حصحص الحقّ : إباحة المسلمة البالغة للكتابيّ

يا زول انت بتحرفس كلام الله وهذا شرك لأنك تقول بما لم ينزل الله به من سلطان .. المقصود بفتياتكم هن الذين يعين في حجوركم اي العاملات او اللاتي يعشن فى كنفكم وليس غير البالغات..اتقي الله فى ما تقول . وشوف ليك رياضة او شعر اكتب فيه.

يا ود الصادق الناس بتموت في بلدي وبلدك السودان من الجوع والقتل وانت بتكتب عن الفروج والنكاح.. اتزوج يا أخي وبطل الفارغه
الواحد تلاقيهو قهران وما يشوف في الدين الا النكاح والفروج

هذا الشخص كاتب المقال أشبه بمجنون يظن أنه العاقل الوحيد و أن الكل مغفلون .
1. ورد التكرار في القرءان الكريم في الحالات التي يمكن أن يكون فيها التباس مثل ما ورد في سورة الكافرون ” و لا انتم عابدون ما أعبد و لا أنا عابد ما عبدتم ” و في سورة الممتحنة : ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ” الاية رقم 10
فلو كان يجوز للكتابي أن يتزوج المسلمة لوردت في الاية الكريمة ” الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ” لوردت عبارة ( و المحصنات من نسائكم حل لهم ) كما ذكر ذلك صراحة في الطعام و ذلك مع أن أمر الطعام أهون من أمر الزواج , فحتى المتكبرون من الناس أو علية القوم يمكن بكل بساطة أي يعطي من طعامه من هو أقل منه شأنا أو يأكل معه سويا و لكن لا يمكن أن يزوج ابنته او أخته لمن يراه أقل منه في المكانة و الحسب و النسب

و المضحك أن كاتب المقال قال : مما يعني أن من يرمي من لم تبلغ فلا شيء عليه ، لأنه لا يترتب علي رميها تشكيك في نسبة الولد.
كلامه هذا يعني ان من لم تبلغ لا يمكن توقع الزنا منها و ذلك لأن القذف ليس شرطا أن يكون في امرأة متزوجة و لاقذف يستوي في المرأة العفيفة سواءا كانت عقيما ( عقيمة لا تلد ) او ولودا
ثم قال بعد ذلك : أي من لا يستطيع نكاح البالغة فلينكح (فتاة) غير بالغة ؛ولكن اذا تزوجت الفتاة ، وأتت الفاحشة فإنها تجلد ٥٠ ، لأن البالغة تجلد ١٠٠
2. السؤال هنا على اي أساس تهان و تهدر كرامة الصبية غير البالغة و لا يعاقب من يطعن في عفتها و لكن اذا تزوجت و هي ما زالت غير بالغة تعاقب بالجلد خمسين جلدة اذا زنت ؟؟؟
أتحدى كاتب المقال ان يجيب على هذا السؤال
3. كلمة فتى و فتاة تذكر في اللغة العربية في كثير من الاحيان و يراد بها الشاب البالغ أو الشخص التابع أي المملوك أو التلميذ
مثلا ورد في القرءان الكريم عن ابراهيم عليه السلام حين كسر الاصنام : “قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم ” و ابراهيم عليه السلام كان وقتها رجلا و لم يكن في مرحلة الطفولة او الصبا
ايضا في الشعر العربي القديم لزهير بن أبي سلمى : لسان الفتى نصف و نصف فؤاده
و هو هنا يقصد الرجل الراشد و لا يقصد من هم اطفالا أو في سن المراهقة
و كلمة فتى أساسا مشتقة من الفتوة أي القوة و هي في مرحلة الشباب
أما استعمال كلمة الفتاة بمعنى الأمة المملوكة فواضح من سياق الاية ” فَمِن مَّا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُم مِّن فَتَیَـٰتِكُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِۚ} . ”
و في الجيث الشريف : لا يقل أحدكم عبدي أو أمتي و لكن ليقل فتاي و فتاتي

و في الدارجة المعاصرة كثيرا ما يستخدم كلمة ( البنت الشغالة ) للدلالة على المرأة الشابة البالغة ( الخدامة ) التي تتطلب مهنتها أن تساعد ربة المنزل في الاعمال المنزلية

عاطفية ورقيقة دي بت حلتكم.

المرأة التي نتحدث عنها هي إمرأة هذا الزمان المتعلمة.
إنت قايل نفسك بتخاطب في ناس جايين من الضهاري؟

يا زول أرفع راسك وشوف الزمان والمكان الذي نعيش فيه.
نحن نريد لبناتنا أن يتزوجن بمن يرضونه زوجاً وأن يكون مناسباً لهم.