د. محمد عبد الله الحسين
مقدمة :
يعتبر موضوع تلبس الأرواح من الموضوعات الشائقة المرتبطة ارتباطا وثيقا بحياة البشر في كثير من المجتمعات خاصة المجتمعات الشرقية. تم إجراء الكثير من الأبحاث حول هذه الظاهرة من قبل المنتمين لهذه المجتمعات ، كما اهتم بها الباحثون الغربيون بشكل خاص. جاء اهتمام الباحثون والكتاب الغربيون بموضوع تلبس الأرواح والطقوس المرتبطة به في الشرق ضمن محاولات الغرب لفهم الشرق باعتباره منطقة تتسم بالجاذبية والغرائبية والغموض ، وكذلك لأسباب تندرج ضمن بعض أجندة الاستشراق الخفية. ضمن هذا السياق تم تصنيف طقوس التلبس والطقوس المرتبطة به ضمن ما يسمى ب (المتلازمات الإثنية) باعتبارها تُمارس من قِبل مجتمعات متميزة إثنياً.
تلبس الأرواح والمتلازمات الإثنية :
أٌطلِق مصطلح المتلازمات الُإثنية على طقوس تلبس الأرواح والزار والطقوس المشابهة له تعبيرا عن ارتباطها بمجتمعات محددة ذات تمايز إثني وفق نظرة الدراسات الغربية في هذا الصدد.
يقصد بالمتلازمات الأعراض المتعددة المصاحبة لتلبس الأرواح ، وهي الأعراض التي تظهر على الشخص المصاب خلال ممارسة طقوس تلبس الأرواح. تشمل تلك الأعراض أو المتلازمات حالات مختلفة تتراوح بين السقوط وفقدان الوعي المؤقت وجحوظ الأعين وخروج الزبد من الفم أو ونوبات من التشنج الهياج والصراخ. وأحيانا تشمل الأعراض كذلك التلفظ بعبارات أو كلمات من لهجات او لغات غريبة … الخ.
وفقا لما جاء في الدليل التشخيصي الإحصائي للأمراض العقلية
WHAT IS DSM-III-TR ، هناك 29 نوع من المتلازمات الإثنية. يرى (بورغينيون 1979م) أن 90% من المجتمعات تؤمن بوجود الأرواح بشكل من الأشكال ، وأن 50% من هذه المجتمعات لديها تقاليد راسخة حول تلبس الأرواح. تراوح النظر إلى الأرواح في المجتمعات المختلفة باعتبارها كائنات غير مرئية ولكن لها تأثيراتها التي تؤمن بها كثير من المجتمعات بغض النظر عن درجة تحضرها أو قربها أو بعدها عن المعتقدات الدينية المختلفة.
تعتبر الأرواح لدى كثير من المجتمعات ذات تأثيرات ضارة أو غير مرغوب. تتسبب الأرواح حسب المعتقدات السائدة في التأثير على حياة الأشخاص مثل الإنجاب أو الصحة أو الزواج. ترتبط التصورات عن الأرواح في معظم المجتمعات بكونها كائنات ضارة أو شريرة ترتبط بالجن أو الشيطان أو الأشباح. لتجنب التأثيرات الضارة للأرواح هناك سلسلة من الممارسات ومن الطقوس والترتيبات المحددة وفقاً لثقافة كل مجتمع من أجل إرضاء هذه الأرواح وبالتالي تجنب غضبها. يتم التعامل مع الأرواح في معظم المجتمعات الممارسة لهذه الطقوس من خلال وسطاء متخصصون يمثلون حلقة الوصل بين المريض وبين تلك الأرواح.
تلبس الأرواح من منظور علم النفس وعلم الاجتماع :
ينظر إلى الزار والطقوس الرقصية حسب علم الاجتماع والأنثروبولوجي باعتبارها طقوس اجتماعية تستند على تراث ثقافي للمجتمعات التي تمارس تلك الطقوس. في المقابل ينظر علم النفس إلى تلك المتلازمات الإثنية من حيث هي سلوكا فرديا للنفس ومن حيث انتقالها كذات تتقمص هوية فردية في إطار مراحل التلبس والانتقال من هوية لهوية أخرى. تجدر الإشارة إلى أن علم النفس الغربي ينظر إلى الأشخاص المصابين بالتلبس وتقمصهم لأوضاع نفسية تتضمن حالات من اللاوعي والانفصام المؤقت باعتبارها اضطرابات نفسية أو عقلية. في المقابل ساعد علم النفس الاجتماعي في الاقتراب أكثر نحو فهم موضوع تلبس الأرواح أي المتلازمات الاثنية وذلك من خلال النظر إليها من جوانبها النفسية بالإضافة لأبعادها الاجتماعية والثقافية. يتضح ذلك بشكل أكثر تحديدا من خلال النظر إلى تلك المتلازمات الإثنية (مثل الزار والطقوس المشابهة له) ضمن الطقوس الاجتماعية والفردية. الجانب الأهم في هذه النقطة هو النظر إلى تلك الطقوس من خلال تداخل وتشابك الهويات الفردية للشخص المتلبس في إطار حالة الاستحضار أو التلبس possession وانتقاله من هوية لأخرى. حيث يحدث كل ذلك ذلك ضمن سياق وقبول ومشاركة اجتماعية في تلك الطقوس. يتضح جلياً إذن أن في انتقال الشخص المتلبس من حالة الوعي الكاملة إلى حالة الانفصام وفقدان الوعي وتقمص مؤقت لهوية أو شخصية أخرى ، حيث يتم ذلك بشكل متناسق ضمن طقوس وترتيبات آمنة بل وأحيانا تكون مصحوبة الرضا والابتهاج من الجميع.
**للموضوع بقية.
[email protected]
قال شنو دكتور
موجود عندك في ثقافتك الكنسية يانجارتا ، وفي هرطقتكم الشركية في دينكم الأرضي المنحط المقتتبسة فكرته الأساسية من الديانات الهندوسية الفيدية القديمة ، تؤمن هرطقات وهذيان مقداساتكم المتدنية بفكرة تقمص الأرواح الشريرة للجسد البشري ، وليس ذلك حصرآ فقط على طائفة دون أخرى من طوائف ضلالكم البعيد ، بل ممارسات مثل تحضير الأرواخ وطرد الأرواح حاضرة في كل كنائس طوائف دينكم الشركي الضلالي ، الكنيسة الأثوذكسية المصرية لديها قساوسة يتخصصون في طرد الأرواح التي يعتقدون أنها تتلبس البشر والصليبيون في صعيد مصر يمارسون ظاهرة “الزار” من أجل التواصل مع الأرواح. أيضآ الكنيسة الكاثوليكية تؤمن بتقمص الأرواح الشريرة لجسد الإنسان ولديها قساوسة متخصصون في مجال طرد الأرواح ويمارسون ظاهرة طرد الأرواخ الشريرة Exorcism من جسد من يعتقدون أنه شخص تقمصته روح شريرة.
هذا رابط لدراسة متميزة عن الزار ، وأهم ما يميزها هو الوضوح و الصياغة وسلالة السرد …
https://folkculturebh.org/ar/index.php?issue=31&page=article&id=24
ايها الناس اذا كتبتم فاكتبوا بوضوح وبديباجة السهل الممتنع وتجنبوا الطنطنة والشنشنة … مثال:
“المتلازمات الأعراض المتعددة المصاحبة لتلبس الأرواح ، وهي الأعراض التي تظهر على الشخص المصاب خلال ممارسة طقوس تلبس الأرواح. تشمل تلك الأعراض أو المتلازمات حالات مختلفة” !!
أنا أويد تعليقك ، زج المصطلحات الرنانة وزج الأسماء الغربية عادة سيئة جدآ يقوم بها المتفيقهون من الكتاب العرب ظنآ منهم أنهم يكتبون لقراء من أسواق “دقلو” فهم يستعلون على فهم القارئ ويتنمرون على إدراكه بحشر أسماء غربية مثلآ: ( بورغينيون 1979م) – من هو بورغينيون؟ ولماذا بحق الجحيم يجب علّي أن أسلم برؤياه كأنها قانون منزل من السماء؟ – وأيضآ زج مصطلحات مترجمة ترجمة حرفية خطأ حتى يظن القارئ أنه أمام طرح كبير. إنه عصر التفاهة ياسيدي .
الإخوة المعلقين الكرام أشكركم على اهتمامكم بالقراءة وبالتعليق. وآسف أن لم تجدوا الموضوع كما تتوقعون..
احترم وجهات نظر الجميع فقط أود التعليق بشكل عام. استخدام لغة وأسلوب معين في الموضوع بيتحكم فيه نوع وطبيعة الموضوع نفسه..على سبيل المثال هذا الموضوع ليس شرحا لطقوس الزار تحديدا ولكنه بيتناول مفهوم تلبس الأرواح من حيث التخصصات المختلفة. لذلك بتكون لغته مختلفة مثلا عن الموضوع الذي أشار إليه أحد الإخوة المعلقين، ويتطلب أيضا ذكر لبعض المصطلحات وعرض لآراء بعض العلماء. وذلك قد يجعل الموضوع غير جذاب أو غير سلس.
في الختام لكم الشكر ونتمنى دائما أن نقدم ما يفيد.
لكم كل الاحترام.
د. محمد عبد الله الحسين