ما وراء انفصال جنوب السودان واستقلال الهند وباكستان

إسماعيل عبد الله

من المعلوم أن استقلال الهند وباكستان جاء بقرار من داخل البرلمان البريطاني في العام 1947م ، من شهر أغسطس يوم الخامس عشر – (موعد تدشين منبر جنيفا الخاص بوقف اطلاق النار بين قوات الدعم السريع والجيش) ، فكان كيان دولة شبه القارة الهندية جامعاً للدول الثلاث – الهند – باكستان – بنغلاديش ، وكان الزعيمان المؤسسان غاندي ومحمد علي جناح لوقت قصير قبيل الاستقلال ، يعملان في تناغم تام وقناعة كاملة تحت مظلة الدولة الواحدة ، إلى أن جنح جناح الباكستاني جنوحاً دينياً ، ليؤسس الجمهورية الإسلامية المعبّرة عن آمال مسلمي الهند آنذاك ، بينما اختار غاندي أن تكون الدولة علمانية تنصهر في بوتقتها كل الأديان ، وسارت الدولتان في خطيهما اللذين رسماهما الزعيمان المؤسسان ، وفي العام 1971م حدث زلزالاً عنيفاً شطر باكستان الشرقية (بنغلاديش) عن باكستان ، وذلك الانقسام أيضاً لعبت فيه العلمنة والديننة دوراً محورياً ، بينما استمرت الهند كمنظومة فدرالية ديمقراطية حوت العديد من الأديان والأعراق ، واليوم تعتبر الهند خامس اقتصاد في العالم ، وما زال حبل تجارتها على الجرار ، تقتحم الأسواق العالمية بالبضائع وبالعمالة الماهرة والعادية ، وبالخبرات العلمية والمهنية الكبرى ، ويكفي وجودها الطاغي في سوق تقنية المعلومات كأجهزة وكعقول ، بينما المسكينة باكستان ترزح تحت نير الإرهاب والتطرف ، وأصبحت بيئتها صالحة لاحتضان الرموز والتنظيمات الأصولية ، وارتفع معدل الجرائم الانتحارية والتفجيرات المدفوعة بأفكار الغلو الديني ، ويقيني أن المسلمين المعتدلين الذين غرّهم مشروع محمد علي جناح الطوباوي حينذاك فذهبوا معه ، أجدهم اليوم يعضون أصابع الندم ويسألون أنفسهم لماذا لم يبقوا في الهند ، لكنه القدر اللعين الذي ساق خطاهم وما دروا ماذا كانوا يصنعون.

لقد بلغ النمو الاقتصادي للهند 8.4% السنة الماضية وهذا المعدل يعتبر متقدم جداً إذا ما قورن بمعدلات نمو اقتصاديات دول كبرى لمنظومة “البريكست”، وعلى خلفية السرد التاريخي لتطور الدولة الهندية (العلمانية) ، ينكشف السر الأعظم للتخلف الاقتصادي للشعوب والدول الراكنة للأنظمة الراديكالية ، فأكثر ما أضر بالاقتصاد الباكستاني هو الانزواء داخل كهف المنظومات السياسية المرتدية لعباءة الدين وما جرته العصبيات العقائدية من أسباب التخلف الاقتصادي ، ومن تجاربنا الاجتماعية في بلدان الخليج نجد الإخوة الباكستانيين يكنون وداً وحباً لأخوتهم السودانيين، من منطلق قاعدة الإخاء الديني ، لكن لم تستطع الحكومتان الدينيتان في اسلام أباد والخرطوم ترجمة هذا الود اقتصادياً ، وربما تعاون النظامان على مستوى التخابر الداعم لحركة الجماعات المتطرفة هذه المقاربة القصد منها فضح عاطفية العقل الديني ، الذي لا يعير التنافس الاقتصادي العالمي أدنى اعتبار ، فعالم اليوم يحترم العمل والعلم الداعمين للابتكار والإبداع والتسابق للحصول على براءات الاختراع ، ولو كانت للعاطفة الدينية الجياشة من مردود منفعي اقتصادي لجاءت لنا هتافات مليشيات الدفاع الشعبي في السودان بالخير الوفير ، لا الوبال الكبير الذي انتج حرب اليوم ، والحرب الأخرى الطويلة الأمد التي أجبرت الجنوب للذهاب جنوباً ليؤسس دولته ، هب أن الجنوبيين خرجوا من نفق الوحدة الكاذبة لا الجاذبة مبكراً في العام 1956م ، أكاد أجزم أن تكون العاصمة جوبا اليوم في مقام حسناء افريقيا وعروس مدائنها ، بدلاً عن استهلاك السنوات الطويلة والعقود المديدة في خوض حرب الوحدة التي دفع ثمنها طرف واحد ، وباعتبار أن النهج الفكري للحركة الشعبية لتحرير السودان – محررة جنوب السودان ، نهج علماني ، سيقفز شعب جنوب السودان للرفاه الذي يليق به ، وذلك لسبب واحد هو انفصاله عن (باكستان السودان).

العبرة من رسالة هذا المقال أن يحذر السودانيون من مغبة مهادنة أي جماعة دينية ، تبشر بمشروع سياسي يتخذ من الدين وسيلة للوصول لمقاعد البرلمان وكراسي القصر ، وكما أسهم مشروع المؤتمر الوطني الإخواني في فصل جنوب السودان ، سيكون الاستمرار في مجاملة أي طرح ديني وصولي انتهازي مؤدياً لانقسامات أخرى ، ومن أكثر الأقاليم المرشحة للنأي بنفسها عن مهزلة الحكم الاسلاموي ، جبال النوبة وجبل مرة ، وإذا لم يفق السودانيون من غيبوبة خدر المتاجرة بالدين سيرزحون تحت نير التخلف الاقتصادي ، ويغرقون في فوضى العيش تحت إمرة فتاوى الكتب الصفراء ، التي يصدرها أمثال المعتوه الذي أشار للدكتاتور بسفك دماء ثلث المسلمين ، وأنا على يقين من إتيان ذلك اليوم الذي يخرج فيه من أصلاب هؤلاء الشيوخ المسوخ ، جيل ينصب لهم المحاكم وهم عظام نخرة تحت القبور ، لقد حكمنا فقهاء الإخوان المسلمين بالدجل ، وبالشعوذة التي أعطت الفكي (الفقيه) الحق في أكل أموال الناس أكلاَ حراماً ، تحت ستار الدين ، وأن يغتصب الأطفال في الكتاتيب مستغلاً منهج “إقرأ” النبيل لإشباع شهوته المنحرفة ، ويحرم الناس من خيرات الذهب الأسود اتباعاً لفتاوى فاجرة وفاسدة أطلق عليها المعتوهون (فقه التحلل) ، والناظر لحال الدولتين الآسيويتين – الهند وباكستان – اليوم، يعي مغبة الانجرار وراء فوضى فتاوى الضلال من معتنقي نظريات الهوس الديني ، فلابد لمن أراد خيراً بشعب بلاده من أن يشعل قنديلاً للسلام والمحبة والتسامح الديني، ويعلم النشء علماً يستبين به طرق الخلاص من منهج التمائم والكتب الصفراء ، التي ما زالت تذخر بها أرفف مكتبات المدارس والجامعات.

[email protected]