السطان دينق قوج ايوال … مثال لروعة الدينكا ونبل الجنوبيين

انتقل الى جوار ربه الرجل الجنتلمان الكاتب الاسفيري ،،جورج  بوك،، او دينق قوج . من الموجع جدا سماع خبر موته الغير متوقع ، طيب الله ثراه .لم يحظ الا القليلين من كتاب الاسافير بالحب الاحترام الذي استحقه ،،جورج بوك،، بجدارة . يشهد على هذا الكم الهائل من الشماليين والجنوبيين الذين عبروا عن حزنهم والمهم الكبير بسبب خبر موته .

 لقد وعيت بالدنيا في الوطن الاول جنوب السودان ، خاصة وسط اهلنا الدينكا . لهذا  اعتبر شخصية السلطان دينق بنبله تسامحه ومقدرته على العفو والارتقاء عن الصغائر الشئ المكمل لشخصية الاغلبية من الجنوبيين . دينق جنوبي ترعرع نشأ في الشمال وعاش في ارقى الاحياء ارتبط بالعاصمة وصار وحدويا محبا للشمال والجنوب . نحن شماليون ترعرعنا في الجنوب ونعتبر انفسنا  ،،جنوبيين شماليين او شمالين جنوبيين،، . سودانويون والحمد لله .

 تعلمنا الصدق الابتعاد عن الكذب نمارس المواجهة الصريحة ونعتبرها حسنة او خدمه نؤديها لمن نحتلف معهم . لم نستطع أن نتخلص من هذه المسلمات مما سبب لنا الكثر من العداوات والمصاعب . حسبنا ان المواجهة كلمة حق مفتاج للفهم وانهاء سوء الفهم . في الشمال لا يرحب بالصراحة والمواجهة الصادقة . وسنواصل في المواجهة والصراحة . فمن شب على شئ شاب عليه .

   بالرغم من الفظائع التي تعرض لها السلطان دينق والجنوبيين الا انهم يمارسون النبل . حتى بعد طرد الجنوبيين بطريقة مجحفة ومطاردتهم  في الشمال بعد الانفصال . لا يزال الشماليون يملؤون جنوب السودان ويجدون الترحيب . اذكر قديما ان  الكاتب الاسفيري الذي اشتهر باسم سجيمان قد سخر في سودانيز اونلاين وطالب بختان دينق . وقد تعرضت له يومها بقوة . السلطان دينق كان نبيلا متسامحا ومتساميا عن تصرفات الصغار من البشر.

 كان  اهل المدن القرى التي قصدها من طرد من ديارهم بعد جرئم الجنجويد يجدون الاستغلال والنهب. البعض قد طرد اقرباءه ليقوم بتاجير الغرف والرواكيب باسعار فلكية للمطرودين. السلطان دينق طيب الله ثراه قد قال لمن سكنوا في منازله انهم ليسوا بمدانين له بمال . وواصلوا السكن . لقد عرفنا التكافل الكرم الحقيقي وسط الجنوبيين . الاخوة الذي ارتبطنالا بهم من جنوب السودان وحمل اسمائهم الابناء كانوا اقرب الى الكمال .

 وانا في مركز البوليس في امدرمان شاهدت صول امدرمان  العم ضرار او ،،شنب الروب،، والد التيمان حسن وحسين . اتت اسرة شمالية وقالوا ان خادمهم قد سرق وهرب من المنزل . اضافوا انه جنوبي ويمكن دينكاوي. التفت اليهم الصول قائلا . جنوبي بيسرق الا يكون اتولد او اتربى هني في الشمال ولدكم ده ما جنوبي . هذه شهادة اكبر خبير في مكافة الجريمة .

 من المسكوت عنه

المعروف ان  الضابط صلاح فرج نظم قتل المناضل وليم دينق في مايو 1968م وكان معه سته من الحرس. تربص صنف جنود 11 عسكري  بوليم دينق على الكوبري بين التونج ورمبيك الحبيبة  وتمت تصفيته . الصادق المهدي قد طلب من وليم دينق ان يؤمن على حياته قبل ذهابه الى الجنوب. ولقد قبضت زوجة وليم دينق مبلغ 20000 جنيه سوداني ساعدها في تربية ابنائها. زوجة وليم دينق هي شقيقة زميل لدراسه في الأحفاد و براغ الجنتلمان ، الدكتور والوزير توبي مادوت.

الأب سترنينو لوهير قتل مع 28 من حرسه الخاص و هذه في يناير سنة 1967م .
مذبحة واو عندما احاط الجيش السوداني بحفل عرس ضم كل القيادات الوطنيه والسياسيه منهم ممثل البابا اسقف رومبيك والأوامر كانت ماتطلع جداده (دجاجه). من الذين نجوا مجموعه من اشقائنا كانوا في طريقهم للحفل منهم البروفسور في القانون  بيتر نجوت كوت المتخرج من جامعة السربون بدرجة الدكتوراة على عكس الترابي الذي يعرف بالدكتور ولم يتحصل على الدكتوراة ابدا . بيتر وقتها كان في نهاية المدرسه الثانويه وفي طريق لجامعة الحرطوم . انهزموا  ،،باسنافيك،، في لعبة الوست فاصروا على لعبه جديده وقبل ان تنتهي العشره لعلع السلاح وامتلأت الساحه بالأشلاء والدماء والأسنان التي انتزعتها اعقاب البنادق.

صديقي الذي يقطر رقه ومعقوليه الزراعي مارتن ماجاك والده الذي كان قسا ويجلس امام داره في رومبيك ، تتوقف عربة جيش ويملؤون جسمه بالرصاص ويذهبون كانهم سعاة البريد الذين أتوا برساله. هل يكمنك ان تتخيل والدك يجلس امام داركم وانت طفل صغير ويحدث له هذا؟ .
والذي حدث في بيت الضيافه هل تظن انه كان لعبا؟ انه تصفيه سياسيه. شنق الدكتور محمود محمد طه والشعب والسياسيون صامتون اليس هذا بتصفيه سياسيه؟ .

 الاخ مارتن مجاك لا يبدي ادانة لكل الشماليين ولايطالب بابادة الشماليين كما لا يحس الانسان بروح عدائية او اقصاء لكل الشماليين وهكذا كان السلطان دينق طيب الله ثراه . متى  سيتعلم الشماليون أن الجنوبيين هم من يحبهم يحترمهم اكثر من بقية الجيران !!.

 بسبب فارق العمر لم يلتقي طريقنا انا ودينق الا قبل ربع قرن من الزمان  عندما تطرقت الى المسكوت عنه في جرائم جنوب السودان من مذابح اضطهاد ونهب . من اسوأ المذابح كانت مذبحة واو ومثل مذبحة جوبا عندما مات ظابط الجيش نديم لحادث آحادي عندما اصطدم بشجرة وهو يسير بسرعة جنونية  بالقرب من معسكر الجيش . عرف جنوده انه قد تعرض للضرب المبرح في حى الملكية . أخذ الجنود اسلحتهم وانتقموا من اهل الملكية .  الظابط نديم  كان قد ارتبط وهو ظابط صغير بفتاة من ام جنوبية واب يوناني . عاد الظابط بعد سنين عديدة . اراد أن يعيد العلاقة بالرغم من ان الفتاة قد صارت سيدة مرتبطة ولها اسرة . انتهى الامر بمعركة مع زوج السيدة  ، الذي دافع بشراسة مبررة عن شرفه ضد الظابط  المتغطرس . المذابح التي ارتكبت بواسطة الجيش الشمالي في الجنوب لا تحصى.

 يذكر الاخ مارتن مجاك الزراعي أن والدي ابراهيم بدري الذي يحمل الاسم الدينكاوي ،،ماريل،،  قد خطب ود عمته في النقارة في رمبيك الا انها صدته . تزوج ابراهيم بدري ام عمر بدري ابنة السلطان عمر مرجان .

 لقد استضافنا الدينكا في بلادهم باريحية عالية  تأثرنا بهم وتشبهنا بهم وكسبنا الكثير من عاداتهم الجميلة . وقد يكون السبب في انني قد تعرضت كثيرا للاستغلال الغش والخداع ، لانه يصعب على كثيرا أن افهم  مثل الكثير من الدينكا أن البشر يكذبون ، يستغلون ، يسرقون ويكذبون . هذه اشياء كانت غريبة في مجتمع الدينكا .

 في كتابه ذكرياتي يكتب القاضي حمزة محمد نور الزبير . أن القضايا في شمال السودان تأخذ وقنا طويلا لان الجميع يكذبون بدون ترد . في الجنوب يتوخى الناس الصدق ، وتحسم القضايا بسرعة . عندما يتعرض المتهم لامكانية الاعدام  يطلبون من الكبار ان يشهدوا في صالح المتهم لتخفيف الحكم . في الشمال الجميع يكذبون بعد اداء القسم ، بالرغم من ان للمتهم سجل حافل بالجرائم وسوء السلوك يكذب من اتى للشهادة لصالحه بدون تردد. عندما قتل احد الدينكا رجلا تم استدعاء عمه الذي كفله منذ طفولته وكان الابن ربيبه  والعم بمثابة والده . لم يتردد الوالد عن ادانة ابنه بكلمتين …. ده وسخ .

سترنينو لوهير قتل مع 28 من حرسه الخاص وهذه في يناير سنة 1967م
مذبحة واو عندما احاط الجيش السوداني بحفل عرس ضم كل القيادات الوطنيه والسياسيه منهم ممثل البابا اسقف رومبيك والأوامر كانت ماتطلع جداده(دجاجه). من الذين نجوا مجموعه من اشقائنا كانوا في طريقهم للحفل منهم البروفسور بيتر نجوت كوت وكان وقتها في المدرسه الثانويه فأنهزموا باسنافيك في لعبة الوست فاصروا على لعبه جديده وقبل ان تنتهي العشره لعلع السلاح وامتلأت الساحه بالأشلاء والدماء والأسنان التي انتزعتها اعقاب البنادق . وجلس الابطال للكل والشرب .عرفت من محمد محجوب عثمان الذي كان ظابطا أن احد الجنوبيين قد اختبأ في عرش المنزل وعندما شاهد صديقه الظابط الشمال قام بمناداتنه . نصيبه كان طلقة قتلته.

في كتاب ،،الطباشير،، للاستاذ ابن الموردة هلال زاهر سروس الساداتي  نجد انهم بعد اجلاءهم من معهد التونج صحبهم الجيش . ظهر رجل عجوز يحمل قرعة . وتم ذبحه . في طريقهم قابلوا اثنين من الشباب . قام الشاويش بذبحهم بالسكين حتى  لا يفشوا مكان تواجد الجيش.

 مداخلة من الاخ الابن جورج بوك في سودانيزاونلاين

الأستاذ/ شوقي بدري.

أكاد أجزم بأنك من أشجع السودانيين , وذلك لأن ثقافتنا مازالت متخلفة وما زال كثير من الناس يلتزمون الصمت تجاه أهم القضايا الوطنية وكل ذلك من أجل مجاملة أسرة فلان ,أسرة علان وفي ستين داهية السودان وشعبه. لقد أتاحت لي الظروف بأن أجلس مع ناس عاصروا كثير من الماَسي التي حلت بالسودان ويملكون أهم تفاصيلها, لكنهم يرفضون نشرها بطريقة رسمية وفي نفس الوقت أجدهم يتسلون بحكيها في مجالسهم الخاصة مع تحذير الحضور بعدم نشرها. على العموم تحياتي لك على شجاعتكم في كشف ذلك التاريخ الزائف وتلك الشخصيات الانتهازية التي صارت بطلة في غفلة من الزمن.

على فكرة يا أستاذ شوقي.

في سردك لحفل الزواج بواو الذي أنتهي بمذبحة تاريخية, أريد أن أضيف, أن ذلك الحفل كان عبارة عن زواجين في حفل واحد , ولقد تعمد جيش الحكومة بقتل العريس الأول وترك عروسه على قيد الحياة وقتل العروس الثانية وترك زوجها على قيد الحياة يعني بالبلدي كده تركوا فردة من هنا وفرده من هناك. لقد كان والدي رحمة الله عليه يعمل في تلك الفترة قاضي في منطقة كتم بغرب السودان ولقد رجع لواو خصيصاً لكي يحضر ذلك العرس الشهير , ولقد كان والدي محظوظاً جداً لأنه غادر الحفل مع الوالدة قبل حوالي الساعة من بداية المذبحة الشهيرة.

Deng.

  شاهدت الطائرة في مطار ارانق او الرنك وهى تأتي بجثمان السلطان دينق  ليدفن في مقابر الرنك . شاهدت الجمع الغفير ، البكاء النحيب . تذكرت يوما مماثلا قبل عقدين عندما استقبل اهل شمال اعالي النيل جثمان ابنة كبيرنا عظيمنا  اجوت الونج اكول في دبة الفخار على تخوم جودة لتوارى الثرى في ملوط مسقط رأسها .

 تذكرت يوما لا يمكن ان انساه وهو 17 يوليو سنة 1977م عندما غيب الموت اخي وتاج رأسي فقوف نقور جوك شقيق السلطان يوسف نقور جوك. الرحمة للجميع .

 ابراهيم بدري ،،الدينكاوي،، كتب باللغة الانجليزية في المدونة السودانية عن تاريخ الدينكا عاداتهم طريقة حياتهم هجراتهم وميثلوجيتهم … الخ . وضع ابراهيم بدري قواعد اللغة الحروف اللاتينية  وكان يدرسها في  كلية غردون . من هذا المجتمع الذي اسر والدنا واسرنا اتى امثال البطل جورج بوك او السلطان دينق  قوج طيب الله ثراه .

 اقتباس من كتابات  ،،ماريل،، .

يبدو أن اكويل والذي قاد الدينكا إلى المنطقة الحالية لم يكن ابن ايويل ديت الذي ذكر سابقا . وقد يكون احد أفراد سلالته ويحمل نفس الاسم . حضر الدونقل إلى المكان الحالي بعد زمن طويل من استقرار المجموعتين . وايونغ ايويل والذي يدعون انه كان قائدهم لم يكن ابن ايويل ولكن ابن ايويل الأصغر .
أن البنية الاجتماعية لدينكا البادانغ لا تتغير وهي تبنى على الاتي:-
1- الدن – الأشخاص المنتمون لنفس القبيلة منتشرون في جميع أرجاء بلاد الدينكا .
2- المنويور – (من= أبناء ، ديور = رجل مقدس ، لتصبح أبناء الرجل المقدس)
والإناث ينديور – بنات الرجل المقدس . هؤلاء هم أبناء وأحفاد أبناء ايويل ديت السبعة وهم كذلك منتشرون في جميع أرجاء بلاد الدينكا وكل أفراد هذه الأسرة يمتلكون قدرات خارقة ويتم اختيار البيني رم لكل قسم من أقسام القبيلة من بينهم .
3- البيني رم – وهو القائد الروحي وهو الوحيد الذي يتمكن من إقامة الأضاحي الضرورية لضمان النجاح والرخاء (مجتمع الدينكا مجتمع ديموقراطي لحد بعيد وفكرة القائد تنفيذي غريبة عليهم).
4- الوت – و هي مجموعة من الدن وغرضها الأصلي هو الحماية ودورها الإداري قليل (بسيط) ولكن في فصل الجفاف عندما يرحل الدينكا إلى النهر ، تقدم كل قطعان الماشية بالرعي في وقت واحد .
الجزء الثاني – المعتقدات الدينية لدينكا البادانق
يعتقد دينكا البادانغ في وجود اله يسمى نياليك ، وهو خالق كل شئ وكذلك يعرف باسم للإله الواحد ويسكن في الجنة بالرغم من انه أيضا يمكن أن تكون اسيك هي الأنثى ونياليك الذكر . اسيك هو مافي الف*ل ساك (يخلق) ونيال تعني “فوق”
كل الأحداث التي تمر بالإنسان في حياته عدا المرض والموت مثل العقم والعمل ، رعاية الطفل في رحم أمه ، إعطائه الحياة ، وزراعة البذور كلها تنسب لسيك وعندما يتحدثون عن السماء والمطر والشمس ينسبون ذلك لنياليك .
جوك يتسبب في المرض والموت ولديهم عنه فكرتين ، بعضهم يعتقد أن جوك هو ملاك يعيش مع ملائكة آخرين بين السماء والأرض ويتحرك وفقاً لأوامر اسيك . عندما يمرض أي شخص ، تقدم sacrifice لنياليك والذي يقدم عند استلامها بإرسال تعليمات بالش*** لجوك ويكون نياليك هو الذي يتسبب في الشفاء وليس جوك الذي يعمل كأداة تنفيذ الأوامر فقط . ولكن عندما **** نياليك الضحايا وتحدث الوفاة يعتقدون أن جوك هو الذي تسبب في ذلك نتيجة لرفض نياليك للضحايا.
يعتقد آخرون أن جوك واسيك هما نفس الكائن وعندما يقوم بخلق يسمى اسيك وعندما يحطم يسمى جوك ولكنهم لا يعبدون جوك ولا يقومون له أي ضحايا . وهنالك من يعتقدون في الاحتمالين معاً .
عندما يتوفى الإنسان فان اسيك يلقى بروحه في الجنة وليس جوك ولكن ماذا يحدث لها بعد ذلك لا احد يعلم ولكنها لا تصبح “جوك” .
يتم الاحتفال بالحدث لمنع روح المتوفى من إزعاج أقربائه الأحياء خاصة أرملته وأطفاله و لكن لا احمد يعلم ما قد يحدث بعد الموت . قبل مهمة ايويل ديت المقدسة والذي يعرف أيضا باسم ايويل لونقار ايويل ديت ، ايويل اقيت _ بوتيب وايويل ابيوك حفيد عنصر ال**** لقد عرف الدينكا النياليك ولكنهم عبدوه بواسطة الملائكة أو مخلوقات روحية أو وسائط . تسكن الملائكة (كوك) بين السماء والأرض وعندما يرسل الله كلمته إلى احدهم يدخل الملاك في جسد شخص مختار ويجعله يرسل كلماته إلى الآخرين . هذا الشخص يسمى تييت ولكن ويمكن أيضا تحقيق وضع التيت بالتمرين والامتيازات الروحية والبشرية الملائكة الذكور أو أبطال الأزواج وهو اسم أفضل وهم :-
– جارانج
– دينق (ابن جارانج المذكور هنا وليس دينق ابن نياليو)
– ارانق
– نقور (يعرف أيضا باسم ادول ريال)- مالك
– لوال ايويل والذي يتمثل في ارض على شكل كوبرا (لوال ديت)
والأثاث :
نيانوير
اجونق
عندما يتملك الإنسان احد هذه الأرواح (الأبطال) ويصبح وسيط يصنع لها معبد في منزل الوسيط ويقدم لها الضحايا هناك وأحيانا **** لأعمال الوسيط على أنها أعمال الروح . حتى ظهور ايويل ديت كان نيالك يعبد عبر هذه الأرواح بالرغم من أن دينكا بور يعرفون قارانج على انه اله (الروح فادانج) الرئيسية ولا يوجد من هو أعلى منه.
عندما جاء ايويل ديت طلب من الناس عبادة الإله الخالق مباشرة دون الحاجة إلى الأرواح كما كان يحدث من قبل .كذلك جاء إليهم بمعتقد جديد وهو أن الإله له ابن يدعى دينغ وأمه تدعى أبوك ودائما يشار إليها بابوك والدة دينغ. وقد طلب منهم ايويل أن يعبدوا الابن دينغ والأم أبوك . الدينكا يصلون لدينغ ويطلبون منه التدخل لدى نياليك عندما يحتاجون لهطول الأمطار لأنهم يعتقدون أن الأمطار والرعد من اختصاصها .
تتم الصلوات في جماعة وفي مناسبات خاصة فقط مثل المطر وهكذا ولا توجد صلى تؤدى كجزء من حياتهم اليومية .
إنهم لا يعلمون بالتأكيد إذا كانت أبوك من البشر ولكنهم يعتقدون أنها الآن في الجنة وهذه الأغنية تحكي عنها :
أبوك هان دينق بال بان نيال كو بالوا باي ريال بانوم دو دينق
وترجمتها .
أبوك أم دينق اتركي منزلك في الجنة واجعلي منزلك في الأرض واملئي منزل دينق بالنور .
بعض الدينكا يعارضون الدين الجديد الذي أتى به ايويل تم الاتفاق بين ايويل ديت ودينق قائد الكيك قبل مجئ ايويل والذي كان ايويل قد تربى في منزله على أن تترك كل المقدرات الروحية الخاصة بهطول الأمطار وهكذا الاويل وأبنائه ويترك البقية لدينق وأبنائه . ولكن دينق وجد صعوبة في تطبيق هذه التوجيهات .
في خلاف بين ايويل ودينق قام ايويل بتثبيت قدم دينق على الأرض بحربته وقد بقي دينق على هذا الحال لمدة من الوقت نسبة لأنه هو ولا أي شخص اخر يستطيع أن يقتلع الحربة . فقام كل سكان الأرض من بشر وحيوانات وطيور بتقديم التماس لايويل والذي اعترف بان مساندة دينق للدين القديم (أي عبادة الإله عبر الملائكة) لا يتناقض مع اتفاقهم وعليه قام باقتلاع الحربة . ولقد سمح للنوعين من المعتقدات الدينية أن تطبق جنبا إلى جنب والآن أصبح الاختلاف الوحيد بين المنديور (القسيس) وال***** ليس فقط بأنه احدهم نوع من رجال الدين وساحر وقسيس وظيفي ولكن الأول يحقق معجزاته عن طريق الصلاة والابتهال للإله والثاني يعمل من خلال الجزور أو عندما تتملكه روح الملاك. هنالك التيات الصالح مثل الذين يعملون في مناطقهم ويحققون الخصب وهكذا والسيئ الذي يريد أن يغنى عن طريق استغلال الآخرين وتهديدهم بسحره.
عندما تتملك المنديور روح الملاك فانه يتغير من وضعه الأول و يصبح تيات. وهذه حالة واضحة من الإلهام الطبيعي وليس المفتعل والذي عندما يحدث يكون مرفوض من المنديور .
يقال أن هذه الأغنية أنشدت عندما قامت الحكومة بتجاهل المنديور وتنصيب احد الكيك دينكا سلطان :
أبوك مان دينق بال بان ينال كو بالوا باي ريال بانوم دو دينق . نامات مي ييك بان دا كوال س سيرن باي مات دينق وار كو مات اكول . منكا كول دينق اس لوك لوا ميث كاكوال اليك باني رير مام اى .
ترجمة
أبوك والدة دينق اتركي منزلك في السماء واجعلي منزلك على الأرض واملأ منزل دينق بالنور . إذا كان لديك منزل بالأرض فان أهل الجزور سوف لا يبقون لأنك ستكونين هنا ليل نهار . لقد تعب دينق من عمل أبناء الجزور والذين أصابوه بالدوار .
المنديور يحترم ويقدر كل أبطال الروح ما عدا دوال ايويل والذي يتمثل على الأرض بشكل كوبرا (لوال ديت) . يسمح الدينكا للكوبرا بالعيش معهم في منازلهم و يعطونها اللبن ويمسحون رقبتها ورأسها بزبدة الأبقار المقدسة . إذا قان الثعبان بعض أي إنسان فان ذلك يعتبر بمثابة عقاب له على ذنب اقترفه هذا الإنسان .
بالرغم من وجود ظاهرة عبادة الأسلاف إلا أن الدينكا أساسا يعبدون روح قيس منديور معروف اوتيات صالح و يتصلون عبرهم بالحياة الروحية ، أحيانا يشيرون لاويل لونقار و دينق الابن على أنهم نفس الشخص كما توضح هذه الأغنية :
ين ابا واك دينق تيار تون ديت لونقار ايويل با باي يتركق دينق لواك . تون ديت لونقار ايويل با باي ايويل با واك دينق بوات .
الترجمة :
لقد استعطفوك بعشر بقرات . أنت لونقار ايويل الثور رجاءً أن تظهر . افتح زريبة الماشية لدينق ايويل لونقار لكي يظهر . انك مستعطف بمائة بقرة .
لا توجد تنبؤات بظهور ايويل ودينه الجديد .
يعتقد البور والنقوك يعتقدون في أنواع أخرى من ايويل مذكورين في أساطير أخرى . وقد ورد أن هؤلاء الايويل ولدوا دون آباء وأنهم أرواح مجسدة وقد كانت لديهم صلة بدينق لابن أو كانوا تجسد جديد لايويل الأول. لكمة ايويل تعني حبة الفول السوداني التي تركت على الأرض فنبتت من نفسها في الموسم التالي وهذا يوضح سبب اعتقاد الدينكا في التجسد أو الاستنساخ .
بعض الدينكا يعتقدون أن الإله خلق السماء أولا ثم خلق الأرض بعدها وقد هطلت أمطار غزيرة فنبت الناس من الأرض تماماً مثل الجيوب . ويقول الآخرين أن لإله أرسل ابنه دينق إلى الأرض فتزوج من فتاة تدعى اجانق ورزقوا بأطفال فتركهم دينق وذهب لأبيه في السماء وبذلك يكون كل البشر على الأرض أحفاد دينق واجانق .
ومع ذلك فان البعض يقول بان الإله خلق رجل وامرأة من التراب وكان اسم أول رجل ابيني-دينق بمعنى دينق التراب .
كلمة يات في لغة الدينكا لديها معان كثيرة ومختلفة فيمكنها أن تعني دينهم أو أشياءهم المقدسة أو ممارسات العبادة مثل التوقفات (الرمح المقدس) وهي أيضا تستخدم بمعنى المعبد الذي يحتوي على أشياء مقدسة أو للحيوانات المقدسة أو الطيور أو القبور .
المنديور لديهم رمز مقدس واحد وهو دينق (المطر) الكيس لديهم عدد من الرموز المقدسة والتي قد تكون حيوان أو طائر . القرابين تقدم للرموز المقدسة والرجل يمكنه قتل الرمز المقدس فقط إذا هاجمه هو أو هاجم ماشيته ويمكن للناسان أكل الرمز المقدس إذا كان قد قتله إنسان له رمز مقدس أخر . الدينكا لا يعرفون الشيطان ، أنهم يتحدثون عن تايا (الظل) ولكنهم يقصدون الشبح أو الروح القلقة للشخص المتوفى ، على أي حال فإنها ليست لها أي صلة بالشيطان في الأديان الأخرى .

 كركاسة

 قام مهوس مرة اخرى بدهس عشرات الناس وهو يتسوقون لايام عيد الميلاد ديسمبر 2024م في مدينة ماقدبورق في المانيا . لفت نظري اسم  ،،ماقدبورق،، . لقد ذكرتها عدة مرات في كتاباتي قديما .

 اقتباس

السيف السوداني المستقيم هو نفس السيف الذي استخدم في الحرب الصليبيه . وهو في شكل صليب. والسيف العربي كان ولا يزال مثل السيف الروسي مقوسا . والسيوف التي يحملها الرشايده اليوم حتي بغرض الزينه فقط هي سيوف مقوسه . والسكين علي الذراع لا دخل لها بالعرب .

من السيوف التي وقعت في يد الانجليز في معارك شمال السودان كانت سيوف قديمه قد شاركت في الحرب الصليبيه ، مكتوب علي بعضها باللاتيني (لا تجردني في حالة غضب ولا تردني الا بشرف) . السودانيون قد شاركوا في الحروب الصليبيه كمسيحيين . احدهم قد صار قديسا عرف بالقديس سانتوس وله كاثيدراليه ضخمه في ماقدبورق في المانيا وله تمثال بملامحه الزنجيه يغطي راسه وجبهته درع من الحديد المنسوج في حلقات .