توتي الوادعة في قبضة الوحوش

     قرأت سمعت وشاهدت في الفيديوهات كيف استباح الجنجويد توتي التي كانت رمز التكافل الترابط الاحترام والسلم . لم يكن في توتي في زمننا جرائم لدرجة انه لم يكن في كل توتي رجل بوليس واحد . وقعت في غرام توتي وانا طفل . في بداية شبابي ارتبطت بتوتي وتعلمت الكثير من اهل توتي . لقد صرت تواتيا بالانتساب.

ما جعلني احترم توتي واهلها اسباب كثيرة منها لجنة الزواج في توتي . لمحاربة العزوبية في توتي. تقرر ان يدفع من يريد الزواج 30 جنيها الى اللجنة التي تنظم الزواج بغض النظر عن ثروة العريس منصبه او وضعه الاجتماعي . وكان ممنوعا اقامة الحفلات الصاخبة ولمدة عدة شهور يحق للعريس فقط استقبال عدد محدد من الزوار اظن انه خمسة اشخاص . اظن انه كان مسوحا للعريس ان يقيم الحفلات بعد 6 اشهر . وطبعا لا يتوفع ان تقام الحفلات بعد ستة اشهر وعودة الحياة الزوجية الى الروتين العادي . الغرض كان تسهيل الزواج بدلا عن الفشخرة مما يجعل  الزواج صعبا او مستحيلا لمن لا يمتلك المال.

 تأثرت كثيرا باهل توتي لدرجة انني لم اقم حفلا اواشتري شيلة او ذهبا عند الارتباط .  شرطي كان ارتباط بدون دلاقين دهب وهيلمانات . يكذب من يقول انه قد شاهد حفل زواج لشوقي. لم يخرج الحفل عن حفنة من اقرب الاقربين . تعلمت كذلك من الرجل العظيم  الدكتور عبد الحليم محمد الذي لا يحتاج لتقديم فهو اديب ن كاتب احد اساطين الرياضة الادارة والسياسة .الدكتور عبد الحليم تبرع بكل ميزانية  زواجه لغرض نبيل واكتفى بحفل صغير . كتبت عدة مواضيع عن توتي واهل توتي . قبل اكثر من عشرين سنة .احدها جامعة توتي .

في كتاب حكاوي امدرمان خصصت فصلاً ، تحت عنوان جامعة توتي . لأنني تعلمت الكثير من أهل توتي . وأحببت توتي وأهلها . وصرت لا اطيق ان ابتعد عنها لفترة تزيد عن السنتين . وهي الفترة بين السابعة عشر من عمري والتاسعة عشر . قبل ذهابي الى أوربا . لأنني بدأت الدراسة وانا في الخامسة من عمري ولقد انتهيت من المدرسة الثانوية وقد تعديت السابعة عشر . وأدين لتوتي بتعلمي الكثير . وبسبب توتي صرت  نواتيا وحواتياً وتربالاً . وتلك اسعد فترة في حياتي .
بعد حضورنا من جنوب السودان سكنّا في حيّ الملازمين . وكنّا جيراناً للمربي الكبير محمد احمد عبد القادر . احد اعلام توتي . وهو من اعلام التعليم في السودان . وكان مثل المربي النصري حمزة ، أول من ورثوا النظار البريطانيين ، الذين اداروا مدارس السودان الثانوية الثلاثة . براون في حنتوب ، هانق في وادي سيدنا ، وجاض في خور طقت خارج الأبيض . والعم محمد احمد عبد القادر كان قد استلم خور طقت من البريطاني فيما بعد . وبعد تقاعده لم يرضى بالجلوس ساكناً . وأدار مكتبة في الخرطوم .
عابدين محمد احمد عبد القادر ، رحمة الله على الجميع ، كان يكبرني قليلاً . وكان جارنا . وكان ممتلئاً حيوية . وكان شقيقه النور هادئاً مؤدباً . لا يتحدث إلّا قليلاً . و حتى عندما قابلته بعد عشرين سنة من تلك الايام ، في جامعة روستوك في شرق المانيا ، كان لا يزال هادئاً مؤدباً لطيفاً . منزل العم عبد القادر محمد احمد عبد القادر في حي الملازمين كان يتكون من جزئين وهو في شكل ( L ) وكان المنزل مفتوحاً وله حديقة ومسطبة عالية . وبرندة كبيرة بأعمدة بيضاء ، واشجار عالية .  وكان مكاناً رائعاً للهو الاطفال . وعلى عكس بعض منازل حي الملازمين التي كان أهلها لا يسمحون بلعب الأطفال ، كانت الخالة نفيسة ترحب بنا . ونقضي ساعات طويلة للعب وتسلق الاشجار ونحس ان المنزل منزلنا . وكثيراً ما كان يمتلئ المنزل بالضيوف من توتي . وبما اننا كنا نستأجر منزل الياس دفع الله ، لقد طلب العم محمد احمد عبد القادر من والدي استئجار داره للمحافظة عليها . صارت الدار دارنا وولد فيها اثنين من اشقائي . هما عبد السلام وبابكر بدري . وآخر مرة اشاهد بابكر بدري الكبير كان قبل موته بفترة قصيرة ، وهذا لكي يؤذن في اذن حفيده بابكر بدري . وكان يعرف الدار وصاحبها .
في ايام العطلة المدرسية ، كان يتواجد مع عابدين والنور بعض الاطفال من أقربائهم من توتي وتعرفنا بهم  . وأذكر اننا قد كوّنا فريقاً لكرة القدم . وكان رئيسة زين العابدين ، الذي كانت له روح قيادية خلّاقة . كما كان يقوم ببعض الحركات البهلوانية بالدراجة . وكان لا يخاف السقوط . وكان شقيقي الشنقيطي يشاركة في تلك الحركات البهلوانية وهما على ظهر الدراجة . إلّا انه يتراجع في بعض الحركات الصعبة ويقول لعابدين : (انا اهلي ما قنعانين مني) . ويضحك عابدين ويقول : (يعني انا اهلي قنعانين مني ؟؟) ويواصل حركاته .
كعادة امدرمان قديماً ان يهب النساء لمساعدة البعض . وأذكر انه عندما تزوج الاستاذ عثمان بالاخت اسماء محمد احمد عبد القادر . ذهبت والدتي وخالاتي للمساعدة والخدمة . وفي الثمانينات حضرت زواج ابنة عثمان في الخرطوم . وعندما قابلتها في لندن في منزل احمد قاسم مخير ، قبلتها على رأسها و قلت لها : (انتي أول سيدة احضر زواجها وزواج امها) . فلقد فرقت الظروف والسياسة بيننا وبين زين العابدين . ولكن عندما اتذكر الآن اقول ان تلك العائلة صاروا بمثابة الأهل بالنسبة لنا . وقديماً كان الجوار يعني الكثير . وكانت حكاوي عابدين والنور عن توتي منذ الطفولة الباكرة تحببني إلى توتي وتجعلني مشتاقاً لمشاهدتها . وعندما صرنا صبية كان يندر ان يمر العيد بدون ان نزور جزيرة توتي . وكان لتوتي ولأهل توتي سحر غريب يشد الانسان .
عرفت فيما بعد من الكبار الذين عاشروا الاستاذ محمد احمد عبد القادر أنه كان عالماً . كما كان لطيف المعشر على عكس الصورة الصارمة التي كنّا نراها. وكان ساخراً ويجيد النكتة . ومن القصص التي تتداول في السودان أن احد المسئولين سلم على الاستاذ محمد احمد عبد القادر بحرارة قائلاً : (انت درستني يا استاذ) . ثم قدم زميله للاستاذ قائلا: (دا استاذنا محمد احمد عبد القادر) . فقال المسئول الاخر بدون اهتمام : (دا ابو زين العابدين). فقال الاستاذ محمد احمد عبد القادر ساخراً : (مؤكد يا ابني انا درستك . لكن دا انا ما درستو).
من الشخصيات التي تركت انطباعاً عظيماً على تصرفات  ووجدان طلابها كان الاستاذ غاندي . وهو استاذنا في مدارس الاحفاد سيد احمد عبد الرحمن. لم يحدث ابداً ابداً ان عاقب استاذنا غاندي ايّاً من تلاميذه . وكان له اسلوب مميز وكان رجلاً من نسيج خاص . وكنّا نستغرب أن يوسف بدري كان يحتد في بعض الاحيان مع الاساتذة . ومنهم بيليفوكس الاسكتلندي الذي درسنا الجغرافيا . وهال مدرس الادب الانجليزي وهنوينق المستشرق ومجموعة من الفلسطينيين واللبنانيين واساتذه عظام مثل موسى المبارك وعبد الله البشير والطيب ميرغني شكاك و حسن التاج وأمين الزين . ولكن لم يكن ابداً يقابل الاستاذ سيد احمد الا بالبشاشة والاحترام .
وكان الاستاذ غاندي فوق القانون ويحترمه كل الطلبة و المدرسون . ولا يجرؤ اي انسان ان يحاسبه . غاندي كان مدرس فنون . وكان فنانا بحق وحقيقة . وكان له ملكات كثيرة . ومنها ملكة المسرح . وعندما ألف الاستاذ خالد ابو الروس ابو المسرح السوداني مسرحيته خراب سوبا ، كان يبحث عن دعم او طريقة لأخراجها . فعرضها على العميد بابكر بدري . وساعد بابكر بدري في تقديم المسرحية . وشارك غاندي في الجزء الفني وأعداد المسرح ورفع الستار والاخراج . وعرضت المسرحية في عدة اماكن في السودان . كنت استغرب من الاحترام الذي يلقاه الاستاذ غاندي . وعرفت أن بابكر بدري يكن له حباً شديداً . ولا يسأله حتى اذا تأخر .
عرفت فيما بعد أن غاندي كان كل الوقت البرنجي في المدرسة. وهذه كلمة تركية تعني الأول . ولهذا سميّ السجائر بالبرنجي . وكان في فصل العميد يوسف بدري في مدرسة امدرمان الاميرية . ومن تلك الدفعة الامام الصديق المهدي . الذي درس في رفاعة . قبل الانتقال مع يوسف بدري الى الخرطوم . الشباب في فترة الثلاثينات تأثر بفكرة التحرر الوطني والانعتاق من السيطرة البريطانية . وكما تأثر الكثير منهم بالزعيم الهندي غاندي . وكان اكثرهم وعياً سياسياً وتأثراً ، الاستاذ سيد احمد وكان يدعو الى تلك الافكار . ولهذا عرف بغاندي . وكان من مجموعتهم الامير نقد الله ، فارس حزب الامة . الذي تأثر كذلك بأفكار حزب المؤتمر الهندي والهادي كان زميل موسى بدري الطيار في مدرسة رفاعة . الامير نقد الله  كان يقاطع المنتجات البريطانية كما دعى غاندي الزعيم الهندي . وكان يلبسون البسيط من الملابس . ويلبسون الدمور والمراكيب السودانية . وبعضهم مثل الامير نقد الله كان لا يشرب السكر . لأن على السكر ضرائب تذهب الى خزينة الدولة . ولقد حكم على البطل على عبد اللطيف بالسجن سنة لانه كتب موضوعاً بخصوص احتكار الحكومة للسكر .
وكان هنالك الاضراب الشهير في كلية غردون . عندما توقف الطلاب عن  الدراسة . وأتى السيد عبد الرحمن المهدي يطلب من التلاميذ الرجوع الى مقاعد الدراسة . وكما أورد الاستاذ محمد خير البدوي في رثائه ليوسف بدري ، وأورد يوسف بدري في كتابه (قدر جيل) . بانه قد قفز في الطاولة العريضة التي وضع فيها الكرسي للسيد عبد الرحمن و قال له : (الانجليز جابوك عشان نفك الاضراب . وأي كلام حا تقولو لينا حا يخش بهنا ويطلع بهنا. انحن عاوزين ندرس حاجات تنفعنا وتنفع البلد . وما حا نقبل بسياسة الانجليز) .
ذهب يوسف بدري للدراسة في الجامعة الامريكية في بيروت . لأن والده بابكر بدري رهن ذهب زوجته وأرسله الى الجامعة الامريكية في بيروت . وذهب معه زميلهم ومن نفس مجموعتهم البروفيسور ابراهيم قاسم مخير . صديقهم المشترك الذي سمى يوسف بدري عليه ابنه عميد جامعة الاحفاد الحالي قاسم بدري . وصار ابراهيم قاسم مخير أول عميد لكلية الصيدلة في جامعة الخرطوم . كثيراً ما كنت افكر ماذا سيكون مصير استاذنا غاندي اذا كان قد توفر لوالديه في الثلاثينات المال الذي يسمح له بأن يتبع صديقه الى الجامعة الامريكية . وهو الذي كان اميزهم في التعليم . ولكن كنت اعزي نفسي واقول لو حدث هذا ، لم يمكن ان نسعد بوجوده معنا في مدارس الاحفاد .
ابن عمتي حمزة محمد مالك الذي يتواجد في السويد . ذكر لي انه في احد اجازاته ذهب مدفوعاً بحبه الى استاذه غاندي في توتي . وبحث عن منزله في توتي الى ان وجده . وحمزة كان يحكي لي عن فرحة الاستاذ بلقاء تلميذه بعد السنين الطويلة من الغياب . وقدمه لبنته واسرته . عندما يبحث التلميذ عن الاستاذ بعد سنين طويلة هذا يؤكد ان الاستاذ من نوع خاص . وهكذا كان استاذنا سيد احمد عبدالرحمن .
من الاشياء اللطيفة التي يذكرها حمزة مالك عن استاذه انه عندما تعب من مشاكسة حمزة ، قام الاستاذ بنزع حمالات البنطلون ووضع الكلبسات بحقة الصعود . قبض على حمزة مالك ووضع الكلبسات في انفه . وصار حمزة مالك يعطس ويهتز والفصل يضحك . ولم يجرؤ حمزة بعدها بازعاج الفصل مرة اخرى . والاستاذ غاندي كان يتصرف كان حمزة ابنه او ابن اخيه . فلقد كان الاستاذ فناناً حتى في العقاب.
في كتاب الاستاذ الطيب ميرغني شكاك  (الاحفاد) كتب كثيراً عن استاذه غاندي . الذي درسه في الاربعينات ، وصار زميله في الخمسينات بعد رجوعه من الجامعة الامريكية . ومن قصصه أن احد اساتذة الدين واللغة العربية كان متشدداً و صعباُ في التعامل . ولم يكن راضياً من الوضع الخاص الذي كان يحظى به الاستاذ سيد احمد في مدرسة الاحفاد وبابكر بدري له . وعندما كثر كلام الرجل وتتطاول على استاذنا ، قام استاذنا غاندي بضربه روسية وطرحه ارضاً . وواصل الرجل تقعره واصراره الحديث باللغة العربية الفصحى : (اتطأطئ راسك يا استاذ سيد احمد و تنطحني ؟) . فقال له الاستاذ غاندي : (وانطح …. زاتو) . استغرب الاستاذ لأن بابكر بدري لم ينصره . و لم يكن يعرف ان الاستاذ غاندي كان فوق القانون . وبعدها بمدة قصيرة طلب الارتريون مدرسين من السودان . فقام بابكر بدري بأرسال استاذ اللغة العربية والاستاذ غاندي الى ارتريا سوياً . وعندما عادا من ارتريا كان الاستاذ قد تغير وصار مفرفشاً بشوشاً لا يطيق فراق سيد احمد . فرسالة الاستاذ سيد احمد رسالة فن وبهجة وتواصل مع الآخرين . بابكر بدري كان مربياً موهوباً. ولهذا ارسلهم سوياً . ولكم ان تتصوروا سبب التغير الذي حدث للاستاذ المتشدد .
في الخمسينات ألف الاستاذ الطيب ميرغني شكاك مسرحية حصار الخرطوم . وكان يطوفون بها كل السودان . وكان زميلنا فاروق حاج الامين شقيق الشاعر عبدالمجيد حاج الامين يمثل شخصية غردون لأنه كان فاتح اللون ويجيد التمثيل . وكان يسافر معهم لكل انحاء السودان الاستاذ غاندي . وكان يتواصل مع الطلاب بطريقة تجعلهم يحبونه ويستمتعون برحلاتهم الطويلة بالقطار، مثل رحلتهم الى الابيض . وكان يشرف على التمثيل والأخراج . وكانت لوحاته تزين خلفية المسرح وتتغير حسب المشهد .
عندما ارادوا تقديم المسرحية في قبة المهدي ، رفض الانصار ان يقوم اي انسان بتمثيل شخصية المهدي لأن هذا حرام . فغضب الاستاذ الطيب ميرغني و ذهب الى السيد عبدالرحمن الذي قال له : (انا فاهم يا ابني ، لكن الانصار ديل ما بقتنعوا) . رجع الطيب ميرغني غاضباً . وطلب تفكيك المسرح . ولكن الاستاذ غاندي توصل لحل وهو أن يقرأ الطالب الذي يمثل دور المهدي من خلف الستارة وحلت المشكلة .
عندما التصقت بتوتي كنت اتواجد بشكل يومي في توتي . وامكث مع استاذي رحمة الله عليه مبارك بسطاوي الذي كان يزرع الرأس الطيني في الجزيرة الهلالية التي تمتد بمسافة كيلومتيرين وتفصل توتي من أمدرمان. وتعرفت بشرف الذي كان مزارعاً كذلك في تلك الجزيرة . وعرفت انه شقيق زوجة الاستاذ غاندي . وتوطدت صداقتنا بسرعة . و كان فاتح اللون . وكان قوياً بصورة ظاهرة ، إلا انه حقاني ودمث الاخلاق . وفي احد الايام سألني : (غاندي دا في مدارسكم دي بتدوه ماهية كم ؟ قبل الاجازة مشينا استلم قروش كتيرة خلاص . شئ ما بتحسب . وزع لأهلنا ديل كلهم النسوان و الصغار و الكبار) . هكذا كان غاندي . كريماً بشوشاً مساعداً . وهكذا كان اغلب اهل توتي متكافلين متواضعين لا يفرق بينهم علم أو ثروة. الجميع سواسية والكل اخوة . كم اتمنى ان تلك الروح لم تختفتي .
رحم الله استاذنا غاندي . لقد ترك بصماته وأثر في حياة ووجدان آلاف مؤلفة من التلاميذ و الطلاب الذين حملوا روح غاندي معهم الى كل اصقاع السودان . كم اتمنى ان شباب توتي يذكرونه وكم اتمنى ان يطلق اسمه على أي مؤسسة أو مدرسة أو فصلاً في مدرسة . الآلاف من الطلاب الذين صاروا من مشاهير السودان والذين لم تطأ اقدامهم جزيرة توتي ، عرفوها لانها كان بلد استاذنا سيد احمد عبدالرحمن (غاندي) . كان فناناً عميقاً و سياسياً . ولو حكم امثال الاستاذ غاندي السودان لكنّا في نعيم .
في اثناء تواجدي في توتي كنت اشاهد استاذ غاندي وهو يصطاد سمك في الصباح الباكر وكان يأتي الى الجزيرة . وفي بعض الاحيان ياتي بشبكة (طراحة) . وكنت اكتفي بتحيته . لأنني كنت الاحظ انه يكون في حالة تأمل واقرب الى الشرود . فهو رجل فيلسوف . يغرق في حالات تفكير . مثلما كان يحب الناس كان يحب الاختلاء بنفسه في بعض الاحيان .
سمعت من الأبن الرائع عمر بسطاوي الذي ترافقه الملائكة هذه الايام فهو عريس ، عندما كان يحضر دراسات عليا في السويد ، أن احد الائمة في توتي تحدث في خطبة الجمعة عن الذين لم يكن يأتون الى الجامع من قبل ، والذين هداهم الله ، والذين والذين … وعندما طال الكلام قال استاذنا الحبيب (طيب ما تقول ليهم غاندي عديل) .
لتوتي ايقاع وطريقة حياة تمتاز بها . لها قوانينها واعرافها . بعض أهل امدرمان الذين احبوا توتي كان الاخ عبد القادر الجزولي . وهو احد ظرفاء امدرمان . وهو عم عازف الكمان والمخرج التلفزيوني في براغ و الخليج ابراهيم الجزولي . كان صاحب مزاج وكان له مركب صغير من الحراز (سرتق) . وللمركب الوان زاهية وشراع نظيف . كان يأتي في المساء قبل الغروب وله منقد صغير و يقوم بشراء الحليب من اهل (الضمي) وهم البدو الذين يأتون بقطعانهم لشرب من النيل. والكلمة تأتي من الظمأ . عبد القادر الجزولي كان يحضر مع صديقة اللصيق (الكي) . وكانا يصنعون شاياً بدون ماء فقط باللبن . وكانا يعزمان علينا بالشاي . وبأنني لم اكن اشرب الشاي قديماً والى الآن ، فكان مبارك بسطاوي رحمة الله عليه يشاركهم شرب الشاي ونجلس للتسامر . خاصة بعد ان نكون خلصنا من قطف البامية او السلج او البازنجان والعجور والكوسة . فمبارك بسطاوي كان يزرع ما يقارب الثلاثين حبلاً من الخضروات في منطقة ام كيعان ، وهذا اسم احد السواقي القديمة . والحبال هي سباعية او ثمانية بمعنى سبعة اذرع (الضراع يساوي 58 سنتمتر)  . ولهذا يقول العبقري خليل فرح في قصيدتة (قدلة يا موالاي حافي حالق)  يقول فيها شمبات حبال ويقصد هذه الحبال.
عبد القادر الجزولي كان يقوم عادة بعد العمل كترزي في سوق الموردة ، يسترخي بالحضور الى توتي في المساء ، ويشرب كوب او كوبين من الشاي . ثم يرجع بعد الاسترخاء . وكان يتحدث كثيراً عن حبة لتوتي والراحة النفسية التي يحس بها عندما يكون متواجداً هناك . في احد الايام حضرت مبكراً في الصباح شاهدت مركب عبدالقادر الجزولي عند المشرع واستغربت . لأنه عادة يربط المركب بكتلة ضخمة من الاسمنت و بطبلة يغطيها بالشحم حتى لا تصدأ . ولكن تلك الكتلة كانت على صدر المركب . وبما انني عندما كنت اساعد الريس ميرغني في ادارة المعدية في الايام التي يكون فيها مبارك في السوق صباحا لبيع الخضار . وكنا نقطف الخضار كل يومين . وعندما رجعت مع المركب كان (الكي) في انتظارنا في الموردة . وأخبرتهم بأن مركبهم في توتي . ولم يكن غاضباً . وعرفت انه لم تكن المرة الأولى التي يستعير بعض شباب توتي مركبهم . فأرجعته الى توتي وقطرنا المركب الى الموردة بواسطة المعدية . وعندما قابلت عبدالقادر فيما بعد لم يكن غاضباً . بل كان يقول لي : (الحمد لله الاولاد ديل ما غرقوا او جاتهم مصيبة) وواصل ضاحكاً . (انا ما عارف ليه ما بشيلوا مراكب النقادة ؟؟؟ ولا عشان المركب الملونة دي فاكرينها رفاس) .
قديماً لم يكن هنالك سوى البنطون الذي يتوقف في حوالي الساعة التاسعة مساء . ومعدية امدرمان تتوقف مع المغرب . وبعض شباب توتي تتقطع بهم السبل في امدرمان أو الخرطوم . ولقد غرق البعض عندما اراد ان يأتي عائماً في الليل. وكنت انا في بعض الاحيان عندما افوت المعدية. كنت اذهب عائماً الى امدرمان.
كانت هنالك سيدة تأتي في العصر . وهي تحمل على رأسها قفة ثقيلة مغطية . وكانت تجلس في مؤخرة المركب كالعادة . ولا تتحدث مع أي شخص . حسب اوامر الريس ميرغني لا أطلب منها نقوداً . وكانت تنتظر الى ان يذهب الجميع وكان هنالك رجل طويل القامة يقف في القيف . ثم يأتي بحمار ابرق الى الساري ويأخذ القفة ويذهب لحاله . وعرفت أن الجميع يغمضون أعينهم لأن البعض كان يحب ان يشرب العرقي من الشباب . وبدلاً من تعريض حياتهم للموت فليتوفر العرقي بمقدار معقول في توتي . أنها كنوع من فقة الضرورة والحفاظ على أرواح الشباب . فلتوتي ايقاعها الخاص. وتلك القفة كانت تحمل اربعة جوالين . والسيدة كانت قصيرة القامة قوية .
نحن في طريقنا من امدرمان الى توتي هبت ريح عاتية وكانت تمضغ الشراع بشراسة . وعندما يرتفع المركب ويهبط تدخل المياه الى داخل المركب . وكما يقول النواتة (الموج فات الدير) والدير هو حافة المركب . كان الريس ميرغني يقبض على حبل الراجع  بيدية الاثنين والدفة تحت ابطه . وعندما ينتر الريح الشراع كان الريس يرخي الراجع ، ثم يسحبه من جديد . والراجع هو الحبل الذي يشد الجزء الاسفل من الشراع حيث يشكل زاوية قائمة . وبجانب العيايير والتي هي الحبال التي تشد القرية او السارية وهذه ثابتة ودائمة لا تتحرك . وهنالك حبل المقدمة وهو قصير يشد نهاية حامل الشراع . وهذا يحول حسب اتجاه المركب ذاهباً او راجعاً . وهنالك اطول حبل في المركب وهو الذي يشد على الشراع ويربط في عود الكونية . وهي العواميد التي تمتد بطريقة افقية وتقسم المركب الى كونيات او عنابر . وهذا الحبل الطويل يعرف بالمرسيم .
في كل مرة كان الريح ينتر الشراع ، نحس وكأنه سينقطع . فقال لي الريس ميرغني (موت يا شوقي على المرسيم). فلففت ساقي حول عمود الكونية وقبضت على المرسيم بيدي الاثنين . أرخي وأشد الحبل مع حركة الموج . حتى لا ينقطع المرسيم فجأة ويؤدي هذا لانكفاء المركب .  تحدث أحد الشيوخ قائلاً بثبات وطلب من بعض الشباب ان يكون قريباً من بعض النساء لمساعدتهن . وكثير من نساء توتي يعرفن السباحة . وكان يقول  (ما تقعوا الموية مرة واحدة . الحمير ممكن تتطلع الزول . ما تحملوا عليها بس ختوا ايدكم ساكت بتطلعكم . ادو الموج ضهركم عشان ما يشرقكم) . وكان يبدو كجنرال . و لم تبدي نساء توتي اي جزع او خوف . ووصلنا بسلام . وكنت افكر في معاناة اهل توتي . وأقول لنفسي ان هذه المصائب والمشاق هي التي كانت تؤلف بين الناس .
أذكر وانا في تسلفاكيا انني قد سمعت بأن مركب قد غرق بين توتي وحلة حمد ، منطقة قصر الصداقة الحالي . فأهل توتي يدفنون موتاهم في بحري. والمركب كان يحمل جنازة وبعض المعزين . وغرقت الجنازة وغرق بعض المعزين . وتلك احد مصائب أهل توتي. وكم سعدت عندما شاهدت الكبري الجديد. طوبى لأهل توتي . ولهم عظيم الشكر. فقد أثروا حياتي . وكانت توتي جامعة دخلتها لأكثر من سنتين . وكما اوردت من قبل ان اكثر ما افتخرت به في حياتي هو ان الرئيس ميرغني كان يترك لي المركب لاديره وحدي . وكان هذا شرف لا يعادله اي شرف اخر في حياتي . فلقد كنت وقتها في الثامن عشر من عمري . التحية لأهل توتي وتوتي .