مقالات وآراء

حرب البذاءات، والانتكاسات القيمية

وجدي كامل

طوال حياتنا، وعلى مر الأيام، ولأجيال متعاقبة، كانت الكلمة النابية والألفاظ الجارحة والخادشة مرفوضة، وكان المجتمع، بمختلف طبقاته ومستوياته، يقف موقفًا واضحًا منها، نابذًا إياها، رافضًا تسللها إلى الحديث العلني. كانت كلمة *”عيب”* بمثابة السيف القاطع الذي يردع كل من تسوّل له نفسه الانحدار إلى هذا المستوى من الإسفاف، يطلقها الكبار بصرامة، فتُخرس المتجاوزين وتعيدهم إلى جادة الاحترام والانضباط.

لم يكن الأمر مجرد تقليد تربوي عابر، بل كان قيمة متجذرة، معيارًا أخلاقيًا تقيس به المجتمعات رُقي أفرادها. حتى أولئك الذين وُصموا بـ”قلة الأدب”، كانوا يدركون، ولو ضمنيًا، أن هناك حدودًا لا يجوز تجاوزها، فكانوا يتحفظون أمام النساء والأطفال، يراقبون ألفاظهم، وإن مارسوا إساءاتهم، مارسوها في الخفاء، بعيدًا عن أعين المجتمع ورقابته الصارمة.

لكن، يا للأسف، جاءت هذه الحرب، ولم تكتفِ فقط بإخراج أسوأ ما فينا، بل جعلتنا نشهد، بلا حول ولا قوة، مدى هشاشتنا الأخلاقية، ومدى قابلية القيم التي كنا نظنها راسخة لأن تنهار تحت وطأة الفوضى. لم تجرح هذه الحرب مسامعنا فقط، لم تشوّه لغتنا وحدها، بل شوّهت وعينا وإدراكنا، حين رأينا ليس فقط الجنود والمقاتلين من الطرفين يتلفظون بأسوأ الألفاظ، بل حتى المدنيين، كبار السن، العجائز الذين كانوا يومًا يُعدّون مرجعًا للقيم، باتوا اليوم يستخدمون ذات الألفاظ التي لطالما شجبوها. أين هم الآن في إعراب تلك التربية التي ظلوا يتحدثون عنها؟ وأين ذهبت القيم التي طالما نادوا بتطبيقها؟

لم تكن هذه الحرب مجرد معركة على الأرض، بل كانت حربًا على المعاني، على الحدود التي تفصل بين الوحشية والإنسانية. لم تقتصر على الكلمات، بل أظهرت لنا أبشع الصور التي لم يكن يمكن لعقل بشري أن يتخيلها؛ رأينا البطون تُبقر بوحشية، والأكباد تُؤكل كأنها غنائم، والأبرياء يُقتلون بلا ذنب، والحوامل يُسحلن في الطرقات كأنهن لم يحملن في أرحامهن الحياة، رأينا الوطن يُسرق، والخائن يصعد فوق الجثث ليصبح بطلًا في أعين قومه.

لكن أكثر ما يملأ القلب حزنًا ورعبًا هو أثر كل هذا على الأجيال القادمة، أولئك الذين وجدوا أنفسهم شهودًا رغماً عنهم على هذا الزمن الذي تحكمه *التفاهة، ويسوده **التافهون*. كيف سيكون نسقهم القيمي بعد أن أصبحوا يرون الباطل حقًا، والجريمة بطولة، والخيانة دهاءً، والانحطاط حرية؟ كيف سيتشكل وعيهم في عالمٍ لم يعد للأخلاق فيه أي وزن، ولم يعد للحق أي صوت؟

قلبي على هذه الأجيال، على مستقبلها الذي بات مجهولًا أكثر من أي وقت مضى، على القيم التي ستنهار تحت وقع الدماء والخراب، على اللغة التي لم تعد تُستخدم للتعبير عن الجمال، بل تحولت إلى أداة شتم وسب، على وطنٍ لم يعد يعرف من هم أبناؤه الحقيقيون ومن هم أعداؤه.

إنه زمنٌ غابت فيه كل القيم، وصار فيه الصراخ أعلى من الحكمة، والرعاع هم سادة المشهد، والتفاهة هي القانون الحاكم، والحق أضعف من أن يجد له مكانًا.

مداميك

‫4 تعليقات

  1. اكتشفنا بعد الحرب ان الهوة بين المجتمع السودانى وفروق الثقافة والهوية والتعليم كبيرة . ما قلته فى مقالك كان يمثل قيم ثقافة الوسط النيلى والشمال وكلنا كانت ترعبنا عبارة عيب ياولد والتى تعنى لا تخرج على اخلاق المجتمع وقيمه . هذه العبارة لم يسمع بها ولم يعرفها قطاع كبير ولم يتربى عليها . بالعكس كانوا يربون اطفالهم على ان الجريمة وسؤ الاخلاق واحتقار الاخر المختلف هى الفروسية والرجولة ورفعة الشأن . ولنتأمل مقتل الوالى خميس ابكر امام جمع من الاطفال وزغاريد النساء وبعد الإجهاز عليه سلموا جثمانه لاطفالهم ليسحلوه ويعلقوه على شجرة تلذذا بالجريمة . ضعنا نحن ابناء الوسط النيلى الغارق فى الرومانسية و المسالم عندما دخل علينا المجرمين من ابناء الرزيقات داخل غرف نومنا وارتكبوا فينا كل الجرائم وسؤ الاخلاق بعد ان صنفونا بأننا دولة الجلابة دولة ٥٦ وناصبونا العداء . فتم قتلنا وتهجيرنا واحتلال بيوتنا ونهب اموالنا ولم نستطع ان نطلق حتى كلمة احتجاج امامهم . فغيرنا الشريحة وتأقلمنا وفقا للظروف واصبحنا نرى ذبح اعدائنا وبقر بطونهم على الطريقة الداعشية وحرقهم بالقنابل الانشطارية هى الطريقة المثلى للدفاع عن انفسنا واستعادة حقوقنا المسلوبة فى غابة السودان اليوم الى ان تنجلى المعركة . فدولة ٥٦ لن تهزمها قبيلة من المجرمين .

  2. لو كنا دقيقين بعض الشئ لقلنا أن السقوط اللفظى والإنحدار الخطابى وإنتشار الألفاظ السوقية على الوسط الصحافى وبكل أسف على أعمدة صحافيين لهم ثقلهم داخل تنظيمهم نجد أن هذا السقوط قد بدأ منذ إنقلاب الكيزان العام 89 .. !! بدءأوا باتهام كل من يعارضهم أو يحسون أنه ليس معهم يشتمونه بالفاظ سوقية ساقطة يعف اللسان عن ترديدها ومنذ ذلك التاريخ الأسود – هم لا يعرفون العيب – ساد هذا الأسلوب القذر وإلى الآن والمخيف للأسف يحمل وذره من كبر عمره وصغر مقداره … !!

  3. الكيزان وصحافتهم لهم الدور الأكبر في نشر الألفاظ السوقية وللذي لايعلم فان الغالبية العظمى من الكيزان مربين انادي الإساءة والشتيمة تربوا عليها
    الترابي السفيه كان يصف معارضيه بأنهم صعاليق ، كان قاده الكيزان يتندرون على قيادات الأحزاب الأخرى ودالمرغني السيد أحمد يلغبونه باحمد منتشه ورئيسهم كانه رئيس قبيله يفخر بأن رجل من القبيله الفلانيه كان جامع امرأة من القبيله الفلانية يعتبر فخر وشيخهم الترابي السفيه يتحدث بها في مجتمعاتهم نشرا للفتنة وضربا للنسيج الاجتماعي.

زر الذهاب إلى الأعلى

انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات

الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة ..