عثمان ميرغني
انتشرت أمس في وسائط التواصل الاجتماعي والمواقع الاخبارية فتوى منسوبة للشيخ عبد الحي يوسف.. وضع لها عنوان “جواز نشر صور هلكى المليشيا” وفي نَصها أن الشيخ أفتى (إذا توفرت المصلحة فإنه يجوز نشر الصور).
سبق لي أن علقت أن مثل هذه الفتاوي تمنح اختصاصا واسعا لشيوخ ليس بوسعهم أن يدركوا كل العلوم والمعلومات في جوانب الحياة المعقدة الممتدة.. وكتبت هنا أكثر من مرة عن ضرورة تحديد “اختصاص” الفتوى.
ولتوضيح الفكرة سأخذ مثلا فتوى الشيخ عبد الحي هذه.. فهو أرجع الأمر لأهل الاختصاص بقوله (إذا توفرت المصلحة فإنه يجوز نشر الصور).. انظر بالتحديد لعبارة (إذا توفرت المصلحة)..!
الشيخ عبد الحي هنا ارتكب خطأين:
الأول: أن هذه العبارة (إذا توفرت المصلحة) في غاية الخطورة.. لأنها تترك تحديد المصلحة للاجتهاد الممتد الذي قد يتسع تقديره ليشمل كل من تقع في يده هذه الصور، فيقدر أنها للمصلحة وينشرها.. وهنا تصبح فتوى الشيخ عبد الحي باب مفتوحا على مصراعيه لفوضى عارمة.. محروسة بفتوى شرعية.
الثاني: الشيخ عبد الحي، بحكم كونه ليس خبيرا في الإعلام، تصور أن الصور شيء واحد قابل لتحديد وجود أو غياب المصلحة فيه.. بينما “الصور” لا تتشابه ولا يربطها سياق واحد يجعل حكمها متحدا.. فتقدير المصلحة هنا على كل صورة منفردة.. وليس كل الصور مجتمعة.. مما يعني عمليا أن أول ضوابط هذا الأمر هو حتمية أن تخضع لمعايير مؤسسية لا فردية.. تحكم على كل صورة بمضمونها وظرفها ووقتها وتأثيرها المتوقع.
شاب يحمل في يده هاتفا متطورا له قدرة عالية على التصوير الدقيق.. وجد الفرصة أن يلتقط صورا لقـتلى بعد معركة.. هنا حسب الفتوى عليه أن يجتهد رأيه في تقدير المصلحة في كل صورة ثم نشرها.. وقد يتسبب النشر في ضرر بليغ غير قابل للجبر.
إذا قبلنا أن الشيخ عبد الحي هنا أمر بإحالة الفتوى لأهل الاختصاص فهنا الخطأ أكبر.. لأنه حاز على حق تحديد جهة الفتوى فاحتكر بذلك المرجعية.
في تقديري؛ بصورة عامة، لم يعد من حاجة لالتماس الفتوى في علماء الدين إلا في المسائل المباشرة المتصلة بعلوم الدين المختلفة حسب تخصصاتهم. بينما توجه الأسئلة دون أن تسمى فتوى، لأهل الاختصاص مباشرة.. الطبيب أو المهندس أو ضابط الجيش أو الشرطة أو الأمن أو القانوني أو الزراعي إلى آخر التخصصات مهما كثرت.
من المثال موضوع هذا العمود، لم يكن صواباً أن يوجه طلب الفتوى للشيخ عبد الحي، ولم يكن صواباً أن يرد هو حتى بالإحالة إلى أهل الاختصاص.. بل كان الأوجب أن توجه المسألة مباشرة لخبير في الإعلام أو لمختص في الحرب النفسية أو كلاهما معا.
وتنتفي الحاجة لأي غطاء ديني يمنح الاجابة أي إلزام أو قدسية.
وبصفتي خبير في الإعلام فلو وجه لي السؤال لكانت اجابتي، أنه لا يجوز نشر أي صور تختص بالمعارك مهما كان نوع الصور الا عبر ادارة الإعلام العسكري المختصة.. وأن على هذه الإدارة وضع لوائح وأسس تعتمد عليها في السماح أو عدم السماح بنشر هذه الصور.
وبالضرورة هذه الإدارة المختصة ستصدر قرارها لكل صورة منفردة وليس بصورة عامة لكل الصور.
وتسمح بالنشر حسب الظرف والتوقيت المحيط بالصورة، وحسب تأثيرها المتوقع ايجابا أو سلبا.
الخميس 28 نوفمبر 2024
التغيير
عبد الحي متخلف اهبل ودخل المذهب الوهابي ازداد تخلف و هبالة
يصعب جدآ ضبط نشر الصور،كما يصعب ضبط التصوير!
ومن المستحيل ضبط المصورين! وهم كثر! كل من يحمل موبايل..مصور وناشر…
عثمان ميرغني عامل فيها ابوعرام فى كل شي، حتى الدين لم يسلم من افترضاته واراءه الغريبة.
بغض النظر عن انتماء الشيخ عبدالحى يوسف عن انتمائه فهو عالم علامه وبحر فهامه واستاذ في جامعه الخرطوم الغردونيه التي هي افضل جامعه في السودان. ————————-
يروز القصور المعرفى لدى كاتب عثمان ميرغنى بماهيه مقاصد الشريعه التي تحوى المصلحه والمصالح المرسله (اذا ذاكرت للريستونى كنت فهمت حاجه)———–ومن جهل عثمان ميرغنى انه لايدرك مناط الفتوى ومشروطياتها من اعتباريه السياق وتكيييف النص الشرعى والربط بين السياق والنص الشرعى باعتباريه المناط وتحقيق المصلحه من منظور فلاح الانسان وهو جوهر اهداف الإسلام——————–فبروفسير شيخ عبدالحى يوسف هو دائره الاختصاص بعض النظر عن كوزنته فلا تبخس الناس اشياهم ————وخلى كلام المابتدورو نحمر ليه في الظلام ————————-
(أن هذه العبارة (إذا توفرت المصلحة) في غاية الخطورة.. لأنها تترك تحديد المصلحة للاجتهاد الممتد) هههههههههههه أصلا المصلحه فحواها الاجتهاد حيث وسع الجهد لتحديد المنفعه في مقتضيات الشرع الاسلامى ——اما الاجتهاد الممتد فدا مفهوم نجر ساكت——لان الأصل في الاجتهاد له مشروطيات قياسيه وضوابط شرعيه وليس فوضى ايدولجيه وغوغائيه ساكت ———————— ادعاء ان وسع الجهد في تقدير المصلحه يفتح الباب للفوضى من باب سد الذرائع ——هذا هراء!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لان تقدير المصلحه له ضوابط شرعيه ومعياريه تستلزم اهداف الإسلام ومقاصد الشريعه . المصلح ببساطه في الإسلام هي جلب المنفعه المقصوده والاصل جلب المنافع وادراء الضرر-والإسلام يلزم الامر بالمصالح الراجحه والمحضه ونهى الإسلام عن المفاسد الخالصه وقد قسم الفقهاء المصالح الى معتبره بقيد نص شرعى وملغاه بإلغاء نص شرعى ومرسله وهى لم تتؤل بنص اقرارا او الغاء . وذكر ابن باز ان المصلحه المرسله مصلحه مرجوه من الامر تدفع فساد ——- نشر صور الجنجويد ومليشبا العطاوة باجرامهم يدفع فساد انكار وتكتم قحت -تقدم والطابور الخامس عن جرائمهم ————-وكذلك نشر صور انتهاكات الجيش فيها مصلحه مرسله ——————— ادعاء ان الصوره يقيدها السياق قول باطل لان والصوره يقيدها الموقف والحدث مفهوم السياق الحداثى مرتبط ب
mental model + mind set+ co- text in terms of visualization as nonlinguistic factors + comprehension + significance + interpretation and hermeneutic agent
والاصل ان الصوره افضل من 1000 كلمه من منظور التعبيريه والتواصليه ————————– اذا شاب صور لقطه من انتهاكات الجيش او مليشيا العطاوة المسميه دعم سريع او جنجويد فهذد يمثل اعلام المواطن ويحقق مصلح برصد حدث وفضح جرائم وهنا تكمن الجدليه اما تصوير معركه وتحرك عسكرى فهذا خلل في الميرى وعدم ضبط وريط وهذا ما شفناهو في جيش السجم وخير نموذج لعدم الضبط والربط فيديوهات العميد الطبيب الذى يهطرق (كجاب) —————–
(وبصفتي خبير في الإعلام) كيف تتجراء وتصف نفسك خبير اعلامى وانت مهندس فشل في الهندسه ولجاء للاعلالم مثل حسين خوجلى من الفلسفه الى الاعلام وهذا له تاسيسات حزبيه ودعم مجهول ——–هل دعم اسلاموى ام ماسونى ؟؟؟؟؟؟؟؟ يا عثمان ميرغنى ——-هل تحررت من نظريه حارس البوابه ام
Spiral of silence
انت تستغل الاعلام في دوله مركزيه اسلاموعروبيه فوضويه لتحقق كسب مادى فقط وتحقق اجندات كيزانيه او ماسونيه ———-فمواقفك غامضه مثلك مثل د. محمدهاشم جلال الذى قال البلد بنفككها طوبه طوبه وندمر الجيش ويسافر لندن ورواندا وكينيا وبتجول وهو مدرس جامعى محدود الدخل ثم يصطف مع الجيش ضد الأمير حميدتى الهامش الصاعد لانه ليس غردونى ——–انتم تمثلون تناقض المواقف —————ويظل السؤال الجوهرى : الم تأخذ ظرف فيه فلوس من الأمير حميدتى الهامش الصاعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وتظل الجدليه -انتقاص عبدالحى يوسف من علمه ———غير موضوعى
ورجغة كثيرة وفي الفاضي ساي …. وعثمان ميرغني رغم اختلافنا معه فهو افهم واوعي منك ومن عبدالحي
كان راجل من صلب راجل بالحلال –رد على الورجقه نقطه نقطه ذى ما انا ورجقت فى خطاب عثمان ميرغنى نقطه بنقطه ——-!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وبعدين يا جهلول عثمان ميرغنى دا تاريخه كوز وعمله الاعلامى عباره عن توازنات كيزانيه للمارسه الاعلام ———–ومواقفه متناقضه وذاتيه تحركها مصلحته الذاتيه 00000سؤالى واضح بس::::::::::هل اخد ظرف من الامير حميدتى الهامش الصاعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟+ سؤالى تانى ——–هل كان الجيش فى فتره حكومه حمدوك يزودهم بالاموال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اسئله مشروعه ——–ياريت ترد بانيابه عنه با جهلول
هوووي يا ignoramus يا من تكتب أسمك بانجليزي مغلوط ، كلامك “كان راجل من صلب راجل بالحلال” دا كلام عوين و يظهر مدى إنحطاطك و أنو كلام “راجل من صلب راجل بالحلال” لا يتوفر فيك.
انت يا الصادق المضيف تتكلم بثقة عالية و في كل موضوع وكأنك العالم بكل شيء. صدقني هذه الثقة العالية سببها درجة الجهل التي تتملكك. قرات لك تعليقات على مواضيع كثيرة و هذه هي طريقتك. لم أراك تستخدم كلمات مثل “اعتقد” او “من المحتمل” او مثلها. بما انك طلعت بتعرف شوية إنجليزي امشي قوقل النظرية و اقرا عنها
Dunning-Kruger effect
كل تبريرات لوجهات نظرك تستخدم البنغاليات المنطقية logical fallacies و حقو برضو تمشي تقرا عنها لترفع جهلك
هههههههههههههه اولا ان لا امارس الاستعلاء المعرفى ولا ادعى انى افترض ان ما اكتبه حقيقه مطلقه وليس ملزم ان ابحث عن المصطلح النفسى الذى استخدمته لقصاء الاخر وتقليلى لانه معروف بالضروره وتوهمك اننى احتاج البحث فى قوقل استعلاء غبى منك !!!!!!!!!!!!!!!!!!! انا اكتب راى فقط باسلوبى وليس احتاج اكتب اعتقد او فى تقديرى او انى ارى ———لانى اعلق بما اعلق به يقيننيا وايمان بما اعتقد به ومصداقيه ذاتيه ———-وانا اكتب تعليقات وليس مقال ————-اما ادعائك بالمغالطات المنطقيه فهذ خلل منهجى وسوءفهم لانى لااامارس تعميمات ولا اطبق مبداء واحد من المغالطات وانمت اعلق بما اتيقن به ———–اما ادعائك بانى جاهل –فهذا رايك ولكن اثبت انك جهلول لانك ببساطه لم تفند تعليقى نقطه نقطه وهذا يؤكد انك غارق فى الجهاله ومنساق وراء الذاتيه وجدت مصطلح نفسلى تريد تقشر به —————–اترك عنك المساجالات واغوغائيه ———ورد نقطه نقطه يايها الجهلول ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ارجع لملابسات تعيينه فى جامعة الخرطوم وهل كان فعلا يستحق هو وزميله علاء الدين الزاكىهذا التعيين ام انه كان تعيين سياسى؟!!
ايها الصادق النضيف
حكمك على عبدالحي يوسف بانه عالم علامة يدل على انك غافل عن معنى عِلم. العلم هو نوع من المعرفة تكتسب بواسطة المنهج العلمي التجريبي. حفظ كثير من النصوص حتى لو كانت مقدسة لا يجعل من الشخص عالما بل حافظا او رجل دين. رجال لا يمكنهم التفكير المنهجي الموضوعي في اصدار الاحكام بناءا على النصوص التي حفظوها بل هم ينطلقون من كون ما حفظوا مقدسًا بالنسبة لهم و لذلك تجانبهم الموضوعية. إذا نظرت في التاريخ و التراث الإسلامي ستكتشف ان رجال كانوآ دائمآ تقريبا مع الحكام. ف عبدالحي يوسف قبض خمس مليون دولار تمن موالاته لنظام الإنقاذ و فتواه بقتل ثلثي الشعب السوداني. فكيف تصف شخص مثله بالعالم العلامة يا النضيف
عندي احساس انك احد رجال الدين مثل عبدالحي يوسف
ههههههههههههههههه اختزالك العلم في انه معرفه تكتسب بواسطه منهج علمى تجريبى يدل على انك جاهل معرفيا وساقط فكريا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
جدليه العلم تتمثل في ان العلم هو الفهم للواقع واليقينيه تجاه الأشياء والعلم هو دراسه الطبيعه والظواهر الطبيعيه والاجتماعيه ويهدف العلم الى الزياده في قدره الانسان على السيطره على الطبيعيه عبر التنبؤ والضبط والتحكم ____المنهج التجريبى دا اعلنه بيكون باعتبار ان التجربه اعلى مقامات المعرفه بينما اعلن ديكارت فركز على العقل –فبرز المنهج البيكونى النجريبى والمنهج الديكارتى القلانى ——بينما دوركابهم فرض ان العلم يعد المفاهيم الاساسيه التي تهيمن على تفكيرنا ——–ومن ثم يقسم العلم الى حقول::::::::تجريبى عبر المختبر ونظرى انسانى واجتماعى ————اما المنهج كمقاربه تحليليه تتموضع حول النظريه فهو أداه من أدوات البحث العلمى ————ومعلوم بالضروره هناك علوم شرعيه وعلوم كشقيه وعلوم وسائليه ووووو—————بروفسير عبدالحى يوسف عالم في العلوم الشرعيه( اما اذا انك ترى غير ذلك فما قولك في جامعه الخرطوم التي يشغل فيها عبدالحى يوسف عضو هيئه تدريس)))))) اما ادعائك انه رجل دين فالاسلام ليس فيه رجال دين فيه علماء وفقهاء ——————– من الجهل الفضاح انك تخلط بين العلم والعلمويه ————-
science – scientism
وواضح عندك الخلط بين المنهج والعلم والنظريه حيث تنطلق من الذاتيه لا الموضوعيه ومن ثم ضيق افقك ومحدوديه ادراكك جعلتك تتموضع في فرضيه العلم بانه تجريبى عبر المختبر حيث العلوم الطبيعيه التي غايتها ادراك القوانين الماديه الضابطه للطبيعه وجهلت ان المنهج العلمى ضابط لكل أنواع العلم ———————-المشكله اننا نناقش جهلاء مؤدلجين بلا فه لايدولجيه ولا علم ————-مستحمرين جهلاء—————–اما ادعائك ان عبدالحى يوسف قيض 5مليون دولار —-ان صح ففساد يحاسب به والحجه عليك ————-اما عن كوزنته فهذا خياره ان يكون حركه اسلاميه وكوز وهذا حق من حقوقه ———–ان ردى على نقطه معينه فلا تمارس الفوضويه في الرد يايها الجهلول
الكاذب الفارغ , كلامك زي كلام الطير في الباقير
يا كاذب يا فارغ قل لنا ما هي المصلحة في نشر صور القتلى و ما هو المستند الأصولي أو الشرعي في تصنيف هذا العمل على اساس أنه مصلحة مرسلة
بغض النظر عن علم و تخصص الشيخ عبدالحي الا أنه سقط في اصدار هذه الفتوى و لم يوفق فيها و عثمان ميرغني وجد فرصة و حق له ان يتكلم في هذا الخطأ الواضح من عبدالحي
المصلحة المرسلة لغة:هي المنفعة المُطلقة، وسُميت بذلك لأنها لا تؤخذ من الدليل الخاص،
وفي الاصطلاح الأصولي هي : الوسيلة الشرعية التي فيها مصلحة ولم يأت دليل خاص يُبيحها أو يمنعها و يشترط أن تكون فيها مصلحة مطلقة أو غالبة..
الصورة أصدق إنباءً من الكَذِب.
صورة الشيخ المرفقة مع المقال، ما شاء الله، تذكرنى بمغنيى البوب الزنوج
فى لويزيانا أو اريزونا .
لقد أنكرت على م. عثمان ميرغى أن قال أنّه خبير إعلامى و انه مهندس فاشل .
ليكون المرء إعلاميا ليس بالضرورة أن يكون خريجاً فى المعاهد و الجامعات
المتخصصة فى الاعلام بل إن أشهر و أبرز إعلاميى العالم لم يتخرجوا من معاهد تخصصية .
استطيع أن أسوق لك عددا لا حصر له من أبرز إعلاميى العالم ممن لم يتخرجوا في
معاهد و كليات متخصصة فى الإعلام.
منذا الذى ينسى لارى كينق الذى لم يتلق حتى تعليما جامعياً و بالرغم من ذلك
لا تثريب عليه في أن يكون الأشهر في السى إن إن و في العالم .
و لِمَ نذهب بعيدأ و بين أيدينا محمد حسنين هيكل الذى لم يتلق تعليماً جامعياً هو الآخر.
و هذا يذكرنى بالفنانين و المطربين في بلادى . فالذين يدخلون معهد الموسيقى
و المسرح كفنانين مبدعين يخرجون منه و قد فقدوا صفة الأبداع إلى الأبد .
بل إن الفنانين المبدعين الذين يدخلون المعهد ثم يقطعون دراستهم به يكتسبون
إبداعيتهم مرة أخرى .
أي أنك لتكون مطرباً مبدعاً يتعيَّن عليك أن تكون ( متخارجاً) و ليس خريجاً من معهد
الموسيقى و المسرح ، وردى مثالاً.
م. عثمان ميرغنى مهندس كومبيوتر و اليكترونيات ناجح جداً جدأً بدليل إنه كان على
راس عمله كمهندس عشر سنوات حسوماً في السعودية و تلقى تأهيلاً فوق جامعىٍ
في كلٍ من كندا و أمريكا . زد على ذلك م.عثمان ميرغنى أسس معهدأ للحاسوب
في السودان حينما كان الناس ينظرون إلى خريجى تلك المعاهد كأنهم كأئنات قادمة من
وراء المجرات البعيدة و كان معهده من أنجح المعاهد في مجال الحاسوب أن لم يكن أنجحها .
كفى بعثمان ميرغنى نجاحاً إعلامياً أنه من أكثر الإعلاميين السودانيين تأثيراً في
المشهد الإعلامى و الثقافي و في تشكيل و صياغة الرأي العام هذا، إن لم يكن الأكثر تأثيرا على الإطلاق .
وناقل لينا أوهام عبدالغي وتفاهاته التي تُسمى فتوة ليه؟
طير انت والوهابي الخول بتاعك ده.
من هو عبدالحى ؟ وما هو منصبه منصبه فى مؤسسات الدولة الذى يعطيه حق اصدار الفتاوى ؟ اى دولة محترمة تقودها مؤسسات وليس كل،( فكى ،) يتحدث ويفتى كما يريد . وين الخمسة مليون دولار يافكى عبدالحى ،؟؟
ههههه مولانا عبدالحي حفظه الله بيقول كدا من باب الاسلام والنصح وانو لما المليشة تشوف هذه الصور تخاف وترجف وتسلم طوالي ومولانا نسي انوو الان في شئ اسموا بابا امريكا وهو لايسمح بصور هكذا وانو الصور دي ممكن تسبب مشاكل اكثر من النفع حقها فلا لا يامولانا اذا الضرر اكبر من النفع فلا يجوز يعملوا كدا طبعا السودان ضعيف امام امريكا وقرراتها ونحن ليس اسرائيل القوية ومابقدر ننشر صور قتل المليشة ولكن اسرائيل ممكن تنشر فديو اغتصاب الفلسطيين ومافي زول بيقدر يقول شئ ولا حتي امريكا https://www.youtube.com/watch?v=gwY3T0k_EuE
وهل بعد فتوى قتل ثلثى الشعب السودانى كى يعيش الثلث الباقى مرتاح من تجارة بالدين وماذا تنتظرون من شخص يفتى بمثل هذه الترهات كى يبرر لدكتاتور مجرم قتله للشعب تحت غطاء تلك السخافة التى أسماها ذلك السخيف فتوى وقد نسى هذ الهبنقه ان فتواه هذى تتعارض تماما مع حديث الرسول الكريم تكاثروا تناسلوا انى مباه بكم الأمم يوم القيامة ولم تصبح الصين وامريكا دول عظمى الا بكثرة سكانها انها تجارة الكوز عبدالحى بالدين يفتى حتى بما يتعارض مع الأحاديث النبويه القرآن الكريم ان كانت هناك مصلحة تعود عليه انه شيخ الضلال والفسوق والنفاق شيخ السلطان
الكوز الني صاط الحله… قاعد لي في اسطنبول التي يوجد بها اكبر حي للدعاره في العالم اسمه كراكوي كيرخانه تقسيم… قبلة العلمانيه الاتاتوركيه….. وعايز يفرض شريعة العصور الوسطى في السودان الهامل….
عامل نفسه مفتي البشير القنيط لحد ما رقصه بجعباته وقبض منه ملايين تمن المرتزقه الباعوهم من الجيش للخليج…مثل الخرفان…
ربنا ينتقم من الكيزان الجبهجيه الممحونيين المخانيث الانتهاذيين الحاسدين الملاعين الحراميه براطيش المصريين والأتراك قنانيط على مدى التاريخ….
اجعل كيدهم في نحرهم واجعل الدائرة عليهم يا كريم يا معين وسلط عليهم حميرتي يزيقهم شر عزاب الدنيا قبل الاخره من دقنه وافتله
اثنيناتكم لا خير فيكم. الشيخ الأفاق الدجال شيخ كيزان لوايطه وكاتب المقال صحفي كوز اوهم من شيخو.
اثنيناتكم جزء من المذبحه ودوركم واضح وانشاءالله تلقون عقابكم في الدنيا والاخره يا مجرمين.
تعليقاتكم اجمل من المقال نفسه ،، ومن المعلقين من هو امتع وافيد مقالا من كتاب كثيرين ،، شكرا متعتمونا
بصفتي خبير في الإعلام ?????????????????????????????????????