بغدادي بور سودان وعصابته الداعشية  من اعضاء اللجنة الامنية

لا يمكن اعتبار قطع رؤوس الشباب في مدنية الابيض من قبل الجيش  والتمثيل بجثثهم  سببه الكراهية او الانتقام  بل هو بلاغ برسم من يهمه الامر بان الجيش حسم أمره  ليعلن عبر هذه الجريمة عن تحوله نهائيا الى ميليشيا داعشية مكتملة الاوصاف وكل من يعارضه سيلقى نفس المصير  وهذا يؤشرالى  دخول البلاد في حقبة ارهابية جديدة  بطلها الجيش بعد خلع قناعه والكشف عن وجهه الحقيقي بانتمائه الى حركات الارهاب الاسلامي . وما ذلك الصخب الذي احدثه فرسان اللجنة الامنية الداعشية  والعهر الذي مارسوه في الفترة التي سبقت  ارتكاب هذه الجريمة الا ممهدات للتصريح علنا بتوجهاتهم الجديدة .وبذلك يحوز البرهان على اسم حركي هو بغدادي بورسودان اما العطا فاصبح اسمه الحركي بغدادي أمدرمان وحتى يستقر كباشي في مكان ثابت يمكن تحديد اسمه الحركي . ويبدو ان الامور في البلاد تتجه الى استنساخ حرب الابادة التي كان الخمير الحمر في كمبوديا ابطالها  على يد ميليشيا داعش السودانية (الجيش سابقا) بقيادة بغدادي بورسودان .وهنا لا بد ان نوضح للرأي العام السوداني حقيقة الاخوان المسلمين  عبر استعراض سريع لمرتكزاتهم الفكرية الاجرامية.                                                                                                                    يقول المودودي: “أصل الألوهية وجوهرها هو السلطة. وواجب الإنسان في حياته الدنيا الطاعة والإذعان. اي في ظل مفهوم الحاكمية يفقد  الإنسان حرّية الإرادة والفعل والقرار.وتابعه سيد قطب باعطاء الجاهلية تعريفا جديدا باعتبارها اعتداء على سلطان الله في الأرض (اي على  الحاكمية ) ،وبالتالي الناس خارج  النظام الإسلامي يعبد بعضهم بعضا وفق سيد قطب . هذه الترسيمة  تعني ان الاسلام هو مجرد دعوى سياسية تكون فيها الحاكمية هي العبادة  وهذا استخفاف بالفرائض مثل الصلاة والزكاة والصيام والحج ، حيث استبدلها المودودي وحدد عناصر العبادة: بالولاء للسّيد، والطاعة له، وتعظيمه  اي ان  العبادة تحولت من الاتجاه نحو الله إلى التضرع للسيد .واعتبر المودودي ان الغاية التي من أجلها فرض الإسلام شعائر الصلاة والصوم والزكاة والحج، والتعبير عنها بالعبادة لا يعني أنها هي العبادة ، بل معنى ذلك أنها تعد الإنسان لتلك العبادة، فكأنها مقررات تدريبية لازمة لها اي تقود نحو غاية أخرى: هي الطاعة وتأسيس الحكومة الإلهية. ويوضح  هذه المقولة محمد قطب  شقيق سيد قطب بقوله  “في الميزان الرباني، يوجد نوعان اثنان من الحكم: إما حكم الله، وإما حكم الجاهلية… والديمقراطية، حيث إنها ليست حكم الله، في ميزان الله جاهلية. وادى تبني سيد قطب لفكر المودودي الى الابتعاد الفكري عن حسن البنا الذي كان مقتنعا بولوج السياسة  من ابوابها المتاحة بمرجعية اسلامية . والحاكمية وفق المودودي : ” أنّ الأرض كلها لله، وهو ربها والمتصرّف في شؤونها. فالأمر والحكم والتشريع كلها مختصة بالله وحده، وليس لفرد أو أسرة أو طبقة أو شعب، ولا للنوع البشري كافة شيء في سلطة الأمر والتشريع. فلا مجال في حظيرة الإسلام ودائرة نفوذه إلاّ لدولة يقوم فيها المرء بوظيفة خليفة الله.وهذا هو بيت القصيد انشاء  دولة طغاة  يحمل الطاغية فيها اسم خليفة الله . علما ان الحكم بما أنزل الله يقوم به بشر لا عصمة لديهم، وأن تنفيذهم أحكام الشريعة ليس فعلاً تلقائيا، بل يفترض قدرا من الاجتهاد منهم، وبالتالي فهم يحكمون في النهاية  لا بما أنزل الله، بل بما يقدّرون أنهُ حكم الله. هذه الرؤية  المتطرفة  بدلت  نظرة جماعة الحاكمية الى المجتمعات الاسلامية من النظرة التقليدية التي كانت تعتبر ان هذه المجتمعات فاسدة وعاصية تستوجب العمل على إصلاحهاالى اعتبارها  أرض كفر، لأنه  لا وجود إلا لدارين، دار إسلام أو دار كفر. هكذا ولدت الجماعات التكفيرية  التي ادخلت في نطاق الارهاب الاسلامي  ايضا المسلمين  الذين لا يخضعون لهم .وبالتالي اصبح للارهاب الاسلامي بنية فكرية غايتها  الوحيدة تدمير معنى الإنسانية.
لذلك لا يوافق بغدادي بورسودان على دخول المساعدات الانسانية الى مناطق الجاهلية ولا يعنيه تشرد ملايين السودانيين لانهم اتباع دار الكفر هذا هو الاسلام الذي يسيطر على السودان فهنيئا لنا عندما يندحر هذا الاسلام وتنتصر الجاهلية اي الشعب السوداني الشريف والمعذب .