يضيق بأقوالكم وأفعالكم هذه ويتجه للبرلمان ويصدر تشريعا يلغى النظارة نهائيا ووقتها تعضون اصابع الندم وتقولون على نفسها جنت براقش ، فقد قالت العرب قديمًا : “على نفسها جنت براقش”، فمن هي “براقش”؟ وهل تسببت في مقتل قومها ، كما جاء في أحد الروايات؟ لقد اختلفت كتب التراث حولها حتى قدّمت ثلاث حكايات ، كما قدمت العديد من الصيغ لهذه المقولة الشهيرة.
براقش .. وثلاث صيغ للمقولة
جاء في معاجم اللغة ، أن بِراقش بكسر القاف ، كلبة ضُرب بها المثل في الشؤم على قومها، فقيل: “على أهلها جنت براقش”، و”براقش” مشتقة من البرقشة وهو التزين بألوان شتى مختلفة ، ولهذه المقولة الشهيرة ثلاث صيغ ، يقول المؤرخ والأديب الإماراتي جمال بن حويرب : نقلت كتب الأمثال القديمة عدة روايات لهذا المثل فمنهم من روى: “على نفسها تجني براقش” وهذه الرواية الأكثر شهرة بين الناس ، وهناك رواية أخرى وهو قولهم : “على أهلها جنت براقش”، وهي مشهورة أيضًا ولكن أقل شهرة من الرواية الأولى، والثالثة هي : “على أهلها دلت براقش” وهي بمعنى الثانية ؛ ولكنها الأقرب للصحة وقد رواه الجاحظ وغيره.
الحكاية الأولى
والقصة حسب الرواية الأولى تعود لكلبة كانت تسمى “براقش”، وكانت تعيش في قرية صغيرة تحرسها وتحرس المساكن من اللصوص والأعداء فكانت الكلبة تقوم بالنباح كلما اقترب العدو لتحذير أهل القرية. وفي إحدى المرات ، هاجم أعداء أشداء القرية ؛ فقامت براقش كعادتها بالنباح لتحذير أهل القرية للخروج من مساكنهم والاختباء .
وبالفعل هذا ما حدث ؛ فقد كان العدو أكثر قوةً من أهل القرية ؛ مما دفعهم للخروج من المنازل والاختباء في مغارة قريبة حتى يخرج العدو من قريتهم.
بحث الأعداء عن أهل القرية دون جدوى. وعندما هموا بالخروج من القرية ، نبحت الكلبة براقش فرحًا بخروجهم من قريتهم وسلامة أهل القرية .. وعلى الرغم من محاولة صاحب الكلبة إسكاتها، إلا أن العدو انتبه إلى نباح الكلبة وهاجم المغارة واستباح أهل القرية فقتل منهم الكثير ، كما قاموا بقتل الكلبة براقش ، وقال حمزة بن بيض ‏:
لم تكن عن جناية لحقتني … لا يساري ولا يميني رمتني
بل جناها أخ عليّ كريم … وعلى أهلها براقش تجني
الحكاية الثانية
وفي كتاب “مجمع الأمثال” لأبي الفضل أحمد بن محمد النيسابوري المعروف بالميداني روى يونس بن حبيب عن أبي عمرو بن العلاء قال ‏:‏ براقش هي امرأة كانت لبعض الملوك (زوجة ملك) ، فسافر الملك واستخلفها ، وكان لهم موضع إذا فزعوا دخنوا فيه ؛ فإذا أبصره الجند اجتمعوا (أي إذا رأى الجنود الدخان أسرعوا لنجدة مَن بالحصن) ، وإن جواريها عبثن ليلةً فدخن فجاء الجند ، فلما اجتمعوا قال لها نصحاؤها : “إنك إن رددتهم (الجند) ولم تستعمليهم في شيء (أي لم تطلبي منهم عمل شيء) ودخنتهم مرةً أخرى لم يأتك منهم أحد (لن يستجيبوا مرة أخرى)”، فأمرتهم (المرأة) فبنوا بناءً دون دارها ، فلما جاء الملك سأل عن البناء فأخبروه بالقصة ، فقال ‏:‏ على أهلها تجني براقش، (أي أنها من تسببت بهذا البناء) ، فصارت مثلًا.
وروي أيضًا ، أن “براقش” اسم امرأة وهي ابنة ملك قديم خرج إلى بعض حروبه واستخلفها على مملكته فأشار عليها بعض وزرائها أن تبني بناء تُذكر به ؛ فبنت موضعين يقال لهما “براقش ومعين”، فلما قدم أبوها قال لها : أردت أن يكون الذكر لك دوني (أي أردت إنشاء مبنى يذكرك به الناس دون أن يذكروني) ؛ فأمر الصناع الذين بنوْهما بأن يهدموها (غيرة منه) ، فقالت العرب : “على أهلها تجني براقش” .
الحكاية الثالثة
وروى غيره : أن “براقش” امرأة لقمان بن عاد (وهو ليس لقمان الحكيم الذي جاء ذكره في القرآن الكريم) ، وكان بنو أبيه لا يأكلون لحوم الإبل ، فنزل لقمان على بني أبيها (والد زوجته) فأولموا ونحروا جزورًا إكرامًا له ، فراحت براقش بشيء من لحم الجزور فأكل لقمان منه ، فقال : ما هذا؟ ما أكلت مثله قط ، فقالت: هذا من لحم جزور ، قال : أَوَ لحوم الإبل كلها هكذا في الطيب؟ قالت: نعم ، ثم قالت له : جملنا واجتمل (أي أطعمنا وأطعم نفسك من لحوم الإبل) ، وكانت براقش أكثر أهلها إبلًا فأقبل لقمان على (نحر وتناول لحوم) إبلها وإبل قومها ؛ فأشرع فيها وفعل ذلك بنو أبيه ، فقيل : “على أهلها تجني براقش” فصارت مثلًا.
معنى هذه المقولة في كتابه “مجمع الأمثال للميداني- دراسة لغوية دلالية” يقول الباحث أحمد جاسر عبدالله : إن معاني الروايات السابقة كلها تصب في معنى واحد ؛ ألا وهو مَن فَعَل صنيعًا ، وعاد صنيعه عليه بالضرر.
ويحمل المثل دلالتين ؛ الأولى هي أن الإنسان ربما صنع صنيعًا حسنًا وعاد عليه بالضرر والشر ، لأنه ربما صنع هذا المعروف في غير أهله ، والثانية هي أنه صنع صنيع سوء ، وعاد عليه صنيعه بما فعل من السوء .
ونحن نذكر هذه الأمثلة ونسردها لأخينا وزميل دراستنا المهندس محمد أحمد محمد الأمين ترك وأن تكون إهتماماته فى حدود قبيلة أهله من البجا ولا يتجاوز الحدود ويركب مكنة رأس الدولة فرأس الدولة لا يتخذ قرارا لم يجاز من البرلمان ، فلا تكن كجبريل الذى يود أن يعطى أرضا سودانية لروسيا لتكون قاعدة حربية فى وطن ليس له برلمان أو مجلس تشريعى ولا قضاء ولا دستور ، لنقول على نفسه جنى جبرين ووقع وجاء مناوى ووقع على جثته ، حذر الدكتور عثمان الخميس وهو ينسب لجماعة الكيزان ، حذر من الكلام وليس كل ما يقال حق ، هذه الإشاعات التى دمرت الأمة خاصة اليوم ، فى السابق الإشاعات تسمع من شخص والأن تسمع من الواتساب كإنتشار النار فى الهشيم ، فليس كل ما يقال حق ، لذا جاء فى الحديث عن النبى صلى الله عليه وسلم قوله كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ماسمع ، فلو حدثت بكل ما سمعت فقد كذبت كذبا عظيما ، ولما هاجر الناس الرحلة الأولى الى الحبشة ثم خرجت إشاعة من عبد الله ابن السلول أن كل اهل مكة المكرمة دخلوا الإسلام ، فرجع الصحابة من الهجرة ، فإذا بالخبر غير صحيح وهى إشاعة أشاعها الخبيث عبد الله بن السلول ، وفى أحد لما أشيع ان النبى قتل إنهزم المسلمون وليحذر الناس من الأشاعات وكثرة الكلام ، فالكراهية اليوم يبثها صاحبها من بين شفتيه على الواتساب وتنتشر بين الناس ويفقد مركزه ويفقد وقاره ، أخونا ترك يستدعى ترك فتح الحدود ودخول شرق السودان  هل من رجل عاقل وسيد فى قومه يطلب طلبا كهذا ، جبرين ومناوى ركبوا طائرة وقال لنا نحن ذاهبون لفنادق العين السخنة والغردقة فى ضيافة السيسى ونأتيكم بحلول جميع المشكلات السودانية ، فأنزلوهم فى فنادق العتبة من الدرجة تحت الصفر وهروهم بالفول والطعمية وعادوا يجرجرون ذيول الخيبة وجلسوا ووقعوا على الاتفاق الأطارى على جثة اخيهم مناوى وإنا لله وأنا اليه لراجعون واترككم لأستمع لاغنية اللهم لا شماته فى جلسة توقيع قادة حركة العدل والمساوة وحركة تحرير السودان على الأتفاق الأطارى ، وفى الختام أهدى أغنية اللهم لا شماته للوزير جبرين وللحاكم مناوى .
اللهم لاشماته