صباح محمد الحسن .. أيقونة السلام والأعلام البيضاء

كنداكات من بلدي.
الصحفية/ لبني أحمد حسين والصحفية/ صباح محمد الحسن، هما وجهان لعُملة واحدة ومتلازمان يُكمِّل أحدُهما الآخرَ في ساحة النضال الصحفي من أجل نصرة الحق والوقوف بصلابة مع قضايا المسحوقين الغلابة والمعذبين في الأرض.
لبنى أحمد الحسين صحفية سودانية تعمل لدي منظمة الأمم المتحدة لحفظ السلام في السودان (يونيميد) وعضو نقابة الصحفيين السودانيين. لفتت لبنى الانتباه الدولي في يوليو 2009 عندما حوكمت لارتدائها بنطالاً. أصبحت قضيتها شهيرة على المستوى العالمي، حيث أصدرت منظمات مثل الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان ومنظمة العفو الدولية بيانات داعمة لها. الحسين هي صحفية عملت في قسم الإعلام في بعثة الأمم المتحدة في السودان وقت اعتقالها عام 2009. واشتهرت بانتقادها العلني لمعاملة الحكومة السودانية للمرأة.

أصبحت قضية لبنى الحسين اختبارًا لحقوق المرأة في السودان. فلبنى، التي تعتبر نفسها مسلمة ملتزمة وكانت ترتدي سروالًا واسعًا ومغطى ببلوزة طويلة، تؤكد أن القضية «لا تتعلق بالدين، بل تتعلق بمعاملة الرجال للنساء معاملة سيئة». وقالت أنها تريد تغيير القانون «نيابة عن جميع نساء السودان». وجادلت أن المادة 152، التي تسمح بالجلد أو الغرامة على أي شخص «ينتهك الآداب العامة أو يرتدي ملابس غير محتشمة» دون تعريف «الملابس غير المحتشمة»، هي في حد ذاتها انتهاك لكل من دستور السودان الانتقالي لعام 2005 والشريعة الإسلامية.

عشية مثول حسين للمرة الثالثة أمام المحكمة، أصدرت منظمة العفو الدولية بيانًا تطالب فيه الحكومة السودانية بإلغاء المادة 152 وإسقاط التهم الموجهة إليها. ذكرت منظمة العفو الدولية أن اللجنة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب «أمرت السودان بتعديل المادة 152 على أساس أن الجلد يرقى إلى مستوى تعذيب تقره الدولة» في عام 2003.

وفقًا لمقال نُشر في فورين بوليسي، شجعت هذه القضية نشطاءً مختلفين، من المنظمات غير الحكومية والسياسيين المعارضين، على التعاون مع بعضهم البعض في جهودهم لتغيير القانون.

سفرها إلى باريس وكتاب 40 جلدة:
غادرت لبنى أحمد الحسين الخرطوم إلى باريس في أواخر عام 2009، وأصدرت كتابًا بالفرنسية، بعنوان «40 جلدة من أجل بنطلون». كما أصدرت كتابًا آخر في باريس أيضًا بعد ذلك بعامين.
المصدر- ويكيبيديا –

ثوره كنداكات الثوره السودانيه 🇸🇩،
هؤلاء هما نساء بلادي الاحرار.
https://www.youtube.com/watch?v=bxzgDhJUu0w

انقطع قلم الاستاذه صباح والذى افتقدناه كثيرا هذه الايام عسى المانع خير وعساها بأحسن حال دوما كما نتمنى لها طمنونا على الاستاذه فهى اهل لكل خير ويقينى ان القراء قلقون بسبب غياب قلمها الذهبي الناصع البياض

يأخي لا يوجد في العالم رأي واحد أوحد ليتبعه الجميع، نفهم وجود اسلاميين ووجود علمانيين، اقصاء احد الطرفين بمختلف الحجج لن يعني الا الحرب في نهاية المطاف، فالذي يؤمن بالعلمانية يؤمن بها حقا وصدقا وكذلك الاسلاميون. هذا الخلاف يجب حله بالعمل للوصول الى اتفاق حد ادنى، اتفاق على ما هو متفق عليه واختلاف مؤطر بالتراضي على الاختلاف على انه حق لكل طرف.
للاسف كل ما كان خلال السنوات الخمس الماضية كان تطرفا فظيعا واصرار على رفض الاخر والاقصاء الذي يعني الاحتراب بين ابناء الوطن الواحد.
انا هنا لا اسميه اختلاف بل هو نزاع بين الاسلاميين والعلمانيين، وكلنا يعلم اننا مهما حاولنا التغلب على الرأي الاخر بالقوة فلن ننجح. للأسف السياسيون الذين اداروا الفترة الانتقالية كانوا نشطاء يفكرون بطريقة المراهقين في اركان نقاش الجامعة، ولو كان فيهم رجل دولة مثل مهاتير محمد مثلا لما ذهبوا في ذلك التطرف الشنيع والنزاع القوي الذي مزق نسيج الوطن بل كان مسعاهم دائما للتوافق، ولكن هل سعى من سيطروا على السلطة للسلام والتوافق؟ للأسف هذه الصحفية وغيرها كثير كانوا من اشد المتطرفين في دعم الخط العلماني واقصاء الاسلاميين، كانت تساعد في تأجيج النيران وتعتقد ان وجود طرف اخر يحمل فكرا مختلفا يمكن القضاء عليه بالرجالة، لم تسعى بين الناس بالحكمة والموعظة الحسنة ولم تقم كصحفية بدراسة نماذج الدول الاخرى كجنوب افريقيا ورواندا وكيف استطاعوا ان يعيدوا قاطرة بلادهم لمسارها الصحيح.
التطرف لا يقود الا للتطرف والعنف ولحريق البلاد بنيران الحرب ولن ينتهي بذلك بل سيتحول الى احقاد وتصفيات جسدية تسهدف كل الرموز التي كانت طرفا في تلك المعادلة الخطيرة.
نحن لم نصل الى ما وصلنا اليه فجأة بل هو نتيجة طبيعية لأخطاء كارثية ظللنا نقع فيها كل يوم .
أما دعوتها لايقاف الحرب فمن بربك يريد الحرب ان تستمر ومن هو لاذي لم يتضرر منها؟ ولكن..! نفرض انك من سكان قرية من قرى الجزيرة وهذا مجرد مثال، وتم اليوم اليوم وليس غدا اتفاق بين البرهان والدعم السريع على ايقاف الحرب.. كيف تتصور ماذا سيكون في اليوم التالي: حميدتي سيمدد رجليه في الجزيرة لأنه استولى عليها بالقوة ولن يسلمها، وسيسعى الطرفان للوصول لصيغة توافقية بينهما لتسيير الاوضاع، فأسالك هل تعتقد أن الاوضاع ستمضي الى سلام؟ هل سيوقف الجنجويد الشفشفة والاغتصاب والنهب وهل يتوقفوا عن اسناد ذلك الى “متفلتين”؟ 95 من هؤلاء الناس اميون، ويسعون للاستيطان بالمنطقة فهل سيلتزمون بقانون بعد ان تذوقوا حلاوة ان تصبح غنيا بعد ان تحصل على عربة مجانا حفظها مغترب في منزله بالحزيرة وهي حصيلة عشرين سنة من الغربة
خليك من دا هل ستصرف وزارة المالية التي هي مفلسة اصلا لجيش اخر يقارب ال 200 الف؟
خليك من دا هل تضمن لي انه لن يحدث شجار بين جنديين احدهما في هذا الطرف من كبري شمبات تبع الجيش والاخر على ذلك الطرف من الكبري ويتبع للمليشيا هل تضمن الا يعيد هذا الحرب مرة اخرى؟
هل تضمن ان الامارات لن تواصل سياستها لتقوية الجنجويد ليوم اخر يمكن ان ينقلبوا فيه على الدولة ومن ثم نجاح المخطط الذي فشلوا فيه رغم هذه المليارات التي صرفوها فيه.
“لا للحرب” التي تعني اوقفوا الحرب في مثل هذا المنعطف ليكون هناك توازن بين الجيش والدعم ينبئ بشر مستطير
ومن ثم يأخي لا تعتبر ان كل من يقف ضد شعار لا للحرب يريد الحرب او انه كوز او بلبوسي او او او هذا نوع من عدم احترام الرأي الاخر
تسألني ما الحل
الحل ان يتوافق السياسيون( اقول واشدد ليس العلمانيون مع بعضهم البعض بل العلمانيون والاسلاميون) ويتراضوا ببعضهم البعض ويوحدوا كلمة الامة وبهذا يستطيعوا ايقاف الحرب، اما ان تتحول قحت لتقدم وتدعي انها تمثل الاغلبية وتتحدث باسمهم دون شرعية وتسفه الاخرين باعتبارهم ظاهرة عابرة ستنتهي فهذا امر لا يمكن فهمه.
صحفيو قحت للاسف ذهبوا في اتجاه الاقصاء وطبلوا له ويتحملون نتائج ما نحن فيه اليوم.