محمد الصادق
اهتداءا بمنهج الأمام الشافعي : (عرض السنّة علي الكتاب) ؛ وكذلك اعتمادا علي أن القرآن (يفسر بعضه بعضا) ، فإننا سنعرض بعض الأحاديث علي آيات القرآن ، لكي نستخلص المعني الحقيقي لعبارة “ملكات اليمين” في القرآن :
١- في الآيات التي بيّنت من يجوز للمرأة ابداء الزينة أمامهم – بسورة النور – جاء في التفاسير أن قوله تعالى: {أَوۡ نِسَائِهِن} داخل فيه الإماء ، جاء في تفسير القرطبي لقوله تعالي {أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُنَّ}: هن الإماء “فَإنْ قِيلَ الإماءُ دَخَلْنَ في قَوْلِهِ: ﴿نِسائِهِنَّ﴾ فَأيُّ فائِدَةٍ في الإعادَةِ؟”
◇ فهنا يعتبر أن ذكر “ملكات اليمين” كأنما هي اعادة ، وهذا لا يمكن بالطبع ، ونستنتج من ذلك أن عبارة “ما ملكت أيمانهن” مقصود بها شيء آخر.
٢- حديث (..ولا تنكح البكر حتى تستأذن) يبين قوله تعالي: {فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذۡنِ أَهۡلِهِن}
◇ فآية النساء والحديث موضوعهما [الإذن] في النكاح
◇ وقد أوضحنا من قبل أن الإحصان هو البلوغ ، وأن البكر هو الصغير او الصغيرة التي لم تبلغ ، وهو ما يؤيده معني الكلمة في القرآن : {لا فارض ولا بكر}، وكذلك حديث : (هلا بكرا تلاعبك وتلاعبها).
◇ فهذه إشارة أولي : أن المقصود “بملكات اليمين” هن الأبكار = اللائي لم يبلغن.
٣- روي أن جارية بكرا أتت النبي فذكرت له أن أباها زوجها وهى كارهة ، فخيرها النبي ؛ ورُوي أن رجلًا زوج ابنة له وهي كارهة ، فأتت رسول الله : “أبي زوجني رجلًا وأنا كارهة ، وقد خطبني ابن عم لي” فقال : (لا نكاح له انكحي من شئت) ؛
وعن خنساء بنت خذام : “أنكحني أبي وأنا كارهة وأنا بكر ، فشكوت ذلك للنبي فقال : (لا تنكحها وهي كارهة).
◇ هذه الأحاديث تتطابق مع آية النور:
{وَلَا تُكۡرِهُوا۟ فَتَیَـٰتِكُمۡ عَلَى ٱلۡبِغَاۤءِ إِنۡ أَرَدۡنَ تَحَصُّنࣰا لِّتَبۡتَغُوا۟ عَرَضَ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۚ وَمَن [یُكۡرِههُّن] فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعۡدِ إِكۡرَ ٰهِهِنَّ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ}.
◇ فالآية والأحاديث تفيد النهي عن إكراه الصغيرات علي الزواج ممن لا يريدون ، وأن يتركن -إن أردن- حتي يصلن سن البلوغ (الإحصان)
● ينبغي التوقف عن القول بأن الآية (٣٣) النور تتناول مكاتبة الرقيق ، وذلك لسببين:
أ- السياق القرآني يتناول مسألة الزواج، فنهاية الآية تتحدث عن منع اكراه الفتيات علي الزواج ، والآية قبلها تتحدث عن تزويج الأيامي والعباد والإماء.
ب- في مكاتبة الرقيق يفترض أن يدفعوا هم المال لا ان يتم اعطاؤهم المال ؛ فهذه المكاتبة ليست إلا كتاب عقد الزواج الذي اشير اليه في آية النساء:
{[كِتَـٰبَ ٱللَّه] عَلَیۡكُمۡۚ}
فعقد الزواج لابد أن يكتب مثله مثل الدَّيْن: {إِذَا تَدَایَنتُم بِدَیۡنٍ إِلَىٰۤ أَجَلࣲ مُّسَمࣰّى [فَٱكۡتُبُوه]}
٤- {فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُوا۟ فَوَ ٰحِدَةً أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُمۡۚ ذَ ٰلِكَ أَدۡنَىٰۤ أَلَّا تَعُولُوا۟}؛ قَالَ الشَّافِعِيُّ: (أَلَّا تَعُولُوا) أَلَّا تَكْثُرَ عِيَالُكُمْ. قَالَ الْكِسَائِيُّ: الْعَرَبُ تَقُولُ عَالَ يَعُولُ وَأَعَالَ يُعِيلُ أَيْ كَثُرَ عِيَالُهُ ؛
فما علاقة زواج ملكات اليمين بعدم كثرة العيال؟؟!! .
هذا لأن ملكات اليمين هن الأبكار = (اللائي لم يبلغن) فزواجهن يكون للمتعة فقط ، ولا يؤدي إلى إنجاب.
٥- آيتا سورة النور (٣٢) و (٣٣) محكمتان ، لأن سورة النور كلها محكمة {سورة انزلناها} ، ولديهما آيتان متشابهتان هما الآيتان (٢٤) و (٢٥) النساء
فالآيات الأربع تتكلم عن الزواج ؛ والآية الأولي هنا وهنا تتحدثان عن زواج المحصنات = (البالغات) ، أما الآية الثانية هنا وهنا فتتحدثان عن زواج الأبكار = (غير البالغات) ، وهذا يعني أن آيتي النساء متشابهتان =(منسوختان) أي أن احكامهما ملغيتان بآيتي النور ؛ وبمقارنة الآيتين الناسختين والمنسوختين ، او بالأحري: المحكمتين والمتشابهتين يتضح:
** نسخ النكاح بأجل لأنه لم يذكر في آيتي النور.
** نكاح البكر = غير البالغة بأذن الأهل استعيض عنه ب [عقد مكتوب] ؛ ونهي عن إجبار البكر علي الزواج ؛ (والسنة دلّت علي أن لها أن تفسخ العقد اذا تم اجبارها) .
** أشارت الآيات إلي موقف الفقراء من الزواج ، ودلّت علي ذلك العبارات :
• {من لم يستطع منكم طولا}
• {لا يجدون نكاحا}
وارشدتهم الآيات إلي الصبر والأستعفاف: {وأن تصبروا خير لكم} ؛ {وليستعفف} ؛ وهذا يناقض أحد الروايات المنتشرة : (تزوجوا فقراء يغنيكم الله) .
** أجازت الآيات للفقراء ممن يخشون العنت أن ينكحوا غير البالغات؛ وذلك لأنهم ليس لهم القدرة علي الإنفاق علي العيال.
** لم تكتف آية النور بعدم إجبار الصغيرات علي الزواج فحسب ، بل وجهت الآباء أن يدفعوا لأزواج بناتهم ؛ وهذا يهدف لتقييد زواج البكر ، لئلا يستعجل الأب زواج الصغيرة لأجل المال ، أو مخافة الأنفاق عليها ، وهو يدفع لأن الزوج يكفيه عبء الإنفاق عليها منذ وقت مبكر.
** في قوله تعالي :
{وَأَنكِحُوا۟ ٱلۡأَیَـٰمَىٰ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰلِحِینَ مِنۡ عِبَادِكُمۡ وَإِمَائكُمۡۚ إِن یَكُونُوا۟ فُقَرَاۤءَ یُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَٱللَّهُ وَ ٰسِعٌ عَلِیمࣱ}
فالمعنيين بقوله {إِن یَكُونُوا۟ فُقَرَاۤءَ یُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِ} هم العبيد والإماء فقط -فالضمير في {يكونوا} يعود علي أقرب مذكور- فهذه حالة خاصة بالرقيق فقط في ذلك الوقت ، من أجل دمجهم في المجتمع ؛ فقد عمل الإسلام منذ البداية علي التخلص من الرِّق ؛ وهو هنا يدق فيه آخر إسفين ، بتوجيهه بإنكاح العبيد والإماء حتي لو كانوا فقراء.
** حديث : (اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه) يطابق قوله تعالي:
{إِنۡ عَلِمۡتُمۡ فِیهِمۡ خَیۡرࣰاۖ} ، وهذا يعني أن الحديث يختص فقط بزواج ملكات اليمين = الأبكار = غير البالغات
بما يعني أنه لا ينطبق علي البالغات = المحصنات. فالشريعة تتحفظ فقط من تزويج من هن قبل البلوغ ، لكي لا يقعن فيمن يفسد اخلاقهن ، وهي نفس العلة التي منعت تزويج ملكات اليمين لأهل الكتاب ، بينما أحلت لهم البالغات: {والمحصنات من الذين آمنوا}.
°•°•°•°•°
لقد ذكرنا أن مصيبتنا الكبري هي الإصرار على تعاطي مادة الدين بتعطيل متعمد للعقل ، وهذا عكس ما يدعو له القرآن. لقد وردت عبارة “ملكات اليمين” أربعة عشر مرة ، وفي كل مرة تجد في تفسيراتها كمية من التناقضات الساذجة أحيانا والخبيثة أحيانا اخري ، بما يدّل أن ثمة أصابع شيطانية في الموضوع ، فالشيطان في القرآن ليس نظرية مؤامرة ولكن حقيقة ، والقرآن يكرر لنا تعهداته ووعوده بإضلال البشر ، ونجاحه في ذلك : {وَلَقَدۡ أَضَلَّ مِنكُمۡ جِبِلࣰّا كَثِیرًاۖ أَفَلَمۡ تَكُونُوا۟ تَعۡقِلُونَ} ؛ وفي حديث : (إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك) .
ختاما نقول أننا ندرك تماما أنه بهذا الاستنباط نكون قد دحضنا شبهة استبقاء الإسلام للرق ، لكننا دخلنا في شبهة إباحة الإسلام لتزويج الأطفال ، التي سنفندها بإذن الله في مقالات اخري.
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
نرجو من كل من فهم المعلومة أن يساهم بنشرها وبشرحها ، حتي تعم الفائدة ، ولكي نزيل المفاهيم الساذجة والخبيثة المأخوذة من الإسرائيلييات..
فهذه إذن نصيحة ، والدين النصيحة -كما في الحديث :
(لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)
□■□■□■□■
>>> تذكرة متكررة<<<
نذكّر بالدعاء علي الظالمين
في كل الأوقات .. وفي الصلاة
وخاصة في القنوت
-قبل الركوع الثاني
في الصبح
علي الذين سفكوا الدماء
واستحيوا النساء
واخرجوا الناس من ديارهم
وساموهم سوء العذاب
وعلي كل من أعان علي ذلك
بأدني فعل أو قول
(اللهم اجعل ثأرنا
علي من ظلمنا)
فالله .. لا يهمل
ادعوا عليهم ما حييتم
ولا تيأسوا ..
فدعاء المظلوم مستجاب
ما في ذلك شك :
{قُلۡ مَا یَعۡبَؤُا۟ بِكُمۡ رَبِّی
لَوۡلَا دُعَاۤؤُكُم}.
كلامك مامرتب مفترض توصل الفكرة غير تعقيد انا اقرا ماتكتب دائنما لكن هذا المقال غير واضح
هل البغاء يعنى الزواج ام البغاء هو الزنا
هذا الزول يخبط خبط عشواء او ذاكرته ذبابية فينسى و يناقض كلامه
القران الكريم أوحي كمنهج لحظي ومستقبلي
في ذلك الزمن كان هناك ملك يمين من الحروب والعادات الاجتماعية وغيرها
لكن الان لا يوجد ملك يمين السبب انتفاء الحكمة من وراءها
ملك اليمين كان حوجة لجخل الناس وبسبب الحروب والعادات الاجتماعية الخاطؤة
الان لا يوجد ملك يمين ولا استعباد ولا غيره
من قولة عمر بن الخطاب رضى الله عنه استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم احرار
شكرا
هل تفهم القرآن اكثر من الطبرى وابن كثير والبغوى ؟؟ القرآن لم يحرم العبودية ومن قال بذلك فقد خالف القرآن والسنة . والعبودية وبيع الانسان كرقيق اسوأ ممارسة انسانية على الاطلاق وفى العصر الحديث مارسها الدواعش وجماعات النصرة وبوكو حرام والاخوان المسلمين جناح الجنجويد . فمن اين اتوا بها . لانها موجودة فى الكتاب والسنة ولم ينكرها عالم او فقيه من عهد ابن كثير والطبرى وحتى عصر ابن كثير وآل الشيخ والشعراوى . شكرا للاعلان العالمى لحقوق الانسان . نصف صفحة وكلمات محدودة وافق عليها كل سكان الارض وضمنت فى كل قوانين العالم ومنعت العبودية واعطت الانسان حرية الاختيار .وترجم لجميع لغات العالم ولم يختلف اثنان على نص ومعنى فى تفسير اى من بنوده حتى اليوم . ( معجزة ) ههه
سبي المسلمات اساسا لا يجوز و حتى غير المسلمات لا يكون السبي فيهن الا في اللائي يتم أسرهن في ميدان المعركة و طالما ان المرأة دخلت ميدان المعركة و تركت انوثتها فلتتحمل نتيجة خطلها
بالله عليك انت مؤدب يا منافق يا متخلف.
الراكوبة بقت تلم دواعش وزواحف من عهود غريبة
أنا واضح يا شغب
المنافق من يتخفى من أمثالك
الزول الكاتب ده يتعمد خلط الأمور دائمآ في مقالاته ويفسر القرآن على هواه ، فهو مثلآ يخلط بين البغاء والزواج فيقول أعلاه: ((وعن خنساء بنت خذام : “أنكحني أبي وأنا كارهة وأنا بكر ، فشكوت ذلك للنبي فقال : (لا تنكحها وهي كارهة).
◇ هذه الأحاديث تتطابق مع آية النور:
{وَلَا تُكۡرِهُوا۟ فَتَیَـٰتِكُمۡ عَلَى ٱلۡبِغَاۤءِ إِنۡ أَرَدۡنَ تَحَصُّنࣰا لِّتَبۡتَغُوا۟ عَرَضَ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۚ وَمَن [یُكۡرِههُّن] فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعۡدِ إِكۡرَ ٰهِهِنَّ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ}.
◇ فالآية والأحاديث تفيد النهي عن إكراه الصغيرات علي الزواج ممن لا يريدون ، وأن يتركن -إن أردن- حتي يصلن سن البلوغ (الإحصان)))
واضح جدآ من كل مقالاته الغريبة أن له أهدافآ سيئة.
ويدهو يتعمد الخلط المتعمد بين محتويات مقالاته حتى يشتت وبيعثر ذهنية القاريء ثم بخبث شظيد يضع جملة أو محتوى مضاد تمامآ للمقاصد في آية أو حديث.
أنا أقترح أن يتجاهل الناس مقالاته.
بعد ان شرعت فى تفنيد ما نقله هذا المعتوه من خزعبلات ظل ينشرها نقلاً عن الشافعى وآخرين من اصحاب الهوى تراجعت ووجدت ان لا جدوى من مقارعته الحجه بالحجه لأنه مجرد ناقل ولا حجه له سوى ان تلك التفاسير والأحاديث قد وجدت صدى فى نفسه وتماثلت مع نزواته المريضه. والغريب فى الأمر أنه وفى ختام ترهاته غير المفهومه والمشوشه يقول بالاحتكام إلى العقل وهو مجرد ناقل ابعد ما يكون عن إعمال العقل فهو يهرف بما لا يعرف ولا يستوعب.
هذا الظلامى المعتوه لم يجد فى ١١٤ سوره فى التنزيل الحكيم سوى الايات التى تتعلق بالنساء والزواج ليجعلها مدخلاً يُعلن من خلاله هوسه وولعه بالجنس. دائماً ما كنت اتسائل عن علاقه الهوس الدينى بالهوس الجنسي كما حال الكيزان وانصار ألسنه فى السودان فوجدت الاجابه فى ان هذه المجموعات الظلاميه تنشاء وتنتشر بسرعه فى الأرياف حيث نسبه الجهل والأميه اكبر منها فى المدن، ومعلوم ان الأرياف بشكل عام تتقيد بأعراف قاسيه وتتمسك بتقاليد اشد قسوه، يلعب المجتمع الريفى فيها دور الأب المربي ودور الشرطى المراقب ودور القاضى المتربص بالخارجين عن هذه العادات والتقاليد، فينشاء افراد هذه المجتمعات فى اجواء من الخوف والرهبه والقيود التى تتعارض مع رغبات الإنسان الطبيعى فى تعاطيه مع متاع الحياة الدنيا فينتج عن هذا التعارض نماذج مشوهه من أشكال المقاومه لعادات وتقاليد الريف، مثال على تلك النماذج الميل الفطرى للخرافه والاسطوره والتشبث بهما كمُتنفس عن الكبت التى يشعر به إنسان الريف، مع مرور الزمن وانتشار التعليم وانفتاح الريف النسبي على الحضر أخذت مجموعه من الذين حظوا بالقليل من العلم تبحث عن منافذ اخرى لهذا الكبت لأن المنافذ الماضيه الاسطوره والخرافه والحكاوى الشعبيه المتوارثه عن بطولات الأجداد والبطانه ( الجلد) اثناء الاحتفالات ونسج الأشعار التى تخلد القبيله والختان الفرعونى لم تعد تناسب مراكزهم الثقافيه والعلميه الجديده فكان لابد من اللجوء إلى مقاومة هذه العادات والتقاليد ( الكبت) بأساليب اخرى فكان الدين هو المنقذ والمنفذ الذى من خلاله يهربون من الكبت الجنسي والقهر الاجتماعى والام الفقر والعوز. أنكبّ هؤلاء المرضى على القران الكريم فى حماس وهمه يستخرجون كل آيه تتعلق بالنساء والزواج ليعملوا بعد ذلك على تفسيرها وتأويلها بما يخدم نزواتهم الحيوانيه وأغراضهم الدنيئه ويخفف من وطأة معاناتهم النفسيه الناتجه عن الهوس الجنسي. والواقع يشهد على صدق ما ذهبنا اليه، انظر إلى قيادات الكيزان وانصار السنه قليلا ما تجد من اكتفى منهم بزوجه واحده اعمالاً لتفسير خاطئ للأيه الكريمه ( فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) وهم فى معرض تبريرهم لهذا الجرم يبترون الايه من سياقها الكامل ألذى يتحدث عن اليتامى وينادى بحسن معاملتهم وكفالتهم بشكل أساسي . هل رأيت منهم من اكتفى بقصر واحد او مزرعه واحده او سياره واحده ( ملحوظه جميعهم من الأرياف)
وهذا الشئ مع انه ليس منتج لأى فكره من تلك الأفكار ولكنه يشكل خطر حقيقي حيث يعمل على اعادة تدوير تلك الأفكار السامه.
ايات ملك اليمين شكلت ثوره حقيقيه ضد الرق وليس لها اى علاقه بالجنس أيها المهووس.
ستلف و تدور لترقيع ما يخجلكم من احكام و شرائع الإسلام و لكن هيهات
(ما ملكت ايمانكم) ملك اليمين اغتصاب وخيانة زوجية برعاية الله!
اسعد ابراهيم الخزاعي
كاتب وباحث
The Atlantic ذا أتلانتيك مجلة أمريكية (الصين تتعامل مع الإسلام كمرض عقلي),
جيمس ميلوارد – James Millward ، أستاذ التاريخ الصيني في جامعة جورج تاون ، أن “المعتقد الديني يُنظر إليه في الصين على أنه مرض , أن الدين يغذي التطرف” .
الحزب الصيني الحاكم CPC (أصيب الأفراد الذين تم اختيارهم لإعادة التأهيل بمرض أيديولوجي. لقد أصيبوا بالتطرف الديني والأيديولوجية الإرهابية العنيفة، وبالتالي يجب عليهم طلب العلاج من المستشفى كمرضى, الفكر الديني المتطرف نوع من الأدوية السامة التي تربك عقل الناس, إذا لم نستأصل التطرف الديني من جذوره ، فإن الحوادث الإرهابية العنيفة سوف تنمو وتنتشر في كل مكان مثل ورم خبيث لا يمكن علاجه) 28 أغسطس 2018.
لا تستغرب عزيزي القارئ لما سوف تقرأه في هذا البحث من تشريع وتحليل وتبرير للدعارة والاغتصاب والخيانة الزوجية برعاية (ربع الله – كلمة اطلقها معمم شيعي على المقربين من الله حسب زعمه) واوصياءه وخلفاءه في ارضه ,يعترض الدينيين على اتباع الفكر العلماني واللاديني والالحادي انهم يريدون ان يتجه المُجتمع للانحلال الاخُلاقي والتعري والاباحية الجنسية لكنهم في الوقت عينه يحللون ما يحرموه ويعيبون به على غيرهم ,ويُعينون انفسهم اوصياء على الناس يحاكموهم ويتدخلون في خصوصياتهم ,ويقسمون الناس طبقات العبيد والاماء والكفار والمشركين! ,في اعلى درجات العنصرية والاعاقة الذهنية ,على اعتبار ان دينهم كامل ومتكامل ولا يمكن الطعن فيه ومن يطعن فيه او لا يعتمده دينا له فهو كافر وتجري عليه كل احكام الكفار!!!
مهما حاولت الفرقة الترقيعية الاسلامية بشقيها ان تُلمع (جريمة ملك اليمين) تبقى فعلا شنيعاً ومنافيا لمبادئ الاخلاق وكل المعايير الانسانية!
رغم الخلاف والاختلاف والتناقض بين فقهاء الاسلام الذي تعودنا عليه يدل على عدم رصانة وصحة مُعتقدهم وايمانهم فمثل هذه الامور لا يجوز فيها الخلاف والاختلاف ولا تحتمل اكثر من وجه لأنه يشكك بمصداقية دينهم وحديث (اختلاف امتي رحمة) كلام لا يقبله عاقل ,وهو يعارض حديث (سوف تنقسم امتي) من باب عدم الرضا ,التناقض ليس غريب على الاسلام وفقهائه!
اطار البحث حول (ملك اليمين),في القران ,في التفاسير (السنة ,الشيعة) ,في السُنة ,حوادث تاريخية, حوادث مُعاصرة ,نظرة قانونية حديثة ,قراءة انسانية.
وردت (ما ملكت ايمانكم) بأشكال مختلفة ومرات عديدة في القران ,على سبيل المثال!
1- (إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) الآية (6) السورة المؤمنون!
2- (وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب كان مختالا فخورا ) النساء الآية 36!
3- (والمُحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) سورة النساء الآية 24!
4- (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ) سورة الاحزاب الآية 50!
5- قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (50) الاحزاب!
6- (فان خفتم الا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا) الآية 3 من سورة النساء!
تفسير كلمة (ملك اليمين) عند السنة.
في الطبري ,سوف نقتصر على بعض الامثلة والاحاديث الصحيحة.
وملك اليمين : السبايا اللواتي فرق بينهن وبين أزواجهن السباء , فحللن لمن صرن له بملك اليمين من غير طلاق كان من زوجها الحربي لها . ذكر من قال ذلك : 7124 – حدثنا محمد بن بشار , قال : ثنا عبد الرحمن , قال : ثنا إسرائيل , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , قال : كل ذات زوج إتيانها زنا , إلا ما سبيت . * – حدثنا أبو كريب , قال : ثنا ابن عطية , قال : ثنا إسرائيل , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , مثله . 7125 – حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس في قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } يقول : كل امرأة لها زوج فهي عليك حرام إلا أمة ملكتها ولها زوج بأرض الحرب , فهي لك حلال إذا استبرأتها . 7126 – وحدثني المثنى , قال : ثنا عمرو بن عون , قال : أخبرنا هشيم , عن خالد , عن أبي قلابة في قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : ما سبيتم من النساء , إذا سبيت المرأة ولها زوج في قومها , فلا بأس أن تطأها . 7127 – حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد في قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : كل امرأة محصنة لها زوج فهي محرمة إلا ما ملكت يمينك من السبي وهي محصنة لها زوج , فلا تحرم عليك به . قال : كان أبي يقول ذلك . 7128 – حدثني المثنى , قال : ثنا عتبة بن سعيد الحمصي , قال : ثنا سعيد , عن مكحول في قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : السبايا . واعتل قائلو هذه المقالة بالأخبار التي رويت أن هذه الآية نزلت فيمن سبي من أوطاس. ذكر الرواية بذلك : 7129 – حدثنا بشر بن معاذ قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة , عن أبي الخليل , عن أبي علقمة الهاشمي , عن أبي سعيد الخدري : أن نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا إلى أوطاس , فلقوا عدوا , فأصابوا سبايا لهن أزواج من المشركين , فكان المسلمون يتأثمون من غشيانهن , فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } أي هن حلال لكم إذا ما انقضت عددهن!
في كتب الشيعة (الكافي ,التهذيب) رواية صحيحة في تفسير الآية ﴿إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾، حيث روى الشيخ الطوسي في التهذيب (ج7، ص346) عن الحسن بن محبوب عن محـمد بن مسلم عن الباقر ما مضمونه جواز نكاح السيد لأمته المتزوّجة بعد استبرائها بحيضة، مستنده الكافي “ج5، ص481″!
من فقه الجنس في قنواته المذهبية – الدكتور الشيخ أحمد الوائلي ,ويعد الوائلي الاكثر اعتدالا بين الطوائف الاسلامية , قال ابن عباس وأبو قلابة وابن زيد ومكحول والزهري وأبو سعيد الخدري: المراد بالمحصنات هنا المسبيات ذوات الأزواج خاصة، أي هن محرمات إلا ما ملكت اليمين بالسبي من أرض الحرب، فان تلك حلال للذي تقع في سهمه وإن كان لها زوج، وهو قول الشافعي في أن السبا يقطع العصمة، وقاله ابن وهب وابن عبد الحكم وروياه عن المالك، وقال به أشهب، يدل عليه ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري: واختلفوا في استبرائها بماذا يكون فقال الحسن: كان أصحاب النبي (ص) يستبرؤون بحيضة، وقد روي ذلك من حديث أبي سعيد الخدري في سبايا أو طاس: ” لا توطأ حامل حتى تضع، ولا حائل حتى تحيض ” ولم يجعل لفراش الزوج السابق – صفحة 201 , الأمة المملوكة لو زوجها سيدها من عبده أو غير عبده، ثم باعها من آخر ففي هذه الحالة يملك المشتري وطأها بعد الاستبراء المذكور في الحالة السابقة ويفسخ زواجها من زوجها السابق تلقائيا. ويقول السيد رشيد رضا في (تفسير المنار): إن بعض الصحابة كابن مسعود على هذا الرأي الذي ذهب إليه الإمامية، ولولا ما اختاره الأستاذ الامام يعني به الشيخ محـمد عبده لأنه يخالف هذا الرأي لكان قول الإمامية أرجح من مذهب جمهور أهل السنة الامامية فيقول يعترف السيد رشيد رضا فيقول: بان قول الإمامية أرجح، ومع ذلك يرفضه لا لشئ إلا لان أستاذه لم يقل به، وغريب هذا من أمثال السيد رشيد الذي نعى في تفسيره على التقليد والمقلدين حتى أخرجهم من الدين لا من العلم فقط, صفحة 203 | المصدر تفسير المنار ج 1 عند تفسير الآية 165 من البقرة، طبع مصر دار المنار.
من نفس الكتاب (فقه الجنس في قنواته المذهبية) صفحة 204 , رأيت بعض المفكرين المسلمين يستغلظ هذا الاجراء: وهو قطع عصمة الزوجة وتزويجها باخر، ويعلله بأنه للردع والزجر عن الشرك والترغيب في اعتناق الاسلام، ومع أن هذا التعليل ليس علة يدور مدارها الحكم، وإنما هو مجرد حكمة، إلا أن هناك أهدافا أكبر من هذا، منها وضع وسيلة الانتاج هذه في جو نظيف بعيد عن درن الشرك، وضمان البيئة النظيفة للأولاد القادمين، وربط الأولاد القادمين باخوة لهم من الزواج السابق وما يتبع ذلك من توثيق لأواصر المودة، وامتصاص للعداوات وفتح قنوات للاتصال بالمشركين، وبالتالي جذبهم إلى حظيرة الاسلام، إلى ما هنالك من حكم قد لا تصل إليها مداركنا فعلا. وكل ما تخسره المراة في هذه الحالة هو الارتباط العاطفي مع الزوج السابق والذي هو عرضة للانفصام بأتفه الأسباب عند المشركين الذين قد يطلقونها أو يعتزلونها لأنها ولدت أنثى ولم تلد ذكرا كما هو عند الجاهلين، أو قد تحرق مع زوجها إذا مات كما هو عند الحضارة الهندية، أو قد يرغمها الزوج على معاشرة أزواج آخرين كما هو عند بعض شعوب أميركا وهكذا!
في محاضرة القاها الشيخ الدكتور احمد الوائلي عن ملك اليمين (من اين اتت مسألة ملك اليمين جاءت من الفتوحات عندما كان العرب يذهبون للحرب ويغزون الكفار ويأخذون النساء سبابا وتصبح مملوكة ملك يمين )!
العُذر اقبح من الفعل!
في السنة والاحاديث.
روى البخاري في صحيحه: « عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة يحدث عن النبي أنه قال لا يقل أحدكم أطعم ربك وضئ ربك اسق ربك وليقل سيدي مولاي ولا يقل أحدكم عبدي أمتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي » – البخاري، صحيح البخاري!
روى أبو داود في سنن أبي داود: «عن أبي ذر قال: قال رسول الله من لأمكم من مملوكيكم فأطعموه مما تأكلون واكسوه مما تلبسون ومن لم يلائمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله» – أبو داود، سنن أبي داود!
حوادث تاريخية ,ابرز الامثلة (حسب المصادر الاسلامية).
– صفية بنت حيي | كانت صوفيا צפיה (بالعربية: صفية، حوالي 610-670) إحدى زوجات محمـد، زوجته اليهودية التي تم اغتنامها (سبيها) بعد مقتل زوجها اليهودي وقبيلتهم على يد محـمد وجيشه من المؤمنين (“المسلمين الأوائل”).
– مريم القبطية | كانت ماريا ابنة شمعون القبطية ، والمعروفة باسم ماريا القبطية ( بالعربية : مارية القبطية ) إحدى زوجات محـمد ، وأنجبت منه إبراهيم. اسمها يعني “ماريا القبطية” في عام 628، أرسل محـمد رسالة إلى حاكم مصر يدعوه فيها إلى قبول الإسلام. لم يوافق الحاكم على قبول الإسلام، لكنه أرسل إلى محـمد هدايا منها ماريا وأختها سيرين. في الطريق إلى المدينة.
– ريحانة بنت زيد | هي عبدة من بني قبيلة بني نظير. اسرها محـمد ، كانت ستكون زوجة له حسب بعض القصص. إنها شخصيه محل تقدير كما رواها المسلمون الذين يعتبرونها واحدة من أمهات المؤمنين. ريحانة بن في الأصل متزوجة من عبد الحكيم من بني قريظة. فازت جيوش محـمد بن قريظة عام 627. اخذت الفتيات والنساء والأطفال تم أسرى.
– حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال : كنت مع ابن عمر أمشي في السوق فإذا نحن بناس من النخاسين قد اجتمعوا على جارية يقلبونها ، فلما رأوا ابن عمر تنحوا وقالوا : ابن عمر قد جاء ، فدنا منها ابن عمر فلمس شيئا من جسدها وقال : أين أصحاب هذه الجارية ، إنما هي سلعة .
– علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا أراد أن يشتري الجارية وضع يده على أليتيها أو بين فخذها وربما كشف عن ساقيها
– حدثنا وكيع عن سفيان عن عبيد المكتب عن إبراهيم عن رجل من أصحاب عبد الله أنه قال : ما أبالي مسستها أو مسست هذا الحائط .
– حدثنا وكيع عن عبد الله بن حبيب عن أبي جعفر أنه ساوم بجارية فوضع يده على ثدييها وصدرها .
– حدثنا ابن مبارك عن الأوزاعي قال : سمعت عطاء وسئل عن الجواري اللاتي يبعن بمكة فكره النظر إليهن إلا لمن يريد أن يشتري .
– حدثنا أزهر السمان عن ابن عون قال: كان محمـد إذا بعث إليه بالجارية ينظر إليها كشف بين ساقيها وذراعيها .
– حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أن صديقا له أسود كتب إليه أن يشتري له جارية ، ففعل فعاب شيئا من ساق الجارية ، قال : فبلغ ذلك الأسود من قوله فقال : ما أحب أني نظرت إلى ساقيها ولا إلى كذا وكذا .
– حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة عن أبي موسى أنه خطبهم فقال : لا أعلم رجلا اشترى جارية فنظر إلى ما دون الجارية وإلى ما فوق الركبة إلا عاقبته. (كتاب البيوع والاقضية 2662 ( 29 ) الرجل يريد أن يشتري الجارية فيمسها)!
حوادث معاصرة تنظيم الدولة الاسلامية داعش سبي النساء الايزيديات والمسيحيات الخ……
جريمة الاختطاف والاغتصاب في القانون.
قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969
تتحقق جريمة الاختطاف من عنصرين (انتزاع الشخص المجنى عليه ,وابعاده من بيئته) اما العقوبة (المادة ٤٢١ من قانون العقوبات العراقي يعاقب بالحبس من قبض على شخص او حجزه او حرمه من حريته بأية وسيلة كانت وتشدد العقوبة اذا صاحب الخطف تهديد بالقتل او تعدد الجناة)!
نصت المادة 393 من قانون العقوبات العراقي (يعاقب بالسجن المؤبد او المؤقت كل من واقع انثى بغير رضاها او لاط بذكر او انثى بغير رضاه او رضاها ,وتشدد العقوبة اذا تعدد الجناة او نتج عنه حمل او كانت الضحية قاصر)!
يعتبر الاختطاف جريمة بموجب القانون العام في إنجلترا وويلز. قال اللورد براندون عام 1984 R v D: [10]
أولاً، طبيعة الجريمة هي اعتداء على الحرية الشخصية للفرد، وانتهاكها. ثانياً: تتكون الجريمة من أربعة مكونات على النحو التالي: (1) أخذ أو حمل شخص من قبل شخص آخر. (2) بالقوة أو بالاحتيال؛ (3) بدون موافقة الشخص الذي تم نقله؛ (4) بدون عذر مشروع.
في المادة 1 من قانون اختطاف الأطفال البريطاني لعام 1984 الاختطاف جريمة يعاقب عليها القانون. يُعاقب على الاختطاف بالسجن أو الغرامة حسب تقدير المحكمة. لا يوجد حد للغرامة أو مدة السجن التي يمكن فرضها بشرط ألا تكون العقوبة مفرطة.
الاعلان العالمي لحقوق الانسان لعام 1948.
العبودية والسخرة والاتجار بالبشر انتهاكات لحقوق الإنسان لأن هذه الأعمال تجرد الإنسان من حقوقه الأصيلة. في الواقع، يشير الإعلان العالمي لحقوق الإنسان صراحةً إلى العبودية، وينص في المادة 4 على ما يلي:
لا يجوز استرقاق أي شخص أو استعباده؛ يحظر الرق وتجارة الرقيق بكافة أشكالها. حظر التمييز على أساس العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو غير السياسي أو الأصل القومي أو الاجتماعي أو الملكية أو المولد أو أي وضع آخر؛ الحق في الحياة. الحق في الحرية والأمن ؛ الحق في عدم التعرض للعبودية أو الاستعباد أو السخرة أو السخرة ؛الحق في عدم التعرض للتعذيب و / أو المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة ؛الحق في التحرر من العنف الجنسي ؛حق الأطفال في حماية خاصة.حقوق الإنسان للنساء والفتيات.
حاولت بعض المذاهب الاسلامية تلميع هذا الفعل واضفاء الصبغة الانسانية عليه الا ان هذا لا يغير شيء من الواقع نحن امام جريمة اختطاف وممارسة الجنس بالإكراه تحت غطاء ديني!
كما حاول فقهاء الشيعة ايجاد منفذ الا انهم وقعوا في ورطة اخرى برروا قيام سيد الجارية المتزوجة من مواقعتها, بعد تبرء من الحيض ,وهنا تبرير اخر لجريمة الخيانة الزوجية (الاسلام يبرر الخيانة الزوجية)!
ذهبت الفرقة الترقيعية الاسلامية الا ان ملك اليمين جاءت لتنظيم حالات وقعت قبل الاسلام ومن السذاجة ان يطرحوا مثل هذا الرأي لأن زوجات محــمد من الجواري السبايا جاءت بعد الاسلام وبعد وفاة خديجة مثل سبايا بني النظير وبني قريظة وبني طيء اي اثناء الغزوات!
في عدة محاور اوضحنا خلالها مدى خطورة الافعال الجرمية التي كانت ترتكب ولاتزال تجد سبيلا في المجتمعات الاسلامية رغم تعارضها مع القوانين الداخلية والدولية ومبادئ حقوق الانسان والعجيب ان العالم برمته ادرك خطورتها ووضع عقوبات رادعة لإيقافها ولو جاءت متأخرة ,الا ان الخالق العظيم اغفل عنها وشرعها وحللها من خلال انبياءه وفي كتبه لنشر تعاليم دينه (حسب زعم المسلمين) فهل البشر افضل من خالقهم (مُطلق الكمال)!
الماده 4 من الاعلان العالمى لحقوق الانسان والتى تمنع العبودية والاتجار بالبشر . تعتبر كفر صريح فى النصوص الاسلامية التى تبيحه وتقسم المجتمع الى سادة قريش ومهاجرين وانصار وموالى واهل ذمة وعبيد وملكات يمين . وماذا سيفعل المرقعون بآية ( الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى . )
يا بشر كل الأحكام التاريخية ساقطة ولو كانت قطعية الورود والدلالة.
السياق التاريخي للأحكام الواردة هو ما يبرر سقوطها.
ليس هناك رِق ولا سلطان على العقائد والضمائر والمرأة شهادتها تعادل شهادة الرجل طالما هي متعلمة، بل وقد ترث مثله إن كانت تشاركه الإنفاق على من تعول ويعول أو تشاركه في الكسب، والدولة ليست حامية لأي دين أياً كانت نسبة معتنقيه من الشعب فليس هناك حد ردة وغير المسلمين هم مواطنون كاملي الأهلية لا ذميون يُضيَّق عليهم في الطريق.
العقائد والعبادات والحرام والحلال هي الإسلام، فأركان الإيمان معلومة وأركان الإسلام كذلك والحلال بين والحرام بين ويظل المسلم مسلماً سواء كان في بلد يطبق الحدود أو في بلد علماني ذي أغلبية مسلمة كتركيا أو كان يعيش في الغرب أو الصين ما حافظ على عقيدته وأقام الفروض وامتنع عن الحرام وسعى للحلال فلا تقيموا الدنيا وتقعدوها من أجل تبرير أحكام لأوضاع تاريخية تعلمون تماماً أنها لم تعد مقبولة أو متاحة حتى.
ملحوظة:
طلبت مني المحكمة إحضار شاهدين ذكور أو ذكر وإمرأتين للشهادة في قضية ميراث.
المبكي أن من طلب ذلك هي قاضية المحكمة، فكدت أن أضحك فكيف تقضي إمرأة في المواريث وتقيِّم شهادات الشهود وترفض شهادة المرأة الواحدة ولو كانت عالمة.
كون المرأة قاضية , المسؤول عنه من ولاها القضاء أما شهادة الرجل بامرأتين في مجالات معينة فهو حكم الشرع و الحكمة من ذلك أن المرأة تتحكم فيها العاطفة و ربما ذكرت خلاف الواقع تحت تأثير عاطفتها
و اليك الملخض الاتي في الشهادات
مراتب الشهادة في فقه الحنفية وشروطها
هذا والشهادة عن فقهاء الأحناف على أربع مراتب:
المرتبة الأولى: الشهادة على الزنا، ونصابها أربعة من الرجال، ولا تقبل فيها شهادة النساء مطلقًا ولا شهادة عدد من الرجال أقل من أربعة.
المرتبة الثانية: الشهادة على بقية الحدود والقصاص في النفس أو فيما دونها، ونصابها رجلان، ولا تقبل فيها شهادة النساء.
المرتبة الثالثة: الشهادة على ما لا يطلع عليه الرجال عادة من النساء كالبكارة والثيوبة والولادة وغير ذلك، وتكفي فيها شهادة امرأة واحدة، وثنتان أحوط.
المرتبة الرابعة: سائر الحقوق غير ما تقدم سواء كان الحق مالًا أو غير مال، ونصاب الشهادة فيها رجلان أو رجل وامرأتان، ولا تكفي فيها شهادة النساء منفردات عن الرجال.
ولأداء الشهادة شروط يجب توافرها في الشاهد؛ منها: الإسلام إذا كان المشهود عليه مسلمًا، والبلوغ والذكورة في الحدود والقصاص، والعقل والنطق والعدالة والبصر، وأن لا يكون الشاهد محدودًا في قذف، وأن لا يجر الشاهد إلى نفسه مغنمًا، ولا يدفع عن نفسه مغرمًا، وأن لا يكون خصمًا، وأن يكون عالمًا بالمشهود به وقت الأداء ذاكرًا له.
مشكلتك يا مدعي تأديب المنافقين أنك نفسك منافق كبير تماري في الحق البيِّن الوضوح.
يا منافق أنت تعرف تماماً أن شكل العلاقات الاجتماعية تغير تماماً مما كان موجوداً سابقاً وأن الناس بمختلف أنوعهم وتصنيفاتهم قد صاروا هم أساس التشريع ومحوره كما لم يكونوا من قبل في أي عصر.
حديثك عن أن الرق قد تم التخلي عنه فقط لأن الآلة قد حلت محل العبيد يبين تماماً موقفك وموقعك الإجتماعي كشخص لا يرى في تغيُّر الزمان أية دلالة.
إنك مثلك مثل داعش وشيخ تُف الذي يريد (عبداًماكناً) يعصٍَِرْ له ظهره يسترقه من وراء الجهاد.
غصباً عن أشباهك فإن مسيرة البشرية تمضي الأمام ويكتسب النساء والضعفاء والبشر أجمعين حقوقاً لم تكن تخطر على قلوب أشباهك من الماضويين.
يا من تقلد تقليدا أعمى و تفتخر بالشنب , هذه هي الحقيقة و الا قل لي بأي حق تفرض دولة مستعمرة مثل فرنسا على مستعمراتها السابقة أن تكون وصية على اقتصادهم و تكون بنوكهم المركزية تحت اشراف فرنسا بحيث لا تستطيع حكومات تلك الدول أخذ شيء و تنهب ثرواتهم .
بل حتى اذا أرادت احدي هذه الدول ترسية مشروع تنموي على شركة ما فعليها بعرض المشروع على الشركات الفرنسية , فاذا لم ترغب الشركات الفرنسية في المشروع يجوز حينها البحث عن شركات أخرى
اغلب الدول المنتجة للذهب حاليا هي دول افريقيا و لكنها من افقر الدول , بينما تجد أكبر احتياطات الذهب موجودة في البنوك المركزية لدول لا توجد فيها منااجم ذهب !!
هذه هي الحقيقة و هي العبودية الحديثة التي لا يراها العميان من أصحاب الشوارب الغليظة الفارغة ( شوارب جمع شنب)
نحن الان مقبلون على عصر الروبوتات فما الحاجة لاقتناء العبيد بالطريقة القديمة .
و اذا أردت أحدا أن يخدمك في البيت و انت شخص غني سوف تجد العشرات بمالك .
انت دقة قديمة يا شنب و خليك في حالك و سذاجتك
بما ان الاسلام قد جعل اثيات الزنا من المستحيل بمكان فهل نفهم من ذلك أن الاسلام يحض على الزنا بطريقة غير مباشرة .؟
يا عالم الأحكام السلطانية بنت زمانها ومجتمعها الذي أنتجها فلا تحاكموا الإسلام بالتاريخ.
على العكس كانت تلك الأحكام أعدل أحكام وتحقق أعلى عدالة ممكنة في زمانها. فالاسلام كان هو الدين الوحيد الذي سمح لأهل الكتب الأخرى بالوجود وإكتفيى بأخذ الجزية منهم والإسلام رفع المرأة والعبد إلى مستوى البشر وكانوا قبل ذلك في مرتبة البهائم.
كلنا آتيه يوم القيامة فردا والله سائلك عن عقيدتك وما إفترضه عليك و محاسبك علي الموبقات إن لم تتجتنبها ويغفر مادون ذلك لمن يشاء من عباده فاحسنوا الظن بالله تنجوا ودعكم من محاولات مطْ الأحكام السلطانية التاريخية إلى الحاضر.
فيما يتعلق بالبلوغ , كاتب المقال يكتب عن تعمد بأن الاحصان هو البلوغ و يورد أوهام يخلط بها على العامة و لكن الصاعقة في هذا الأمر أن كاتب المقال يجهل آيات القرءان الكريم و لا يدري أن المولى عز وجل في القرءان نفسه وصف البلوغ بنفس جذر كلمة لتي اشتق منها المصدر ( البلوغ ) حيث قال الحق جل و علا في سورة النور : ” وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ”
أيضا في سورة الطلاق قال الحق عز وجل : ” وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ ” و هنا وصف البكر التي لم تبلغ الحلم بعبارة ( اللائي لم يحضن ” و لم يقل ( لم يحصن ) , فتأمل أيها الغافل تأمل و لا تبع الماء في حارة السقايين
يوجد في منصة الراكوبة سقاؤون من الطراز الأول و لا مجال للسواقة بالخلا
نعود لموضوع هذا المقال :
1.١- في الآيات في سورة النور – جاء في التفاسير أن قوله تعالى: {أَوۡ نِسَائِهِن} داخل فيه الإماء ، المقصود بقوله تعالى {أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُنَّ} هو ما ملكت أيمانهن من الاماء غير المسلمات حيث أن قوله تعالى ( أو نساءهن ) يعني المسلمات فقط و يمنع كشف عورة المرأة المسلمة لغير المسلمات من النساء و لذلك قان ( ما ملكت أيمانهن ) تعني استثناء الاماء من غير المسلمات و بعض العلماء اعتبر دخول الرجال الارقاء في ( ما ملكت أيمانهن ) و البعض الاخر منع ذلك و قصره على النساء فقط من ملك اليمين .
أما مسألة الرق , فان الرق كان منتشرا و لا سبيل لايقافه حتى قبل حوالي قرنين من الان و مما ساهم في انهاء الرق هو عوامل فنية و ليست اخلاقية او انسانية و أهمها تطور الالة حيث أصبخت تكلفة قيام الالات بالعمل اقل بكثير من تكلفة اطعام الرقيق و منها سهولة سبل المواصلات و تداخل المجتمعات , حيث أن بعد الانسان عن قومه و معشره و انقطاع التواصل كان من أهم ما يشجع على الاسترقاق
السبيل الوحيد للدخول في الرق في الاسلام هو الاسر لغير المسلمين في أرض المعركة و هذا مقيد بالمصلحة العامة او ما يراه اولوا العلم و الامر و الطريق الاخر هو بشراء شخص هو سلفا في حالة رق .
حاليا تم استبدال الرق بالمصرفية العالمية الشرهة و القروض الربوية المجحفة و اشعال الحروب و تجارة الاسلحة و المخدرات
لا اجد اى فرق بين كاتب المقال وبين المعلق المدعو نجارتا فكلاهما ناقل خبيث لأفكار الآخرين الهدامه دون ان يكون لاى منهما المقدره على التفاعل الواقعى مع موضوع الاديان ألذى يمكنهم من انتاج فكره واحده ليس لها علاقه بالتاريخ القديم المزور،،،،،، وكلاهما يتملكهما الهوس فيتعامل الاول مع الدين من دوافع وهواجس جنسيه مكبوته ويتعامل الاخر مع الدين من دوافع مرضيه ( فوبيا)
تصور له الدين وكأنه عدوه الاول ألذى يجب منازلته ،،،،
نسأل الله لكم عاجل الشفاء .؟
ناقل خبيث
افكار هدامة
يتملكهما الهوس
دوافع و هواجس جنسية
دوافع مرضية
أنت يا ود البارقة مسلم حقيقي ممن يلتزمون بسنة محمد الذي حث اتباعه على استخدام الشتم البدي لايكات من يختلفون معهم .
أحدى الاحاديث النبوية المحمدية المنسوبة الى السيد محمد نبى الاسلام و مؤسس ديانته …….حديث نسبه اليه علماء الحديث نسبا صحيحا ……و يقول … في حديث أبي بن كعب..((( عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا))) ……. والحديث رواه أحمد والنسائي في الكبرى وصححه الألباني وحسنه الأرناؤوط
من الذى تعزى بعزاء الجاهلية …..يا سادة ؟؟؟؟
أنون بيرسون
منذ بضعة ايام قليلة جلست فى متجرا للأكترونيات …..أمام شاشة تلفاز حديثة للغاية وما أن وضعت نظارة خاصة مجهزة على عينى حتى تحولت الرؤية من صورة ضبابية ملتبسة الى صورة ثلاثية الابعاد فائقة الجودة و شديدة الوضوح و الاهم أنها مجسمة و كأنك حاضرا فى وسط المشهد و كائن المشهد يحيط بك ….فقد أقبل عصر التلفاز الثلاثى الابعاد
و من خلال دراستى الجامعية تعلمت أن فى المساحة الجوية و التى تتم من طائرات تحمل كاميرتين مزدوجتين لا يمكن قرأة الصور الجوية الماخوذة بتلك الطريقة سوى عن طريق نظارة خاصة توحد الرؤية المزدوجة و تجمع الرؤيتين المختلقتين ….فيستطيع الدارس ان يرى الصور مجسمة و ينتقل اليه الاحساس بعمق و بعد و تضاريس الصور التى تصير بتلك الطريقة …..أيضا صور ثلاثية الابعاد مجسمة
و تذكرت بهذه المناسبة أن اخوتنا و احبائنا المسلمين الذين هم شعبى و أمتى …..لا يدرسون و لا ينظرون الى مفردات ديانتهم بكلتا العينين ……بنظرة شاملة تنظر و تربط بين اليمين و اليسار ….بين “مع” و “ضد” …….بين ما يشهد لك و ما يشهد عليك …..أن معظم احبتنا ……ينظرون بما يمكن أن يقال عنه ((نظرة عين الطائر))) الذى تقع كلتا عينيه فى جهة مضادة …….فينظر الى اليمين بعين غير تلك التى ينظر بها الى اليسار ……فى انفصال فى تضارب فى تضاد فى عدم أتساق فى فصام و فى خصام تام
فالمسلم لا ينظر الى كافة الاتجاهات و الاهداف و الرؤى بكلتا العينين ……و تكون النتيجة رؤية مسطحة تغيب فيها الابعاد و يختلط فيها الضحل بالعميق ……..المنخفض مع العالى …..الهوية الساحقة مع القمة الشاهقة …….فلا غرابة أن يفقد التميز بين الغث و الثمين و لا غرابة أن تحفل حياته بالتناقضات والتضارب و الاختلاط
ففى أحدى الاحاديث النبوية المحمدية المنسوبة الى السيد محمد نبى الاسلام و مؤسس ديانته …….حديث نسبه اليه علماء الحديث نسبا صحيحا ……و يقول … في حديث أبي بن كعب..((( عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا))) ……. والحديث رواه أحمد والنسائي في الكبرى وصححه الألباني وحسنه الأرناؤوط…..
و يقول موقع أسلام ويب ……فى تفسير هذا الحديث و الدفاع عن الشبهة فيه ((ومعنى قوله (من تعزى بعزاء الجاهلية) يعنى يعتزى بعزواتهم وهي ……الانتساب إليهم ؟؟؟؟؟……في الدعوة مثل قوله يالقيس ياليمن ويالهلال ويالاسد ……………………فمن تعصب لأهل بلدته أو مذهبه أو طريقته أو قرابته أو لأصدقائه دون غيرهم كانت فيه شعبة من الجاهلية ……….)))
أى معنى الحديث كل من ((يعتزى بعزوة أهله)) …….قولوا له أعضض ((ذ ك ر)) أبيك…..و لا تكنوا تعنى …..أى قولها صريحة واضحة بلفضها و لا تكنوا عن الذكر بكلمة مرادفة !!!!! بل سموا فرج الاب بأسمه كيفما يتفق و يسمى بتنوع فى امة المليار و نص مسلم
و هذا أمر من رسول الاسلام …….الذى قال عنه القرأن ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)) الحشر 7
و يلتمس المدافعين عن نبى الاسلام له الاعذار قائلين و هنا مازلنا نقتبس من موقع الاسلام وب :-
1- قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة: قال أهل العلم: يجوز التصريح باسم العورة للحاجة والمصلحة …………..أى نفس المبدئ الميكافلى الذى تعتنقه حتى الابالسة و الشياطين و الكذبة و السارقين و الحلفين و الشتامين ……..الغاية تبرر الوسيلة
2- يقتبس الموقع عن :أبن القيم” ….. الحكمة من ذكر هن الأب، فقال في زاد المعاد: ذكر هن الأب لمن تعزى بعزاء الجاهلية فيقال له: اعضض هن أبيك، وكان ذكر هن الأب ها هنا أحسن تذكيرا لهذا المتكبر بدعوى الجاهلية بالعضو الذي خرج منه، وهو هن أبيه، فلا ينبغي له أن يتعدى طوره. انتهى…….اى صدمة اللفظ الفاحش هو للتذكير …….مما يعطى غطاء لكل فحش و دنس القول و سفالة مادام السباب الشتام لا يعدم مبرر لنفسه
3- و يقول الموقع الكريم ………ومع هذا كله فإن النبي صلى الله عليه وسلم كنى في هذا الحديث ولم يصرح، لأن كلمة “هن” نفسها كناية عن الفرج وليست تصريحا باسمه، فقد قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث:” والهن بالتخفيف والتشديد كناية عن الشيء لا تذكره باسمه ……
أى رسول الاسلام …..هو نفسه كنى……..و لكن أمر أتباعه أن لا يكنوا !!!! …….
أى هو لم يسب و لكن أمر أتباعه ان يكونوا هم سبابين فاحشين زلقى اللسان
…مثلما تزوج 9 أو أكثر و زوجهم هم أربعة ……و باشر فى المحيض (فى الصحيحين) ……رغم أنه قال لهم (((وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ)) البقرة 222…..و تزوج كلا من زينب بنت جحش و صفية بنت حيي دون ولى دون عدة حتى لا تختلط الانساب و دون صداق فى حالة زينب و جعل عتق صفية صداقها…..بل تزوج فى شهور الحج و هو محرم من ميمونة ……صحيح بخارى حديث 4722 ….و هو الذى حرم هذا على اتباعه …….؟؟؟ فرب البيت بألف دفا و دفا ضاربا
فكما قلنا …….الاسلام بشر (((بأله منفلت و رسول خارج عن القانون)))…..فمحمد الذى هو أسوة المسلمين خرق هو ذاته نفس القانون الذى اتى به ….و كسر ذات الشريعة التى أنفذها بالسيف و القهر و الدماء
و كارثة الحديث السابق أخى القارئ الكريم ….ليس سوقية و فحش أسلوبه و مضمونه فقط ….من شخص هو مقترض انه أسوة حسنة ……و جاء ليتمم مكارم الاخلاق ……..و شهد له اله الكون و الساء و الارض …. (((وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ))) القلم 4
بل أن ألحديث يذكر أن المحيطين بأبى بن كعب …….راجعوه و قالوا له ما هذا الذى يخرج من فمك ……..(((( عَنْ أُبَيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا اعْتَزَى ، فَأَعَضَّهُ أُبَيٌّ بِهَنِ أَبِيهِ ، فَقَالُوا : مَا كُنْتَ فَحَّاشًا ؟ قَالَ : إِنَّا أُمِرْنَا بِذَلِكَ .))) ……أى الرجل لول انه مسلم و لول أنه أطاع رسوله ما كان فحاشا ……و لكنه مأمور غير راغب …….طائع غير مخير……و تسائل من هم حوله عن سبب قذارة لسانه و هو الذى لم يكن معروف بهذا من قبل …….فقال أنه أمر رسول جاء من لدن اله ؟؟؟؟ و ليت شعرى أى اله هذا يكون لرسوله هكذا لسان؟؟؟
و لكن أحذر عزيزى القارئ …..أن فى هذا الحديث …….و هذه المأساة الاخلاقية لرجل من المفترض أن يكون رجل الله …….كارثة أعظم و أفدح …..و أغرب …….تبين لك بأدل بيان ….كيف أخوتنا المسلمين يحيون فى خصام و أنفصال و نظرة أحادية مسطحة للأمور
بما ان الاسلام قد جعل اثيات الزنا من المستحيل بمكان فهل نفهم من ذلك أن الاسلام يحض على الزنا بطريقة غير مباشرة .؟
قال الله تعالى : ” اليَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5) ”
هناك كارثة أخرى وقع فيها كاتب المقال و هي قوله (، وهي نفس العلة التي منعت تزويج ملكات اليمين لأهل الكتاب ، بينما أحلت لهم البالغات: {والمحصنات من الذين آمنوا}.) انتهى النقل
فالمسلمة لا تحل لكتابي بأية حال و لا يوجد اي نص من القرءان الكريم او السنة النبوية الشريفة يمكن أن يفهم منه ذلك .
لا حظ قوله تعالى فيما يتعلق بالطعام : ” و طعامكم حل لهم ” بينما في ” المحصنات ” لم يقل ( و محصناتكم حل لهم ) , بل الخطاب فيما يتعلق بالمحصنات أي الزواج مقتصر على المسلمين ” وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ” و لم يقل اذا اعطوهن أجورهن – يعني الضمير للمخاطبين فقط اي المسلمين و لم يكن ضمير الغائبين أي الكتابيين
لأنه لو كان يجوز زواج غير المسلم من المسلمة لكان الخطاب : اذا آتوهن أجورهن )
لم يشهد السودان راحه او عافيه منذ عام 651 بعد الميلاد عندما اتي اليه غازيا ارهابي يدعي عبد الله ابن ابي السرح علي راس جيش ضد الممالك النوبيه المسيحيه بقصد نشر دين ارهابي من نسج الشيطان غير الدين الذي اراد الله به ان يكون خاتما للديانات.
ولايظن عاقل ان السودان سيشهد هدوءا واستقرار وراحه طالما بقي فيه هذا الاسلام المشوه الذي يعتنفه غالبية اهل السودان للاسف دون ان يكلفوا انفسهم ادني عناء لمعرفة دين الاسلام الحقيقي الذي اراده الله لعباده لينعموا برضا الله في الدنيا والاخره وليتهم توقفوا عند هذا الحد بل يقاومون بكل مالديهم من طاقه لمحاربة واخراس بل وقطع دابر كل من يريد تنويرهم وارشادهم للاسلام الحقيقي.