أردشير الزرادشتي ملك من ملوك الفرس، أسس الدولة الساسانية في القرن الثالث الميلادي،من اقواله: “اعلموا أنّ الملك والدين أخوان توأمان، لا قوام لأحدهما إلا بصاحبه، لأن الدين أسّ الملك وعماده، ثم صار الملك يُعدّ حارس الدين. فلا بد للملك من أسّه، ولا بد للدين من حارسه، لأن ما لا حارس له ضائع وما لا أسّ له مهدوم”.
في كتابه “إحياء علوم الدين” يقول الإمام أبو حامد الغزالي،: “اعلم أن الشريعة أصل، والملك حارس، وما لا أصل له مهدوم، وما لا حارس له فضائع”.
وفي كتاب “الفتاوى يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: “إن ولاية أمر الناس من أعظم واجبات الدين؛ بل لا قيام للدين ولا للدنيا إلا بها”.
في “الأحكام السلطانية” يقول الماوردي: “الإمامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا”.
شرح : المزاوجة الفارسية بين الدين والسلطة اندرجت في متن التراث الإسلامي على يد عدد من الفقهاء المسلمين، بقصد خدمة الدولة السلطانية ومنحها شرعية دينية وبات “الخليفة” “ظلّ الله في الأرض”، و”طاعته من طاعة الله”. استنتاج : لا يوجد نص واضح يقول بان الاسلام دين ودولة بل هي فكرة وثنية نهبها الفقهاء عن الفرس . ولا نهدف من هذا الاستعراض دحض فكرة ان الاسلام دين ودولة ، لان هذا الادعاء الكاذب لا أساس له في القران الكريم وسقط في السودان مباشرة بعد المفاصلة الشهيرة التي حصلت بين البشير والترابي اضافة الى ذلك نطمئن أهلنا في السودان بان ثورة ديسمبر المجيدة دفنت حكم الكيزان للابد وهذه الحرب القذرة هي مجرد حرب انتقامية لتدمير البلاد من قبل الاسلام السياسي بعد ان فقد الامل بمتابعة نهب خيرات البلاد وثرواتها . لكن ما نريد من هذا الاستعراض هو تنبيه المؤمنين بان المشكلة ليست بان البشير كان رئيسا ولا بان الترابي كان افضل منه لو كان رئيسا او ان التطبيق كان خاطئا او ان هناك انحراف عن الشريعة بل لنؤكد على بديهية هي ان الخطيئة تكمن في أي مشروع يمزج الدين بالسياسة.
وليعلم المؤمن بان السياسة هي شأن دنيوي ، يرتبط بشؤون الحكم وتدبير أحوال الناس ، وتنظيم العلاقات بين المحكومين والحكام، فضلاً عن علاقات الدول فيما بينها،ولا علاقة لها بالثواب والعقاب لان ذلك شأن فردي وان كل من يحاول اكساء حراكه السياسي بلباس ديني يفسد السياسة والدين معا . وعلينا ان لا نكرر خطأ ابائنا واجدادنا الذين تقبلوا ببراءة اكاذيب اخونجية السودان الذين استحوذوا على مشاعر فئات واسعة من مشاعر المؤمنين وافكارهم لتحقيق طموحاتهم في التسلط والنهب وبعد ذلك رموهم في براثن الفقر والعذاب واليوم يستبيحون دمائهم ويدمرون بلدهم لارضاء غرائزهم الاجرامية .
ان اكاذيب حسن البنا وسيد قطب عن ثنائية الحاكمية والجاهلية هي انتاج ادمغة عفنة مجرمة باعت نفسها للمخابرات البريطانية والاميركية وهناك من الوثائق ما يثبت ان حركة الاخوان المسلمين هي وكيلة الغرب في تمزيق دول الاسلام وكل تاريخهم هو خيانات موصوفة بحجاب اسلامي .
يا كاتب المقال اذا كنت لا تفقه في العلم و الفكر و الادب فلا تضيع وقت القراء الغالي
حقيقة أن الاسلام دين و نولة من البدهيات و لا ينكر ذلك الا مجنون ! ماذا تقول عت قوله تعالى ( و ان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتِنُوك عن بعض ما أنـزل الله إليك) ؟
كيف يحكم بينهم اي كيف ينفذ الاحكام ان لم تكن هناك دولة اي جهاز قضائي و جهاز تنفيذي
ثم انه حنى الشيوعية انشأت لها دولة لكي تطبق ايدلوجيتها و عندما انهار الاتحاد السوفيتي انهارت الشيوعية او سمه الدين الشيوعي
الى حيدر عثمان لا تستعجل يا حيدر واقرأ التفسير انصحك ان لا تنزع الايات من سياقها اذا كنت مؤمنا اما اذا كنت تنتمي الى التيار التكفيري ادعوك الى الخوف من ربك لانه شديد العذاب واليك التفسير :
القول في تأويل قوله عز ذكره : وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49)
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: ” وأن احكم بينهم بما أنـزل الله “، وأنـزلنا إليك، يا محمد، الكتابَ مصدقًا لما بين يديه من الكتاب، وأنِ احكم بينهم= فـ” أن ” في موضع نصب بـ” التنـزيل “.
* * *
ويعني بقوله: ” بما أنـزل الله “، بحكم الله الذي أنـزله إليك في كتابه.
* * *
وأما قوله: ” ولا تتبع أهواءهم “، فإنه نهيٌ من الله نبيَّه محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يتّبع أهواء اليهود الذين احتكموا إليه في قتيلهم وفاجِرَيْهم، (33) وأمرٌ منه له بلزوم العمل بكتابه الذي أنـزله إليه.
* * *
وقوله: ” واحذرهم أن يفتِنُوك عن بعض ما أنـزل الله إليك “، يقول تعالى ذكره لنبيه محمدٍ صلى الله عليه وسلم: واحذر، يا محمد، هؤلاء اليهود الذين جاءوك محتكمين إليك=” أن يفتنوك “، فيصدُّوك عن بعض ما أنـزل الله إليك من حكم كتابه، فيحملوك على ترك العمل به واتّباع أهوائهم. (34)
* * *
وقوله: ” فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم “، يقول تعالى ذكره: فإن تولى هؤلاء اليهود الذين اختصموا إليك عنك، فتركوا العمل بما حكمت به عليهم وقضيت فيهم (35) ” فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم “، يقول: فاعلم أنهم لم يتولوا عن الرضى بحكمك وقد قضيت بالحقّ، إلا من أجل أن الله يريد أن يتعجّل عقوبتهم في عاجل الدنيا ببعض ما قد سلف من ذنوبهم (36) =” وإن كثيرًا من الناس لفاسقون “، يقول: وإن كثيرًا من اليهود=” لفاسقون “، يقول: لتاركُو العمل بكتاب الله، ولخارجون عن طاعته إلى معصيته. (37)
* * *
اظن ياعثمان بردك هذا
قد اثبت بان الإسلام دين ودولة
دحين اقرأ ردك كويس وتمعنه
من الضرورى فهم ان السلطات ثلاثه سلطه الفرد وسلطه المجتمع وسلطه الدوله . الدين مندرج فى سلطه الفرد باعتبار حريه الاعتقاد اما سلطه المجتمع تتموضع حول التعاقد والعرف الذى ينظم حياة الناس وسلطه الدولة تعاقد بين حاكم ومحمكومين وجوهرها التراضى ووظيفه سلطه الدوله اداره معاش الناس. الحكم فى جوهره بشرى والدوله صناعه بشريه . اما الدين فلا ينفصل من الحياة لان فى طياته المكون الاخلاقى والعقائدى والعبادى والسرديات الكبرى والتقديرات الفقهيه ودا متعلق بالفرد وليس الدوله ………….. اما العلاقه بين الدين والسياسه فتتجلى فى استغلال الدين وتحويره لايدولجيا تزيفيه ومن هنا يتمظهر الاسلام السياسى. والاصل ان الناس ادراى بشئون دنياها ووجاء فى الاثر ان الشريعه هى الدين اجمالا اما الحدود فهى شق قانون لمقتضيات سياقيه تاريخيه وفيها نظر والاصل الحقوق قبل الحدود ———— ومن هنا تبرز جدليه الثابت والمتغير فى فهم النص القرانى والتراث
لماذا فقط عندما يتعلق الامر بدين الاسلام تتحدثون عن التجارة بالدين ؟
هناك تجارة بالديموقراطية و تجارة بحقوق الانسان و لكنكم عنها صامتون
لا تنس ايضا التجارة بالجيش و بالاخلاق و بالضعفاء و حتى بالوطن , فكم من خائن ادعى أنه يعمل من أجل الوطن
ندين كل انواع التجارة في السياسة مثلك أما لماذا نذكر تجارة الدين لأن تجار الدين السودانيين دمروا البلد وقتلوا أهله وشردوهم
نفس الكيزان الذين تاجروا بالدين هم انفسهم تاجروا بالديموقراطية فالرئيس عمر البشير في النصف الاخير من حكمه حكم باسم الديموقراطية اي منذ اتفاقية نيفاشا و لم يحكم باسم الدين !!!
و ما قوى الحرية و التغيير الا نتاج الحوار مع المؤتمر الوطني و اثنين من انجال زعيمي اكبر حزبيين تقليديين كانا من مساعدي البشير و عدد من الوزراء في حكومة المؤتمر الوطني نالوا المنصب الوزاري تمثيلا لاحزابهم .
لم يتول شيخ من انصار السنة او الصوفية حكم البلاد و انتم تعلمون ذلك جيدا
اما بالنسبة لتفسيرك للاية الكريمة على انها في اليهود و النصارى فهذا اعتراف صريح منك بأن الاسلام ليس فقط دين و دولة , بل دين للمسلمين و دولة للعالم بأسره ,
لأنه اذا تم تنفيذ التحكيم بما انزل الله على غير المسلمين فمن باب أولى أن ينفذ على المسلمين !!
اتفق معك في أن أسوا تجربة حكم في العالم هي ماقدمه الكيزان في السودان … وهذه الحرب مجرد نتيجة من نتائجهم الكارثية وأن فكر الإخوانجية أسوأ فكر يحطم المجتمعات والدول …. لكن الإسلام الصحيح برئ من كل تلك التجارب البائسة والأفكار السيئة …. إن الدين هو عصب ثقافة أي مجتمع وأساس من أسس تكوينه … ولهذا يجب التعامل معه لمعرفة أسس تلك المجتمعات شريطة أن لا يكون هذا الدين وسيلة للتفرق والانقسامات …فنحن أمة واحدة لا تقبل الانقسام والتكتلات الدينية
😎 اين هو هذا الاسلام الصحيح؟😳
من هي الجهة التي تمثله؟😳
و اين عنوان هذه الجهة التي تمثل الإسلام الصحيح ؟😳
المحيرني قبل يومين تلاتة لا أذكر
قرأت لك مقال كان لك رأي حاد
فى القصص المروية عن اسباب النزول
وإعتبرت القرآن هو المرجع الوحيد
سبحان الله اليوم تشتشهد بقصة نزول
تحياتي الى الغلبان انت محق في ملاحظتك لكن أنا لم أفسر الآية فقط أحلت صاحب التعليق الى ما هو يؤمن به كيف يفهم أنه يستشهد بأية لا تمت إلى الموضوع
الاية الكريمة في صلب الموضوع , هل سمعت شيخا صوفيا او فيلسوف يتحدث عن تنفيذ احكام او الحكم بين الناس .
الحكم بين الناس يحتاج الى قوة تنفيذية و الا كان مجرد جودية او نصائح و ليس حكما .
القوة التنفيذية تعني وجود دولة لأانه من دون وجود دولة فان ذلك يعني الفوضى أو الخروج على القانون
اذا كنت أنت في دولة غربية فانك لا تستطيع ان تحكم على اخيك االبالغ سن الرشيد بمنعه من شرب الخمر لأن القانون هناك يسمح له بذلك و اذا حاولت منعه بالقوة سوف تعتبر خارجا على القانون و سيتم القبض عليك و عقوبتك و لذلك فلن تقدم على ذلك و لكن اذا لم تكن هناك قوة تنفذ القانون فسيختلف تصرفك
طبعا انا لا اعني شخصك بقولي ( اذا كنت ) و لكن اعني الحالة لمن هو في ذلك الوضع
لا شك أن الإسلام يصلح دين ودوله لكن ليست
بطريقة الجماعات الإسلامية السياسيه بالسودان
التي تبنت منهج سيد قطب الداعي للإرهاب والعنف
لذلك فشلت تجربة الجماعه في السودان لأن السودانيين استوردوا بضاعتهم من خارج الحدود
فلم تجد قبولا فاستعملوا الارهااااااب بديلا
كان يحكم السودان سيد قطب والان يحكمه
حسن البنا نفسه
كلام سليم و لا نرضى باي جهة تتخذ من الدين تجارة
كاتب المقال يتخذ من فشل تجربة الكيزان حكما عاما فهل يصح ان نحكم على فشل ثلاثة تجارب ديموقراطية عندنا بعدم صلاحية الديموقراطية كنظام للحكم..(انهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون).
الإسلام هو الحل إذا تم تطبيقه بصورة صحيحة أما الكيزان حاولوا استغلال الدين الاسلامي لمصالح دنيوية ( التمكين ) بشقيه الاقتصادي و السياسي فالدين الاسلامي لم يأمرهم بتسور الحيطان لاعتقال من يخالفهم الرأي و لم يدعوهم لتعذيب و قتل من يخالفهم الرأي.
في ناس جهلة يربطون الإسلام بالكيزان و كأن الرسالة نزلت للراحل الترابي ( رحمه الله ).
الإسلام ليس ديناً ولا دولة
الإسلام جتماً ليس ديناً جديداً لأن رسوله قال لعمه أبي طال: لقد أتيتكم بكلمةٍ لو اتبعتوها لدانت لكم العرب والعجم. فواضح أن بداية الإسلام كانت حركة سياسية تهدف لسيطرة قريش على بقية القبائل. وهو ليس ديناً لأن كل ما فعله محمد هو نقل تشريعات وعبادات اليهود من التلمود إلى القرآن. وأنا على استعداد لأن أقابل أي تشريع أو عبادة في الإسلام بما سبقه عليه اليهود في التلمود. أما قولهم إنه دولة، فلم تكن هناك أي دولة في المدينة. دستور المدينة الذي يتحدثون عنه ما هو إلا مبالغة وتزييف من جانبهم. فليس هناك أي وثيقة تاريخية بهذه الاتفاقية التي ألفها ابن سعد في سيرته ولم يذكر فيها بني قريظة، وهي كانت أكبر قبيلة في المدينة. كل تاريخ الإسلام وتشريعاته كتبها فقهاء الإسلام بعد حوالي مئتي سنة من وفاة محمد. وقبل سيد قطب وحسن البنا لم نقرأ عن أن الإسلام دينٌ ودولة.
😎 الدكتور المحترم كامل النجار هنالك نظرية تعضد ما ذكرته في ان الاسلام قد نشأ كحركة سياسية و مفادها ان الاسلام كعقيدة هدفها السيطرة و من ثم السلب و النهب نحتاج لسلطة الدولة و قوتها حتى لا تتحداها قوى سياسيه أخرى لذلك فهم اصحاب الاسلام السياسي ان وجود الدولة بقوتها ضروري لوجودهم هم لذا تجد ان كيزان السودان حريصين كل الحرص لادلجة الجيش و الشرطة لتضمن لهم السيطرة على كل شيئ و اي شيئ 😳
شكرا السيد نجارتا علئ التعقيب. ليس هناك أي شك أن الإسلام حركة سياسية صُبغت بصبغة الدين لاستمالة العامة. والحركة السياسية، كما ذكرت في تعقيبك، لابد لها من سلطة مجتمعية لتنفيذ إرادتها، ولذلك جاء الإسلام بالحدود والعسكر لتنفيذ أوامره. الإسلام واليهودية هما المعتقدين الوحيدين الذين فرضا على أتبعهما تشريعات لحياة المؤمن.
بالمناسبة أنا قد أوفيت بوعدي لك ونشرت مقالاً بعنوان دخول الإسلام إلى السودان. تجد المقال المنشور في الراكوبة بتاريخ 13 يناير 2024
😎 نعم استاذي المحترم د النجار لقد اوفيت بوعدك لكن انا اتطلعت على المقال و انا في مطار بورت سودان متوجها نحو المنافي بعد ان كنت امني النفس بقضاء بقية حياتي بين الاهل و الاحباب في بلاد السودان لكن لم يترك لنا الاسلام السياسي لا وطن لا ممتلكات لا ذكريات بعد ان مارس البني كوز بكل صنوفهم ما برعوا فيه من الارهاب و السلب و النهب و الدماء 😳
انا قمت بالتعليق على مقالك خصوص دخول الاسلام في السودان و طرحت عليك بعض الاسئلة و التي ارجو ان تفتح لنا ابواب مزيدا من النقاش
هل هناك وثيقة تاريخية تثبت وجود مملكة داوود و سليمان صلى الله عليهما و سلم ؟
هل هناك وثيقة تاريخية تثبت وجود افلاطون كتبت في زمن حياة افلاطون
طبعا بعض السطحيين يقيسون بداية وجود دولة ما ببداية ظهور عملتها مع العلم بان صك العملة في تلك الازمنة يستغرق عقودا او قرونا و لا سيما ان العملة كانت عبارة عن الذهب و الفضة و التي الاعتبار فيها بالوزن و النقاء و ليس بختم او صورة امبراطور او زعيم
ان أردنا للسودان ان ينهض فعلينا القضاء على فكر الكيزان الخاوى وعلينا عدم السماح لاى حكم يقوم على اساس دينى فالدين يعنى العصمة من الخطأ والحاكم بشر غير معصوم فخطأ الحاكم لا يعنى خطأ الدين لذا يجب عدم صبغ القدسية الدينية على قرارات الحكام مما يعنى ضرورة فصل الدين عن السياسة والمثل بقول السياسة خباثة وتنزه الدين عن كل خبيث
ياسيد عثمان المشكلة ليس فى الإسلام
بقدر ماهي فى مفهوم الناس للإسلام .
اعتقد من الواجب ان تنادوا فى الناس
لتعاليم الإسلام الصحيحة وليس التنكر له .
و عندما تحاول ان تتكلم عن هل يصح الإسلام كدولة
فمن الواجب عليك ان تأخذ نموزج حقيقي للدولة الإسلامية
وقد تجد أنها قد نضجت فى عهد الفاروق سيدنا عمر رضي الله عنه
فهل قمت بدراسة مستفيضة للدولة الإسلامية فى عهده .
😎 انت لست وحدك من المسلمين الطقوسيين الذين رسم لهم دهاقنة الاسلام السياسي صورة وردية عن الإسلام و الذين يصابون الصدمة دائما حينما تتكشف لهم الجانب المظلم من الاسلام و تاريخه الذي هو بعيد كل البعد عن العدل و المساواة بين الناس 😳
قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية ( الجزء الاول – الخلافة الراشدة )
يوسف يوسف
تنويه :
أرتأيت أن أسرد في بداية كل جزء من سلسلة المقالات / ذات الصلة ، نفس المقدمة ، لأنها تقريبا ، دالة ومؤشرة على كل حقب تعاقب الخلافات الأسلامية .
المقدمة :
مارس رجال الأسلام / شيوخ وكتبة ودعاة .. نوعا من القهر الفكري على العقل المجتمعي للمسلمين خاصة ولغير المسلمين أيضا ، وذلك عن طريق حجب الحقائق ، وتضليل الذهن ، ونشر الخرافات ، وتزوير الوقائع ، وجعل الظالم مظلوما ، والمظلوم ظالما .. هولاء الرجال نقلوا صورة أسطورية للمجتمع / الأسلامي خاصة ، من أن عصر الخلافات / من الخلافة الراشدة الى الخلافة العثمانية – مرورا بالخلافة الأموية والخلافة العباسية ، من أن هذه الحقب ، هي حقب كسلسلة من اللؤلؤ والمرجان ، شعارها نشر الدين بالحب والقبول ، وطابعها هو الورع والتقوى والتدين والزهد ، لا مجون ولا خمر ولا فسق ولا غزل بالجواري ولا لواط بالغلمان ، حقب أنتشرت بها المعرفة ، وساد بها العدل والمساوات ، حتى بالنسبة لليهود والمسيحيين فقد كان حالهم حال المسلمين! لا تفرقة ولا خلاف ولا أختلاف ، فقط تحقيرهم ، وفرض الجزية عليهم ، والمعاملة الدونية لهم ، ك ” أهل الذمة “، ولولا دورهم بالطب والترجمة والمعرفة عامة ، لسحقوا أو هجروا !! ، كما صوروا خلفاء وأمراء وقادة ورجال تلك الحقب ، على أنهم ، ظل الله على الأرض ، ودعاء ، تركوا متاع الدنيا ، وعشقوا الأخرة ! .. في هذا البحث المختصر سأسلط الضوء على بعض من هذه المغالطات بالمراجع وبالأسانيد ، لكي يفقه ويعي الفرد المسلم قبل غيره ، على حقيقة الصورة الحقيقية لعصر تلك الخلافات الغابرة المقيتة ! المعبأة بروايات بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع ، وذلك لأن تلك الروايات الماضوية كتبت تحت سيف ونار الخليفة أو الحاكم ، ولكن هذا لا يعني أنطواء كل الحقب تحت شبهة التزييف والتضليل ! وهذا لا يحجب أيضا من وجود بعض الجوانب المنيرة.
الخلافة الراشدة :
وهي الخلافة التي دامت من 11 هجرية / 632 ميلادية – لغاية 41 هجرية / 661 ميلادية ، والتي قامت عقِب وفاة الرسول مُحمَّد ، توالى على حكم الدولة أربع خُلفاء من كِبار الصحابة ، وجميعهم من العشرة المُبشرين بالجنة ، وِفق المُعتقد الإسلامي السُنّي تحديدًا ، وهم: أبو بكر الصدّيق وعُمر بن الخطَّاب وعُثمان بن عفان وعليّ بن أبي طالب ، يُضاف إليهم الإمام الحسن بن عليّ بن أبي طالب الذي يعدّ البعض عهده القصير في الحكم مُتممًا لعهد الأربعة الذين سبقوه . استمرت الخلافة حتى سنة41 هـ، أي استمرت (30 عامًا ) ، سيطرت الخلافة في أوج قوتها على شبه الجزيرة العربية والشام والعراق وبلاد فارس ومصر وأجزاء من أوروبا ، وأنتهت بعد عام الجماعة لتقوم الدولة الأموية (41هـ/661م) .. / نقل بتصرف من ويكي الكتب والموسوعة الحرة .
أضاءات :
سأسرد بعضا من الأضاءات لحقبة الخلافة الراشدة التي يعدها شيوخ الأسلام من أعظم الحقب وأمتدادا للحقبة المحمدية :
1 . كان هناك نموذجا لتبادل للزوجات ، بين الصحابة ، ومنهم من العشرة المبشرين بالجنة ، تحت مسمى الزواج ، ونلاحظ من أن المرأة تتزوج عدة مرات وكأن الأمر عادي ، والسؤال هنا ما قيمة المراة التي يطأها أكثر من خمس رجال ! ، ونلحظ من أن حتى الخلفاء الراشدون يتناوبون نساء بعضهم البعض / أي يطلقها أحدهم ليتزوجها الاخر ، وحتى بين الاخوة / كالحسن والحسين ! فقد جاء في موقع / والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ، التالي ( عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ( ابنة عم عمر بن الخطاب ) تزوجت خمس مرات / من كل من : عبد الله بن أبي بكر ، عمر بن الخطاب ، طلحة بن عبيد الله ( من المبشرين بالجنة ) ، محمد بن أبي بكر وعمرو بن العاص … أسماء بنت عميس الخثعمية تزوجت خمس مرات من كل من : حمزة بن عبد المطلب ، شداد بن الهاد ، جعفر الطيار بن أبي طالب ، أبو بكر الصديق و علي بن أبي طالب … و أم كلثوم بنت عتبة بن أبي معيط تزوجت أربع مرات من كل من : زيد بن حارثة الزبير بن العوام ( أحد المبشرين بالجنة ) وعبد الرحمن بن عوف ( أحد المبشرين بالجنة ) وعمرو بن العاص .. سهلة بنت سهيل بن عمرو تزوجت أربع مرات : أبو حذيفة بن عتبة وعبد الله بن الأسود بن مالك والشمّاخ بن سعيد بن قائف وعبد الرحمن بن عوف … أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب تزوجت ثلاث مرات من كل من: عمر بن الخطاب وعون بن جعفر الطيار بن أبي طالب وأخاه محمدا … أم أسحق بنت طلحة بن عبيد الله تزوجت ثلاث مرات من كل من: الحسن بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن أبي طالب ومحمد بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ) .
2 . أبو بكر الصديق (50 ق هـ – 13هـ / 573م – 634م ) ، هو أولُ الخُلفاء الراشدين ، وأحد العشرة المُبشرين بالجنَّة ، وهو القائل ( أما بعد ، فمن كان يعبد محمدا فإن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم قد مات ، ومن كان يعبد الله ، فإن الله حي لا يموت .. ) ، تحليليا أن أبو بكر مخططا للخطبة مع عمر / لأن عمر كان من هيأ لمبايعىة لأبو بكر في ” سقيفة بني ساعدة ” ، حيث أنه بين أن محمدا ودعوته قد قضت ، والمراد هنا ، أذا مات مؤسس الرسالة فنحن هنا لأستمرار الحكم والسلطة ، لهذا كان هذا الخليفة دمويا من أجل السيطرة على الحكم وأستمراره ، كدوره في حروب الردة / واخذت عنه المنظمات الارهابية أفعاله ، ومنها الحرق ، وانقل بهذا الصدد التالي وبتصرف ( ابن كثير / البداية والنهاية – 11 هجرية ، أبو بكر يقتل الفجاءة: ( 9 ) – رقم الصفحة : ( 456 ) قصة الفجاءة : واسمه إياس بن عبد الله بن عبد ياليل بن عميرة بن خفاف من بني سليم ، قاله ابن اسحاق ، وقد كان الصديق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة ، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم ، وسأل منه أن يجهز معه جيشا يقاتل به أهل الردة ، فجهز معه جيشا ، فلما سار جعل لا يمر بمسلم ولا مرتد الا قتله وأخذ ماله ، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشا فرده ، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع ، فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط . ) .
3 . التأريخ يصور لنا عمر بن الخطاب / ثاني الخلفاء الراشدين ، زاهدا في الدنيا ، ولكن الحقيقة غير ذلك ، حيث أنه دفع مهرا لحفيدة الرسول 40 الف درهم ، ( وإنما الثابت زواج عمر من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ، قال ابن كثير” تَزَوَّجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فِي أَيَّامِ وِلَايَتِهِ بِأُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِنْ فَاطِمَةَ ، وَأَكْرَمَهَا إِكْرَامًا زَائِدًا أَصْدَقَهَا أَرْبَعِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ لِأَجْلِ نَسَبِهَا مِنْ الرَسُولِ َ، فَوَلَدَتْ لَهُ زَيْدَا ورقيةِ ” / “البداية والنهاية” (8/ 243) وانظر : “سير أعلام النبلاء” (4/ 479) ، “الإصابة” (8/ 465) ، “السلسلة الصحيحة ” (2036) / نقل من موقع الأسلام سؤال وجواب ، وموقع http://www.nabulsi.com ) ، ولكن في موقع قصة الأسلام ، يصور لنا صورة اخرى عن عمر بن الخطاب ، ويصوره زاهدا في الدنيا !! ( يمثل الزهد في حياة الفاروق أصلاً من الأصول التي قام عليها دينه . ومن عجيب أثر الزهد في حياته أنه جعله يحيا مع الناس ببدنه ، وأما قلبه وعقله ففي عالم الآخرة . ومن آثار الزهد في حياته أن الله تعالى ثبت الحكمة في قلبه ، وأطلق بها لسانه وبصّره بعيوبه ، ورَغِب في الباقيات الصالحات ، وترك الشهوات الفانيات .. ) .
هكذا هي الروايات الأسلامية بعضها يناقض البعض الاخر تماما ! ، ورواية عمر بن الخطاب أحد هذه النماذج ! .
4 . الخلفاء الراشدون أنفسهم كلهم ماتوا قتلا وغدرا ، حيث يخبرنا موقع أسلام ويب ، بالتالي ( فليس في وفاة الخلفاء الراشدين ما يحمل على الاستغراب ، وأما أولهم وهو أبو بكر الصديق فقد ورد في كتاب الكامل في التاريخ أنه كان قد سمه اليهود في أرز ، وقيل في حريرة وهي الحسو ، فأكل هو والحارث بن كلدة فكف الحارث وقال لأبي بكر : أكلنا طعاما سم سنة فماتا بعد سنة .. وأما عمر بن الخطاب فقتله أبو لؤلؤة فيروز الفارسي غلام المغيرة بن شعبة وهو يؤم الناس في صلاة الفجر ، وأما عثمان بن عفان فقد قتل بسبب الفتن التي دبرها عبد الله بن سبأ اليهودي ، والتي كان من جرائها الكتاب الذي كان زوره مروان بن الحكم . وأما علي بن أبي طالب فقتله عبد الرحمن بن ملجم الخارجي في مؤامرة دبرها جماعة من الخوارج .. ) .
وسوف أعلق فقط على مقتل عثمان ، لأنها حالة فريدة ، حيث تبين أن الصحابة يقتلون بعضهم بعض ، حيث تقول كتب السنة أن أغلب القتلة هم من أهل مصر والبصرة ، ولكن مصادر أخرى تقول أن القتلة من صحابة الرسول (( أن القتلة صحابة اجلاء وقسما منهم بايعوا تحت الشجرة وهي في الحقيقة كانت ثورة بوجة التجاوزات التي قام بها الخليفة عثمان وكما ذكرنا اول الذين اعترضوا وافتى ضده هي السيدة عائشة ! ، أما عبد الرحمن بن عديس البلوي : صحابي ممن بايع النبي تحت الشجرة وقد شارك في قتل عثمان بن عفان ، الدليل : أولا : الكامل في التاريخ لابن الاثير ج3ص81 وذكر ابن الاثير ص90 قال : واما عمرو بن الحمق الخزاعي ( صحابي ) فوثب على صدره وبه رمق فطعنه تسع طعنات.. ثانيا : ابن سعد في طبقاته الكبرى ج7 ترجمة أبو سعادة يقول : صاحب رسول الله وكان فيمن رحل الى عثمان حين حصر حتى قتل .. ثالثا : كتاب المواعظ الإسلامية والاعتبار في ذكر الخطب والاثار ج2 ترجمة . / نقل بتصرف من موقع منتدى الوارث )) . وهناك عن رواية اخرى عن مشاركة محمد بن أبي بكر الصديق في قتل عثمان ( بأنه عندما دخل محمد على عثمان قال الأخير له : ويلك ، أعلى الله تغضب ، هل لي إليك جرم إلا أني أخذت حق الله منك ، فتركه وخرج ، ورواية الاستيعاب لابن عبد البر عندما رآه عثمان قال له ” لو رآك أبوك لم يرض هذا المقام منك ” فخرج عنه وتركه ، وهذا هو الرأي الأشهر ، حتى إن ابن تيمية قد برأ محمد من قتل عثمان ، أما خصومه ، وخاصة الأمويين فيرون أنه شارك في قتل عثمان ، ويستدلون برواية الذهبي في سير أعلام النبلاء بأنه سار لحصار عثمان ، وفعل أمرا كبيرا ، فكان أحد من توثب على عثمان حتى قُتل .. / نقل من موقع أخبار ) . 5 . كان هناك الكثير من المعارك ، في حقبة الخلافة الراشدة ، ولكن يمكن اعتبار موقعة الجمل ، واقعة مميزة ، وذلك لمشاركة أحدى نساء النبي بها / عائشة بنت أبي بكر ، مع الصحابيان طلحة والزبير ضد علي بن أبي طالب ، وهي أيضا تؤشر الى صراع آل الرسول والصحابة مع بعضهم البعض ، ( موقعة الجمل هي معركة وقعت في البصرة عام 36 هـ بين قوات أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب والجيش الذي يقوده الصحابيان طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام بالإضافة إلى أم المؤمنين عائشة التي قيل أنها ذهبت مع جيش المدينة في هودج من حديد على ظهر جمل ، وسميت المعركة بالجمل نسبة إلى ذلك الجمل / نقل من موقع المعرفة ). وهذه المعركة تبين أيضا أن السلطة والحكم أهم من الدين والعقيدة ومن أرواح المسلمين ، حيث قتل بها أكثر من 15 ألف مسلم والكثير من الصحابة وحفظة القرأن ، فقد جاء في موقع http://www.khayma.com حول حصيلة المعركة التالي (( مقتل طلحة والزبير ، وكان الزبير بن عوام قد لمح الخسارة في صفوف جيشه وانسحب إلا أن رجلاً تعقبه وقتله وهو يصلي خارج المعسكر واسمه عمرو بن جرموز ، أما طلحة فقد رماه مروان بن الحكم بسهم فمات . قتل في المعركة عشرة آلاف من جيش البصرة ( ثلث الجيش ) وخمسة آلاف من جيش علي بن أبي طالب ( ربع الجيش ) . وقوع عائشة بنت أبي بكرفي الأسر بعد عقر جملها ( عسكر ) ، وأرسلها علي بن أبي طالب مع أخيها محمد بن أبي بكر الذي حارب إلى جانبه إلى مكة )) . 6 . الحسن بن علي / حفيد الرسول ، استلم الحكم بعد والده وكانت فترة خلافته ستة أشهر ، وقيل ثمانية ، وكان أول من بايع الحسن قيس بن سعد بن عبادةالأنصاري فقال : أبسط يدك على كتاب الله وسنة رسوله وقتال المخالفين ، فقال الحسن: “على كتاب الله وسنة رسوله فإنهما ثابتان “. ، هذا الخليفة لا أعتقد انه كان متفرغا للخلافة والحكم ، لأنه كان ولعا شغوفا بالنساء ! ، وكما قال عنه والده علي أنه ” مزواج ومطلاق ” ، وحول عدد زوجاته ، أنقل الرواية التالية ( قال ابن كثير في البداية والنهاية (8/42) :-قالوا: وكان كثير التزوج ، وكان لا يفارقه أربع حرائر ، وكان مطلاقا مصداقا ، يقال إنه أحصن سبعين امرأة ، وذكروا أنه طلق امرأتين في يوم ، واحدة من بني أسد وأخرى من بني فزارة – فزارية – وبعث إلى كل واحدة منهما بعشرة آلاف وبزقاق من عسل ، وقال للغلام : اسمع ما تقول كل واحدة منهما ، فأما الفزارية فقالت : جزاه الله خيرا ، ودعت له ، وأما الاسدية فقالت : متاع قليل من حبيب مفارق ، فرجع الغلام إليه بذلك ، فارتجع الاسدية وترك الفزارية ، وقد كان علي يقول لاهل الكوفة : لا تزوجوه فإنه مطلاق ، فيقولون والله يا أمير المؤمنين لو خطب إلينا كل يوم لزوجناه منا من شاء ابتغاء في صهر رسول الله ) ، وأنتهى الامر به مسموما من قبل زوجته جعدة ، وبترتيب من معاوية بن أبي سفيان ! فقد جاء في موقع الامام الولائي ، التالي ( وفي الكافي :1/462 ، قال : ( إن جعدة بنت أشعث بن قيس الكندي سمت الحسن بن علي وسمت مولاة له ، فأما مولاته فقاءت السم وأما الحسن فاستمسك في بطنه ثم انتفط ( التنفُّط حالة كالجدري ) به فمات ) . وفي كمال الدين للصدوق/546: ( مات الحسن مسموماً ، سمته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي لعنها الله ، دسّاً من معاوية ) . طائفة من العلماء ، ذكرهم في الإستيعاب :1/141، وفي طبعة:1/ 389: ” قال قتادة ، وأبو بكر بن حفص : سُمَّ الحسن بن علي ، سمته امرأته بنت الأشعث بن قيس الكندي . وقالت طائفة : كان ذلك منها بتدسيس معاوية إليها وما بذل لها في ذلك وكان لها ضرائر . ” )) . يتبين من الامر ، أنه لا ضير بالنسبة لصحابة الرسول أن يدسوا السم لحفيد الرسول ، ما يهم رجال في تلك الحقبة هو الحكم والسلطة والخلافة ! ، هذا من جهة ، ولكن من جهة أخرى من أين الاموال للحسن بن علي التي تدفع كمهور وصداق لزيجاته و طلاقه !! .
شعلة :
أولا : أرى أن حقبة الخلافة الراشدة ، بدايتها شبهة ومؤامرة مدبرة ومخططا لها بين أبي بكر وعمر ، حيث أن الرسول كان قد توفى / 11 هجرية ، ومسجا في بيت عائشة لأيام ، وبني هاشم وأهل بيت الرسول أولهم علي بن أبي طالب مشغولين بجهاز الرسول وتوديعه ، وباقي الصحابة أنظارهم على الحكم ، حيث أنقسم الصحابة في سقيفة بني ساعدة ، تاركين الرسول دون دفن ، إلى فريقين منافسين : الأول يطالب بخلافة سعد بن عبادة وهم من الأنصار ، والآخر يطالب بـخلافة أبي بكر وهم من المهاجرين ، غير مكترثين بالمتوفى ودعوته ، وأنتهت أخيرا بفوز أبو بكر ! .. أرى أن سقيفة بني ساعدة ، أول مؤامرة مخططا لها بشكل مدروس بعد وفاة الرسول ، لأنها غيرت مجرى التأريخ الأسلامي ، حيث غيرت مسار الخلافة من آل البيت / علي بن أبي طالب ، الى خط أبو بكر وعمر ، ومن الممكن لو ان عليا كان أول الخلفاء ، لكان الحكم وراثيا .
ثانيا : ويقال أن الاسلام قد أكرم المرأة ، وكما رأينا في أعلاه ، فالمرأة يطأها صحابي ، ثم يتركها لأخر ، ومنهن من تزوجن خمس مرات ، فما القيمة الأنسانية والأجتماعية لهكذا نساء ! ، وكيف يرضى الرجال والنساء معا أن يتزوجن نساءا قد وطأهن عدة رجال ، انها نوعا من العلاقات الجنسية المنظمة ! ، أن الحالة المجتمعية لتلك الحقبة كانت ذو هم جنسي أكثر من هموم الدولة ، هذا من جانب ، ومن جانب أخر أن هم السلطة والحكم أكثر من قيمة وأهمية صاحب الدعوة ، لذا رأينا في تأمر الصحابي معاوية على حفيد الرسول الحسن ، دون أعتبار من أن جده كان صاحب الدين الجديد .
ثالثا : والمروجين للخلافة الراشدة ، أراهم في ظلال فخلفاء تلك المرحلة كانت نموذجا لثقافة القتل والعنف الدموي التي تمارسه الأن المنظمات الأرهابية الأسلامية ، كحرق الطيار الأردني معاذ الكساسبة من قبل داعش ، ومن المؤكد هناك الكثير من الحوادث الذي يندى لها الجبين ، قام بها هؤلاء الخلفاء ! ، فأي حقبة كانت ، لكي يتحسر عليها الشيوخ ! ولم يكفي الحكام العرب ظلمهم لشعبهم حتى يتمثلون بخليفة ، مثلا ، كالحسن الذي كان همه النساء ، مزواج ومطلاق ، أهناك وقت للحكم ! والنساء تنتظر دورها في الوطأ ! .. رابعا : من المؤكد أن ما نشر من تلك الحقبة لا يوازي ما خفي ! . وأن كل التصورات التي نقلت الى الجمهور كان يصب من أن خلفاء تلك المرحلة كانوا قمة من المثل وعلو في الخلق ، لأن الناقل للوقائع والأحداث لا ينهج نهجا محايدا ، وكما يقول خالد الذكر د . علي الوردي ( إن مُشكلة الوعاظ عندنا أنهم يأخذون جانب الحاكم ويحاربون المحكوم فتجدهم يعترفون بنقائص الطبيعه البشريه حين يستعرضون أعمال الحكام فإذا ظلم الحاكم رعيته أو ألقى بها فى مهاوى السوء ، قالوا : إنه اجتهد فأخطأ ، وكل انسان يُخطىء والعصمة لله وحده ، أما حين يستعرضون أعمال المحكومين فتراهم يرعدون يزمجرون وينذرونهم بعقاب الله الذى لا مرد له ، وينسبون اليهم سبب كل بلاء ينزل بهم )
اسمع يانجارتا انا مرجعيتي
كتاب الله عز وجل وإعترافي به
جاء لانه كتاب محفوظ من التزيف
دحين ماتقعد تنجر لي بفلان قال وسجم الرماد قال
فانا لا اعرف صادقهم من كاذبهم ولا اعترف بكتاباتهم
دحين لو عندك حاجة فى كتاب الله قولها اوفلتصمت
😎 عندي الكثير المثير الخطر في كتاب الله كما تسميه و اول الغيث قطرة هاك بعضًا من أخطاء القرآن 😳
كوكتيل من أخطاء القران
في هذا المقال سأخذ مجموعة من الاخطاء الموجودة في القران وساتطرق لها بشيء من السرعة لانه وبحسب ما اراها فهي اخطاء واضحة لا تحتاج الى لف ودوران , بالاضافة الى انه في المقالات السابقة عندما كنت اخذ الاية واعرض تفسيرها بحسب كبار المفسرين اتفاجئ بالتعليقات تاتي من المسلمين مفادها ان المفسرين هم بشر فبالتالي تفسيرهم ليس شرط ان يكون صحيح لذا يتم تبرئة القران من الخطأ , اليوم ساخذ كم اية واريدك ان تنسى لدقائق انك مسلم واعتبر نفسك انسان يبحث عن الحقيقة ولا يدري اين هي , فعند قراءتك للايات لا تعتبر انها كلام الله بل اعتبرها كلام انت تجهل من صاحبه , وقيّم هل صاحب هذا الكلام انسان يفهم وكلامه منطقي وصحيح ام هو مجرد جاهل ويهذي !
لنبدأ بأخذ الايات وتذكر ان لا تأول الكلام ولا تحاول ايجاد الاعذار وخذه على ظاهره .
1-
( وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ ) [ الحاقة : 17 ]
( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ ) [ غافر : 7 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا , حيث لا توجد جاذبية تجذب العرش إلى الأسفل تستدعي حمله لكي لا يسقط وليس من المنطقي أن يخلق الله جاذبية حول عرشه ثم يخلق حَملة لهذا العرش !
———-
2-
( وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ) [ آل عمران : 133 ]
( سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ) [ الحديد : 21 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فوصف عرض الجنة بعرض السموات والأرض كما لو تصف عرضها بعرض روسيا وناورو ؟ فما فائدة ناورو !! فالأرض حبة رمل بالمقارنة بحجم السموات أي الكون .
* ناورو هي دولة جمهورية تقع في مايكرونيزيا في المحيط الهادي , وهي اصغر دولة في العالم حيث مساحتها 21 كم² فقط !
ولو لاحظت الآيتين ستجد ان فيهما تناقض لانه في الاولى قال السماوات والارض وفي الثانية قال السماء والارض !
———-
3-
( وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) [ البقرة : 149 ]
هنا تتحدث الاية عن التوجه للمسجد الحرام عند الصلاة أي ان يكون وجهك باتجاهه , اذا كان شخص في امريكا ويريد ان يصلي كيف يمكن ان يكون وجهه باتجاه المسجد الحرام ؟! لا يمكن ذلك الا اذا كانت الارض مسطحة وليست كرة , لان من يصلي وهو في امريكا سيكون وجهه باتجاه السماء .
———-
4-
( وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ ) [ يوسف : 20 ]
الآية تتحدث عن بيع يوسف بدراهم معدودة , إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ تاريخي ففي ذلك الوقت في عصر الفراعنة حوالي سبعة الاف سنة قبل الميلاد كان الناس يتبادلون السلع ( مقايضة ) ولم تكن عملة الدراهم اليونانية معروفة بعد لانه يرجح المؤرخون ان اول ظهور للنقود كان ثلاثة الاف سنة قبل الميلاد .
———-
5-
( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) [ النساء : 11 ]
هذه آية المواريث , إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ حسابيا حيث لا يمكن تطبيق هذه الآية فعلياً في كثير من الحالات , لذلك اختلف المسلمون فيما بينهم , فمنهم من فسر بالعول وذهب الى هذا الاتجاه اغلب اهل السنة والجماعة اما الشيعة فذهبوا الى فكرة ان الميراث اولويات على حسب القرابة .
لتوضيح الفكرة سنذكر هذه القصة التي حدثت في زمن عمر بن الخطاب وعندها بدأ الخلاف بين المسلمين لانه قبل هذه القصة لم يكونوا قد فكروا بهذه الاحتمالية , ولا ادري كيف غفل الله ولم يفكر في هذه المسألة !!
والقصة كالتالي :
ماتت امرأة في عهد عمر بن الخطاب وكان لها زوج وأُختان , فجمع عمر الصحابة وقال لهم : فرض اللّه تعالى للزوج النصف، وللأُختين الثلثين، فإن بدأتُ للزوج لم يبق للأُختين حقّهما، وإن بدأتُ للأُختين لم يبق للزوج حقُّه فأشيروا عليَّ، فاتّفق رأي أكثرهم على العول ، أي إيراد النقص على الجميع من دون تقديم ذي فرض على آخر، وخالف ابن عباس وقال: إنّ الزوجين يأخذان تمام حقّهما ويدخل النقص على البنات . مصدر شيعي , مصدر سني
———-
6-
( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) [ البقرة : 29 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا حيث أن الأرض لم توجد قبل السموات بل أتت الأرض متأخرة .
———-
7-
( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ) [ السجدة : 4 ]
( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ) [ هود : 7 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا حيث لم يخلق الكون في 6 أيام وحتى لو قلنا اليوم بألف سنة.
———-
8-
( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) [ الرعد : 41 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالكرة( الكرة الأرضية) ليست لها أطراف تنقص منها إلا باعتبار الأرض مسطحة .
———-
9-
( حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ) [ النمل : 18 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالنمل لا يتكلم !! …. فلو كانت النملة أوحت لنمل من غير أن تقول لكان الأمر مقبولاً .
———-
10-
( أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا @ وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا ) [ نوح : 15 – 16 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا, فهل قمرنا الصغير ينير الكون الواسع , حيث انه من المعروف ان هناك 336 قمرًا فقط في مجموعتنا الشمسية بالإضافة إلى أنه خامس أكبر قمر في مجموعتنا الشمسية . المصدر ويكيبيديا
———-
11-
( وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ @ وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ @ إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ) [ الشورى : 31 – 32 – 33 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالسفن اليوم تتحرك بالمحركات ولا تستخدم الأشرعة فهل كان الله يجهل المستقبل ؟!
———-
12-
( إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) [ لقمان : 34 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالأرحام يمكن مشاهدة ما بها عن طريق السونار .
———-
13-
( وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ @ ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) [ النحل : 68 – 69 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالنحل لا يخرج العسل من بطنه بل من فمه وإذا كان المقصود من بطنه ثم من فمه فيكون النص القرآني تنقصه الدقة العلمية .
وهناك خطأ أخر في كون النحل لا يأكل من كل الثمار بل يتغذى على رحيق الأزهار وغبار الطلع .
———-
14-
( فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ @ خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ @ يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ) [ الطارق : 5 – 6 – 7 ]
الآية تتحدث عن عملية الإنجاب , إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فلا ترائب المرأة (صدرها ) ولا ظهر الرجل هما من يخرجان البويضة والحيوانات المنوية .
———-
15-
( وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ ) [ النحل : 66 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا كون اللبن موجود بثدي الحيوان لا ببطنه ، و اثناء تكونه لا يختلط بالروث و لا بدم الحيوان !
———-
16-
( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ ) [ الملك : 30 ]
الآية تتحدث عن الماء عندما يكون بعيداً جداً بالعمق لا يمكن أن يأتي به أحد , إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا في كون الماء الغائر يمكن سحبه بالأجهزة الحديثة إلى الأعلى باستخدام المضخات (الماطورات) مثلا .
———-
17-
( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ) [ الاسراء : 70 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فيجب أن تكون “وحملناهم في البر والبحر والجو” لأن الله ( على فرض وجوده ) يجب أن يعلم أن الإنسان سوف يخترع الطائرات .
———-
18-
( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ) [ الاعراف : 179 ]
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالقلب لا يفكر ولا يفقه ,هذا ما يجمع عليه العلم أن الدماغ هو من يفكر ويفقه .
———-
19-
( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا ) [ الفرقان : 47 ]
( وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا @ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا @ وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا ) [ النبأ :9 – 10 – 11 ]
في القطب الشمالي والجنوبي الشمس تشرق وتغيب كل ست اشهر وفي بعض الدول مثل النرويج لا تغيب الشمس لمدة 23 ساعة , فهل كان الله جاهل بهذه المناطق ومقتصر علمه على شبه الجزيرة العربية , بالاضافة الى ان هذا يشير الى ان الله جاهل بالمستقبل ايضا حيث انه من المعروف الان في كثير من المناطق في العالم يستمر العمل حتى في الليل ( العمل بشفتات بالتناوب ) وذلك بسبب وجود الكهرباء والضوء وكل ما يحتاجونه للعمل في الليل , فهل كان الله جاهل بهذه الامور ؟!
———-
20-
( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) [ الانعام : 97 ]
هنا خطأ وجهل من الله عن المستقبل لانه لا يوجد شخص الان يهتدي بالنجوم ! بل يتم الاهتداء “بالجي بي اس” والاقمار الاصطناعية .
وهناك المزيد من الاخطاء لكن اكتفي بهذا القدر حتى لا يطول المقال اكثر
https://anaahor.blogspot.com/2016/07/blog-post.html?m=1
رابط المقال ☝🏿 حتى لا يقفز احدهم و يتهمني بالسرقة الادبية يا سعادتك 😳😳
1- حمل العرش على الأكتاف فى ذلك اليوم المهيب دليل على العظمة والكبرياء .
2- هنا الكلام عن جنتين وأظن عدد الجنان سبعة ولك منهن خاصية خاصة بها .
3- الارض كروية وفى نفس الوقت تتكون من صفائح والصفائح مسطحة واقرب مثال لذلك الحيوان المدرع . ولا شيء يمنع توجيه وجهك للسماء طالما فى إتجاه القبلة .
4- لا شيء اكذب من كتب التاريخ وربما يكتشف العلم يوما بأن الإنسان صك العملة منذ زمن أبعد .
5- هذه النقطة لا استطيع ان افتي فيها مالم اسأل اهل العلم فقد امرنا الله ان نسال أهل الذكر إن كنا لا نعلم .
6- ثم إستوى إلى السماء دليل على وجود السماء قبل الإستواء .
7- او ربما اليوم بمليار سنة بحسابنا او بـ 10 مليار سنة هذا شيء
لا نستطيع تحديده بعلم فيزياء الأرض .
8- كما اسلف الأرض ذات طبيعتين الإستدار والصفائح كالحيوان المدرع .
9 ومن قال بان النمل لا يتكلم فربما يطرق الأرض برجله فسمعه سيدنا سليمان اما مسالة ان توحي نملة للنمل فالوحي من عند الله وليس من عند النمل . وهذه امور قد يكتشفها العلم فالعلم لم يتوقف ومعجزات ربي لم تنتهي .
10- المقصود من القمر نورا والشمس سراجا هو التفريق بين مايشتعل ذاتيا وما لا يشتعل ذاتيا .
11- الأيه المقصودة هنا هي حركة الرياح ومازالت الرياح تمثل أية من ايات الله فهي المتحكمة فى المناخ ومنها اللواقح .
12-هذا البند كنت احتاج ان اتحدث فيه عن لماذا خالق الله الإنسان وما علاقة الإنسان بالعناصر ( حديد نحاس زئبق ذهب )
ولكن الحيز لايسع فبكل بساطة من ايات الله انه علم الإنسان بالقلم وعلمه ما لا يعلم وان الله لا يبخل بعلومه على الإنسان بل ذكر فى ايه الكرسي ( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء )
وقد شاء ربك ان يصل الإنسان لهذا العلم .
13- البطن هو الشي الباطن وليس بالضرورة ان يكون الكرش
لكن لو رجعت لتكوين النحلة تجد عندها إمعائين احدهم لتخزين الرحيق بمعنى ان هذا الرحيق يدخل فى بطونهم والرحيق وحبوب اللقاح هي بداية الإثمار وهذا يعني انها من صميم الثمرة .
14-الماء الدافق المقصود هنا هو الحيوانات المنوية ولكن أين تخزن الحيوانات المنوية المنتجة من الخصيتين ولماذا يحتلم الرجل ليلا وماهو المزي والمني والودي .. ؟
15-ومن اين اصلا جاء اللبن إذا إعتبرنا ان الثدي هو مصنع اللبن فاسأل عن مصدر خام التصنيع من اين جاء .
16- غور الماء دليل على قلة وندرة الماء هل عالمك اليوم بستطيع
ان يعيش يوما لو ذهبت الانهار والبحار ووقفت الامطار واصبح الماء قليل وفى اعمق جوف الارض .
17-ان الله حمل إبن ادم فى البر والبحر واعماق البحار وفى الجو وفى الفضاء الخارجي ولكنه هنا إكتفى بذكر هاتين الأيتين – ياسيدي الإنسان فى حد ذاته اية من ايات الله هل قرأت اية صريحة قالت بان الإنسان اية . ؟الله يذكر بعض الأيات فى كتابه الكريم متفرقات ولكنه لم يحصيها لنا عددا لان كل شيء موجود فى هذا الكون يمثل اية من ايات الله .
18-القلب له عقل فارجع للجزيرة الوثائقية لقد بثت قبل خمسة سنوات بحث علمي تحدث عن ان القلب يكون متوقفا عندما لايكون فيه دما ويبدأ الخفقان عندما يضخ فيه الدم وهذا الامر قد ظهر جليا فى عملية نقل قلب او فى حالة إجراء بعض العمليات الجراحية الكبري للقلب لوحظ بمجرد ان يضخ الدم فى القلب يبدأ القلب بالخفقان كان له عقل يحدد به متى عليه العمل وربما يوماً يكتشف العلم بان القلب متحكم فى العقل .
الله اخبرنا بانه جعل الليل ستراً وجعل النوم سباتا وجعل النهار معاشا هذا ماجعله الله للإنسان الذي يريد ان يعيش بالطريقة التي نظم الله بها الاوقات ولكن هل من متدكر . كذلك الله فرض الصلاة والصيام وكل العبادات فهل من متدكر . والله يعرف جيدا ان فى الارض مناطق لا تغيب عنها الشمس وقد ذكر هذا الامر فى قصة ذو القرنين حين وصف بانه وصل إلى قوم لم يكن بينهم وبين الشمس سترا اي بمعني لا ليل فيها او لا تغيب عنها الشمس .
20- الشمس نجم من النجوم هل من دونها كان بإستطاعة البشر
معرفة اساس الإتجاهات
غايتو كامل النجار ونجارتا بنجرهم وتدليسهم وكضبهم الكتير كرهونا القراية … دا إذا ما كانوا زول واحد عامل حريف …هاك النجر دا …قوموا لفوا يا طير