البحث عن إنسان المدينة (1)‏

د. محمد عبد الله الحسين

ملمح إثنولوجي ‏
تترامى أمامي المدينة ممثلة في مرافقها أبنيتها وشوارعها وناسها ذوي السحنات المختلفة ‏والسمات المتعددة وهي تسير في تؤدةٍ أحيانا ، وفي هرولةٍ عجولٍ لقضاء حوائجها أو للتمتع ‏بما وراء زجاج العرض في واجهات المحلات. إنه سمت المدينة (الكوزموبوليتانية) ، أو المدينة ‏العولمية ، أو مدينة ما الحداثية.‏
المدينة ما بعد الحداثية كانت هي محور تفكير (مارك أوجيه)‏ ‏ ذلك الأنثروبولوجي الفرنسي. ‏لقد أطلق أوجيه دعواه لمنهج جديد للأنثروبولوجيا ، منهج تحافظ به الأنثروبولوجيا على ‏وجودها كعلم يهتم بالأعراق والثقافات المختلفة في ظل التحولات التي تشهدها المجتمعات ‏بظهور أنماط جديدة من المدن والحواضر ذات الطابع الكوزموبولياني (العولمي).. ‏
‏-(أكاد أتخيل (مارك اوجيه) وهو يجلس على كرسيِّه في إحدى مقاهي باريس ذات الطابع ‏العولمي/ الحداثي . بينما أنا استطلع ملامح المدينة وساكنيها في فضولٍ أنثروبولوجي حائر ، ‏استرجِع في لحظاتٍ ، صدى كلماته الموحية ، وهو يجلس في إحدى مقصورات الركاب في ‏ميترو باريس. أكاد أراه وهو يُجيل النظر عبر نافذة المترو ، متفحصا ملامح المدينة ليكتب ‏رائعته (إثنولوجي أو أنثروبولوجي في الميترو). ويتكرر ركوبه الميترو عدة مرات ، وتتكرر ‏جولاته ومن ملاحظاته الأركيولوجي في تفاصيل المدينة ، والعلاقة بين المدينة وسكانها ، ‏وأهدى أوجيه إلينا أخيرا كتابه “إثنولوجي في الميترو”‏ ‏. ‏
قبل أن أسمع بكتاب مارك أوجيه “إثنولوجي في الميترو”، أو أقرأ عنه ، كانت قد طرأت على ‏ذهني ملامح مشروع مشابهٍ ، ولكن بشكل مختلف وكذلك أقل في نطاقه . كنت حينها مدفوعا ‏بشغفٍ شخصي ، من خلال وجودي اليومي وسط خليط من أعراق متنوعة من شتى الجنسيات ‏وأنا التقيهم صدفة في المصعد أو في الانتظار في ردهات المصعد ، حيث تتاح لي الفرصة ‏أحياناً لكي ألتقي بأحدهم أو ببعض منهم وأتجاذب معهم عبارات المجاملة والترحاب في فترة ‏انتظار المصعد أو الهبوط منه أو في مكتب الترجمة الذي أعمل به…‏
تلوح لي مدينة الدوحة مدينة ذات سمتٍ وطابعٍ كوزموبوليتاني/ كوني (أو لنقل عولمي) تذخر ‏شوارعها وأبنيتها ومرافقها بأنشطة وحيواتٍ وجماعات من ثقافاتِ شتى وأعراق ٍمن كل أرجاء ‏العالم. كنت أصادف هؤلاء بصفة يومية ومتكررة بحكم عملي في تلك البناية التي تحتل مكانا ‏مميزا في أحد شوارع الدوحة الرئيسية. كنت في تلك الأوقات أقوم بمتابعة ذلك التنوع وذاك ‏الاختلاف بنوع من الاستمتاع ، وبدافع من فضول عابرٍ في بداية الأمر. تطور لاحقا فيما بعد ‏لتصبح ملاحظات شبه منتظمة. كنت أجد في نفسي شغف لمتابعة ذلك التنوع البشري ‏بسحناتهم ولمحاتهم وردود أفعالهم المعبِّرة عن ثقافاتهم المختلفة ، وكان ينمو في داخلي فضول ‏موازي بتأثير تخصصي في علم الاجتماع /الأنثروبولوجي. ‏
‏ فكنت أغوص في تلك الملاح متفحصا فيها ليس فقط كإثنولوجي متخفي (يبحث في ‏اختلاف ثقافات الأعراق) ، بل كان ذلك بدافع من نزوعٍ وشغفٍ شخصي للتعرف عن قرب ‏على هذا الكائن البشري ، صنيعة الله. لقد كنت دائما ولا زلت مأخوذا بهذا الإنسان الذي وإن ‏اختلفت منابِته وتعددت أصولُه ومشاربُه ، فهو يحمل في داخله نفس الجينات ، ذات الأصل ‏الواحد. وتلك المشاعر الإنسانية ذات الطابع الاجتماعي. تلك الهوية الإنسانية التي ملؤها ‏التعاطف الإنساني الفطري ، والمُساقَة بالرغبة في تذوق طعم الحياة (في وجود الآخرين). تلك ‏المشاعر التي تتبدَّى في الحلم البشري الطبيعي في نفس كل كائن بشري ، مثل الرغبة في ‏الاندماج في الآخرين ، الإحساس بالأمن والطمأنينة ، حتى في تلك الأحلام (حتى البسيط منها) ‏وفي الإحساس بالرضا. الإنسان ذلك الكائن الاجتماعي والذي رغم زهوه العابر بانعزالية مؤقتة ‏أحيانا (والتي تلوح أحياناً كلمحات شبه (سايكوباتية) ، إلا أنه لا يعيش بمعزل عن إنسانيته ‏المتفردة في توقها الأبدي لعلاقة وارتباط اجتماعي مع الكائنات البشرية الأخرى ، والتي لا ‏يشفيه من سقمه العارض ذاك ، إلا رشفات من توادٍّ وإلفةٍ وتعاطفٍ وتجاوب متبادل مع ‏الآخرين. وهكذا يتخلّق بالتالي إحساسا غامرا بالارتياح والأمان ضمن فضاءٍ إنساني متآلفةً ‏وعطوفا. ‏
يتبدى لي كل ذلك وأنا أستطلع الوجود والسحنات (لأعبر نوعا ما إلى الدواخل) من خلال ‏الإيماءات المعبِّرة والاستجابات المتجاوبة التي تتخللها ابتسامات ودودة تشي بوصول تلك ‏الرسائل الصامتة إليهم التي قد يكون الرد عليها نصف ابتسامة أو مشروع ابتسامة في طور ‏التشكل أو إيماءات امتنان ودودة أو كلمات اعتذار عابرة ومقتضبة. وهكذا تسخو تلك ‏اللحظات ببعض النظرات المعبرة والتواصل البصري العابر ، والذي لا يخلو من معانٍ إنسانية ‏لا تخفى على أعين الإثنولوجي الهاوي مثلي ، دعك من الإثنولوجي الحصيف.‏
‏ من قلب الشتات .

[email protected]