آمنة أحمد مختار إيرا
الزعيم “كنون” والزعيم “أولباب” أجداد البجا البشاريين في صعيد مصر.
* اتفاقية الدولة العباسية مع كنون بابدال إيديد رئيس قبائل البجة (831م) .
اتفاقية عبد الله بن الجهم ممثل الخليفة العباسي مع كنون بن عبد العزيز (كنايون بابدال إيديد) رئيس قبائل البجة سنة 216هـ، والذي كان لا يزال يعتنق العقيدة الآمونية.
هذا كتاب كتبه عبد اللّه بن الجهم مولى أمير المؤمنين صاحب جيش الغزاة عامل الأمير أبي إسحاق بن أمير المؤمنين الرشيد أبقاه الله في شهر ربيع الأوّل سنة ست عشرة ومائتين ل “كنون بن عبد العزيز” عظيم البجا بأسوان :
إنك سألتني وطلبت إليّ أن أؤمنك وأهل بلدك من البجة وأعقد لك ولهم أمانًا عليّ وعلى جميع المسلمين
فأجبتك إلى أن عقدت لك وعلى جميع المسلمين أمانًا ما استقمت واستقاموا على ما أعطيتني وشرطت لي في كتابي هذا وذلك :
أن يكون سهل بلدك وجبلها من منتهى حدّ أسوان من أرض مصر إلى حدّ ما بين دهلك وباضع ملكًا للمأمون عبد الله بن هارون أمير المؤمنين عزه الله تعالى
وأنت وجميع أهل بلدك عبيد لأمير المؤمنين إلا أنك تكون في بلدك ملكًا على ما أنت عليه في البجة.
وعلى أن تؤدّي إليه الخراج في كل عام على ما كان عليه سلف البجة وذلك مائة من الإبل أو ثلثمائة دينار وازنة داخلة في بيت المال والخيار في ذلك لأمير المؤمنين ولولاته
وليس لك أن تخرم شيئًا عليك من الخراج
وعلى أنّ كل أحد منكم إن ذكر محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو كتاب الله أو دينه بما لا ينبغي أن يذكره به أو قتل أحدًا من المسلمين حرًّا أو عبدًا فقد برئت منه الذمّة ذمّة الله وذمّة رسوله صلى الله عليه وسلم وذمّة أمير المؤمنين أعزه الله وذمة جماعة المسلمين وحل دمه كما يحلّ دم أهل الحرب وذراريهم
وعلى أنّ أحدًا منكم إن أعان المحاربين على أهل الإسلام بمال أو دله على عورة من عورات المسلمين أو أثر لعزتهم فقد نقض ذمّة عهده وحلّ دمه
وعلى أنّ أحدًا منكم إن قتل أحدًا من المسلمين عمدًا أو سهوًا أو خطأ حرًّا أو عبدًا أو أحدًا من أهل ذمة المسلمين أو أصاب لأحد من المسلمين أو أهل ذمّتهم ما لا ببلد البجة أو ببلاد الإسلام أو ببلاد النوبة أو في شيء من البلدان برًّا أو بحرًا فعليه في قتل المسلم عشر ديات وفي قتل العبد المسلم عشر قيم وفي قتل الذميّ عشر ديات من دياتهم وفي كل مال أصبتموه للمسلمين وأهل الذمّة عشرة أضعافه
وإن دخل أحد من المسلمين بلاد البجة تاجرًا أو مقيمًا أو مجتازًا أو حاجًا فهو آمن فيكم كأحدكم حتى يخرج من بلادكم ولا تؤوا أحدًا من آبقي المسلمين فإن أتاكم آتٍ فعليكم أن تردوه إلى المسلمين وعلى أن تردوا أموال المسلمين إذا صارت في بلادكم بلا مؤنة تلزمهم في ذلك وعلى أنكم إن نزلتم ريف صعيد مصر لتجارة أو مجتازين لا تظهرون سلاحًا ولا تدخلون المدائن والقرى بحال ولا تمنعوا أحدًا من المسلمين الدخول في بلادكم والتجارة فيها برًّا ولا بحرًا ولا تخيفوا السبيل ولا تقطعوا الطريق على أحد من المسلمين ولا أهل الذمّة ولا تسرقوا لمسلم ولا ذميّ مالاً
وعلى أن لا تهدموا شيئًا من المساجد التي ابتناها المسلمون بصيحة وهجر وسائر بلادكم طولًا وعرضًا فإن فعلتم ذلك فلا عهد لكم ولا ذمّة.
وعلى أن كنون بن عبدالعزيز يقيم بريف صعيد مصر وكيلاً يفي للمسلمين بما شرط لهم من دفع الخراج وردّ ما أصابه البجة للمسلمين من دم ومال.
وعلى أن أحدًا من البجة لا يعترض حدّ القصر إلى قرية يقال لها قبان من بلد النوبة حدًّا لا عمدة .
عقد عبدالله بن الجهم مولى أمير المؤمنين ل كنون بن عبدالعزيز كبير البجة الأمان على ما سمينا وشرطنا في كتابنا هذا وعلى أن يُوافي به أمير المؤمنين .
فإن زاغ كنون أو عاث فلا عهد له ولا ذمّة وعلى كنون أن يدخل عمال أمير المؤمنين بلاد البجة لقبض صدقات من أسلم من البجة وعلى كنون الوفاء بما شرط لعبدالله بن الجهم وأخذ بذلك عهد الله عليه بأعظم ما أخذ على خلقه من الوفاء والميثاق.
ولكنون بن عبدالعزيز ولجميع البجة عهد الله وميثاقه وذمّة أمير المؤمنين وذمّة الأمير أبي إسحاق بن أمير المؤمنين الرشيد وذمّة عبدالله بن الجهم وذمّة المسلمين بالوفاء بما أعطاه عبدالله بن الجهم ما وفى كنون بن عبدالعزيز بجميع ما شرط عليه فإن غيّر كنون أو بدّل أحد من البجة فذمّة الله جل اسمه وذمّة أمير المؤمنين وذمّة الأمير أبي إسحاق بن أمير المؤمنين الرشيد وذمّة عبدالله بن الجهم وذمّة المسلمين بريئة منهم .
وترجم جميع ما في هذا الكتاب حرفًا حرفًا (زكريا بن صالح المخزوميّ) من سكان جدة و(عبد الله بن إسماعيل القرشيّ) .
ثم شهد عليه جماعة من شهود أسوان .
…..
* الزعيم أولباب (المعروف بعلي بابا في التراث العباسي)..
إلتزم البجة فترة بإتفاقيتهم مع العباسيين الذين كانوا يحكمون مصرا ثم عادوا إلى غزو صعيد مصر ومحاولة تحريرها والحج إلى المعابد الآمونية في قنا والأقصر وأسوان وغيرها ، فقرر الخليفة العباسي (جعفر المتوكل على الله) أن يندب لحربهم (محمد بن عبد الله القميّ) لمعرفته بأحوالهم وأرضهم .
فطلب القمي أن يختار بنفسه لجيشه من الرجال من أحبّ ولم يرغب في تكثير عدد جيشه لصعوبة الطرق.
وخرج من عاصمة مصر ينوي محاربة البجا وهو في عدّة قليلة وفُرسان منتخبون وسارت المراكب في النيل ، فاحتشد البجا لحرب المسلمين في عدد كثير عظيم وقد ركبوا الإبل.
فهاب المسلمون منظرهم ، فشغلهم بكتاب طويل كتبه في طومار ولفه بثوب فاجتمعوا لقراءته فحمل عليهم وفي أعناق الخيل الأجراس فنفرت الجمال بالبجا ولم تثبت لصلصلة الأجراس فركب المسلمون أقفيتهم وقتلوا منهم مقتلة عظيمة وكان من القتلي كبير البجا.
فقام من بعده ابن أخيه (أولباب) وبعث يطلب الهدنة فصولح على أن يطأ بساط أمير المؤمنين أي يسافر للعراق . فسافر إلى بغداد وقدم على الخليفة المتوكل في سامراء(سر من رأي) في سنة 241هـ ، فصولح على أداء الإداوة والبقط وعلي عدم منع المسلمين من العمل في التعدين والبحث عن الذهب في أرض المعدن البجاوية ووادي العلاقي .
وأقام محمد القميّ بأسوان مدّة وترك في خزائنها ما كان معه من السلاح وآلة الغزو فلم تزل ولاة بني العباس تأخذ منه حتى لم يبقوا منه شيئًا.
فلما كثر المسلمون في المعادن واختلطوا بالبجا قلّ شرهم وظهر التبر لكثرة طلابه وتسامع الناس به فوفدوا من البلدان
وقدم عليهم (أبو عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالحميد العمريّ) بعد محاربته النوبة في سنة 255هـ ومعه ربيعة وجهينة وغيرهم من العرب فكثرت بهم العمارة في أرض البجا حتى صار عدد الرواحل التي تحمل الميرة (المحاصيل والأغذية) من أسوان إليهم ستين ألف راحلة غير الجلاب التي تحمل من القلزم إلى عيذاب.
ومالت البجا إلى ربيعة وتروّحوا إليهم (تزاجوا معهم).
الأستاذة آمنه البشاريين صاروا بجه بالتصاهر والسكن فهم من قبيلة بيلي العربية المشهورة والتي كان منها كبار الصحابة أمثال كعب بن عجرة البلوي وهاني ابن نيار البلوي والمجزر بن ذياد البلوي وهاني ابن اقرم ووووالخ حتى أن عشر جيش بدر كان من بيلي ، بيلي اول العرب المهاجرين الي مصر وتفرعت من بيلي كثير َمن القبائل بمصر والسودان شماله وشرقه وكانوا حكام لشرق السودان.
تفرع من بيلي البشاريين العبابدة والمناصير وان كان المناصير اخر بطن دخل السودان
ومن بيلي أغلبية الكشناب بسواكن وتوجد عائلات من بيلي بمدينة مصوع وكان منهم نايب الوالي العثماني الذي حكم مناطق من إرتريا مديرتي تاكا وسواكن قبل ان يضمها الخديوي الي إدارته بالسودان
اما عبدالله بن أبي جهم فهو قرشي وقاد اول مجموعه من بيلي الي أرض البجة وهو جد الكميلاب مع تحياتي
البشاريون والنوبيون تزاجوا مع ربيعة وليس بلي.
وبلي دمهم في دمي وليس في دم من صاروا يتخذون هذا اللقب زورا من قبل اللاجئين الإريتريين الجنستهم الإنقاذ.
بلي قبيلة عربية ذابت في البجا مثلها ومثل ربيعة وجهينة وبني كاهل والأشراف وغيرهم .
وطالما إتخذت هذا اللقب فالآن عرفت أنك لا علاقة لك ببلي كما تدعي ..
فهي موضة صارت عند لاجئي دولة إريتريا أن يلقبون أنفسهم بالبلوي أو البجاوي أو إبن الشرق أو ولد كسلا ..إلخ
سواكن والتاكا عمرها ما كانت تابعة لإريتريا . فبلاش تزوير تاريخ يا إريتريين.
كذلك قبيلة بلي لا علاقة لها باللاجئين الإريتريين ولا علاقة لها بالخاسا البني عامر كما تدعون .
البشاريون تزواجوا مع قبيلة ربيعة العربية وليس مع بلي .
لقد أزعجتمونا نحن البجا بإدعاؤكم أمكم بلويين حين لا علاقة لكم بإدريس أدارييب البلوي البجاوي كما تدعون . فأدارييب أصله وإسمه بجاوي ويعني الأيادي المخضبة بالدم بلغتنا البداويت .
لقد ملأتم الميديا وويكبديا بأكاذيب ما أنزل الله بها من سلطان . فهل أنتم مرتاحين نفسيا لإدعاء أصل غير أصلكم؟ وهل إدعاء أنكم بجا وبلي سيجعل لكم أرض في أرض البجا ؟ أو ممالك وهمية كما تهضربون يا خاسا رغم أن كل مصادر التاريخ توضح أن الخاسا لطالما كانوا أتباع الحبشة ومكانهم في جنوب أرض البجا اللي هي بلدكم إريتريا الحالية ؟ والله حالتكم دي مستعصية ..ومحتاجة علاج نفسي ، ففي كل مكان كتب إسم البجا نجدكم جئتم وكتبتم بني عامر بين قوسين !!
علشان ما تجو تملو لي المقال تعليقات مفبركة وتزوير تاريخ يا إريتريين..وحافظة حركاتكم دي في كل مكان ..
ذكر الرحالة والإخباري الدمشقي في القرن الثالث عشر الهجري :
( وتلتحق بالبجا طائفة تسمى الخاسا، خاسا العليا مسلمون ، وخاسا السفلى نصارى، وهم قوم لا يسكنون المدن ولا يرتدون المخيط( الملابس)، وليست لديهم نخوة على النساء).
المصدر:
نخبة الدهر في عجائب البر والبحر
دي مره عندها مركب فهم عجيب والله ،،، يعنّي البشاريين اصلهم عربي حتي البشاريين يعرفون ذلك افهمي أما البجا الحقيقين هم قبيلة اللبت و البت عوض فقط الباقي كلو متزاوجون مع البجا وبمرور الوقت اصبحو بجا ،،، و اخيرا للبجا حدود حتئ موصوع الحالية يا إيرا انتي بكره ما تنكري ،،،،
شكرا للمؤرخة و الكاتبة وللمعلقين و المعلقات و المضيفين و المضيفات لأركان و احوال النقاش. الإرث الإنساني ملك للإنسانية و من يحافظون عليه عادة ما يتسمون بالجدية و رحابة الصدر. تأتي هذه المقالات من بعد قرون احتكر فيها التاريخ السوداني دعاة الانتساب للبيت الهاشمي و انشات اجهزة الأمن الكيزانية وحدة امن القبايل لطمس الحقايق و لنشر البدع مثل قبايل الكواشة التي يدعون بانها عربية وفدت الي السودان … عجبا!! كناشط نوبي تعرض رهطي لكثير من الغبن و الظلم . و كما تعلمون قاومت النوبة التدخلات الاجنية منذ ان هزمت (هزم رماة الحدق) جند عبد الله بن أبي السرح و مضت حتي اليوم في مقاومة محاولات التطهير العرقي بالإغراق التي ابتكرتها الحكومات المستعمرة التي وفدت بلاد مصر من بلاد العرب و بلاد الشركس و بلاد الأتراك و التي واظبت عليها الحركة الإسلامية العروبية المشهورة بالكيزانية
الوحد يصدق ابن حوقل ولا اليعقوبي ولا ابن جبير . ولا كاتب المقال الامبريغي و قد زار ابن حوقل في القرن العاشر الميلادي ارضي البجا (مملكة جارين)التي تمدد من سواحل البحر الاحمر جنوبي سواكن حتى تصل الي جنوب مصرع وتشمل مصرع وجزائر دهلك و يجري في ارض هذه المملكة خور بركة الموسمي الذي تزرع دلتاه بالقطن و الحبوب منذ فجر التاريخ. وهذه المنطقة تمثل الجزء الجنوبي الشرقي من أراضي مملكة البجة .وتمتد مساكن هذه المملكة في انحاء كثيرة من إرتريا الحالية ،وتلتف جنوبا حتى تصل الي التاكة (كسلا)التي كانت ملتقى عدد قبائل البجة وهي الهدندوة و الحلنقا و بني عامر. كاتبة المقال غير منصفه بعدين كلمة (بلي) تعني السيد و الممالك الخمسة معروفة في اقليم البجا الثلاثة. الحاساوية فخر
بني عامر مسمى حديث سنؤتم به نفسكم يا خاسا ولم يذكره إبن حوقل. عبثا تحاولون إدعاء أنكم بجا.
سيدكم النجاشي عيزانا ذكر في نقشه أنكم أتباعه.وذكركم منفصلين عن البجا والنوبة
ونحن البجا نعرفكم بمسمى خلسا، وأنتم أقلية على الحدود جنوب طوكر.
ولا توجد لكم مملكة ولا أرض إلا في أوهامكم وتهويماتكم النفسية.
مفترض بدلا عن محاولات إدعاء أصل غير أصلكم وأرض غير أرضكم ..أن تقوموا بمواصلة نفس عمل الرجل الفاضل المرحوم ابراهيم سلطان الزعيم الإريتري الذي حاول أن يلغي الرق في إريتريا وعمل على إلغاء النظام الطبقي الإقطاعي الحبشي المسمى (شماقلي،تقري) ..وهو سبب عقدكم العويصة وهروبكم من وطنكم .