وزير «العدل» في حكومة حمدوك: حرب السودان ربما تستمر لسنوات

😨يا سيد نصر المليشيا، أليست هذه المليشيا التي تتحالف معها اليوم لتحقيق شغفك في الوصول الى السلطة، هي نفس مليشيا الجنجويد التي إنشرخ حلقومك وأنت تهتف بحلها (الجيش للثكنات والجنجويد ينحل) عندما لم تكن بحاجة لتاتشراتها لتوصلك إلى السلطة، لأنك حينها كنت في السلطة؟😨

🎯 عليك أن تعلم أن الحروب التي تستمر سنوات هي الحروب المطلبية التي يقاتل فيها أصحاب قضية يطالبون فيها بحقوقهم من الحكومات والدول والجماعات التي تملك حقهم ولا تريد أعطاءهم لها.

أو الحروب التي تكون ضد السياسات العنصرية التي يحارب فيها المضهدون عنصريا من يضهدهم وينظر لهم بدونية عرقية..

✒اما الحرب الذي يشنها راعي جمال لا يقرأ ولا يكتب ولا يملك أي مهارة غير مهارة القتل والسلب والنهب والإغتصاب، ومع ذلك جعلته الدولة التي يقاتلها بدعوى المظلومية نائبا أول لمجلس السيادة، ونائبا لقائد الجيش، ومسؤولا عن الملف الإقتصادي والمالي للدولة، وله جيش عائلي قبلي عرقي يفوق جيش الدولة القومي في العدة والعتاد، وله إستثمارات وأموال تفوق إستثمارات وأموال الدولة، ومع ذلك يدعي أنه مضطد ويقاتل الجلابة ودولة 56 التي صنعته وأوصلته الى هذه الدرجة العالية الرفيعة بدون أدنى إستحقاق..ومع ذلك تتخالف معه وتكون محاميا تدافع عن وأنت رجل قانوني فلا أدري من كلية رعوية أو غابة تخرجت بهذه الشهادة القانونية المجروحة الموبوءة!؟😨

🎯 أما الحروب التي مثل حرب عربان الشتات التي يقوم بها عرب عنصريون ضد قبلئل افريقية لتقتلها جماعيا وتبيدها وتهجرها عرقيا وتغتصب نساؤها إغتصابا جماعيا وتشردها وتهجرها من أرضها قبليا بهدف الإحلال مكانها واحتلال ارضها ومزارعها واموالها وبيوتها وإحداث تغيير ديموغرافي في مواطن القبائل الافربقية الأصلية صاحبة الأرض لصالح قبائل عربان الشتات المشردة الغازية والتي يكون معظم مقاتليها مرتزقة أو فزع عبر الحدود من نفس القبائل العربية لنجدة ومناصرة اخوانهم الذين اشعلوا الحرب العنصرية لصالح دولة قبائل العطاوة العربية الكبرى..فهي لا تدوم طويلا كما تحلم، لأنها حروب باطلة.

✒هذه الحروب ذات الأهداف العنصرية القذرة والتي تدار بوسائل وأساليب قذرة كالقتل والسرقة والنهب والإغتصاب القبلي الجماعي والقتل الاثني الجماعي والتهجير العرقي القسري الجماعي والتطهير العرقي والذبح ودفن الأحياء وحرق الأحياء.. مثل هذه الحروب ذات الأهداف القذرة غير المشروعة وذات الوسائل القذرة غير المشروعة لا يمكن أن تدوم طويلا، لأنها توحد كافة المستهدفين وتجعل لهم قضية كبرى مشتركة تنسيهم كل الخلافات الصغيرة القبلية والجهوية والايديولوجية والسياسية والحزبية..لأنهم يواجهون عدوا واحدا يستهدفهم وجوديا..
وهذا بالضبط ما حدث في حرب الكرامة التي تناسى فيها السودانيون كل خلافاتهم واختلافاتهم واجتمع كل قبائل السودان واعراقهم وجهاتهم وألوانهم وأديانهم لمواجهة عدو واحد، هو مليشيا جنجويد عربان الشتات وحاضنتها السياسية قحت تقدم.

🎯 فهل فهمت الفرق بين حروب الحق التي تتطاول سنوات وحروب الباطل التي تموت في عمر الطفولة؟

✒وإن شئت التيقن فتأمل هذه الآية التي ينبئك الله بها أن حروب تحالف القبليين العنصريين والإنتهازيين السياسيين حروبا باطلة لا تستمر أمادا طويلة كما تزعم وتحلم:
يقول الله تعالى عنكم وعن حلفائكم المفسدين مثلكم:👇👇
{وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} [المائدة : 64]

✒ مثل هذه الحرب العنصرية التي بدأتها قوات عربان جنحويد الشتات بقيادة أسرة آل دقلو الذين إختارهم عنصريو الإنقاذ بمعايير قبلية عنصرية خصيصا من قبائل عربان الشتات الافريقي لجامع إلتقائهم معهم في العرق العربي الذي يدعيه كل من الفريقين، كما يلتقون معهم وفي الأيديولوجية العنصرية العربية المؤمنة بسمو العرق العربي وضرورة سيادتها على القبائل الإفريقية التي يجب تباد أو تكون رقيقا للقبائل العربية..وقد أسموا أو وصفوا هذه القبائل غير العربية التي تنتمي إليها أنت شخصيا (بقبائل الزرقة) إمعانا في التعالي والإستعلاء عليها واحتقارها.

✒استجلبهم عنصريو الإنقاذ وجنسوهم ووطنوهم في حواكير القبائل السودانية الافريقية الاصلية خصيصا بهدف ابادة العنصر القبلي الافريقي، والإستيلاء على اراضيهم، والحلول مكانهم من أجل إحداث تغيير ديموغرافي لصالح القبائل (عربية العرق)..

وأنت باعتبارك من قبائل الزرقة المستهدفة، وباعتبارك من نشطاء ثورة ديسمبر التي قتلت هذه المليشيا منها مئات الثوار في فض الإعتصام وفي المظاهرات، وباعتبارك وزيرا سابقا للعدل، تعلم يقينا أن مليشيا الجنجويد العربية المجرمة هذه صنعها الانقاذ من قبائل الشتات العربي العنصرية المشتتة في دول افريقيا ومكنهما ونظمهما في فيالق وعصابات ومليشيات مقاتلة، ودربها على السلاح وزودها بالعربات المسلحة والمال الوفير وكل معينات القتل لهذا الغرض غير الإنساني وغير المشروع.

وشرعت قيادات الإنقاذ منذ العام 2003م في استخدام هذه المليشا العنصرية العربية لتنفيذ وتطبيق سياسات فرق تسد، وسياسات الابارتايد والإبادة الجماعية، والتطهير العرقي، والتهجير القبلي الجماعي، والاغتصاب الجماعي ضد قبائل الزرقة التي تنتمي أنت شخصيا لها في الجنينة واردمتا وكريندينق وغيرها من مدن وقرى غرب دارفور وامتدت الى جميع ولايات دارفور..

🎯وأنت رجل قانوني وتعرف أن هذه المليشيا التي تتحالف معها اليوم سياسيا من أجل تحقيق احلامك وشغفك في الوصول للسلطة بوسائل غير مشروعة، هي مليشيا عنصرية تسعى لتحقيق أغراض عنصرية غير مشروعة، وتعلم أنها تستهدف عنصرك شخصيا وكافة القبائل التي تنتمى انت اليها، وتعرف أنك شخصيا، وباعتبارك وزيرا للعدل، كنت يوما ضدها، وكنت تعيرها بإجرامها وعنصريتها، وتعير الانقاذ الذي كون هذه المليشيات الأسرية القبلية، وتطالب بحلها أو دمجها في الجيش..

✒فهل تحالفك الإنتهازي غير الأخلاقي معها اليوم من أجل تحقيق شغفك في الوصول إلى السلطة بوسائل غير مشروعة (التمرد على الدولة والإنقلاب والقتل والنهب والسلب والتخريب والإغتصاب) يجب ويبطل حقيقتها المليشياوية العنصرية غير القانونية وغير المشروعة التي كنت تنتقدها عندما كنت في السلطة ويجعلها تنظيم عسكري وحزبي مشروع، ويجعل أهدافها العنصرية ووسائلها الوحشية الإجرامية مشروعة، ويغفر للإنقاذ جرم صناعتها وتسليطها على قبيلتك ورصيفاتها الإفريقية؟

✒ وهل ترى وأنت القانوني ووزير عدل سابق أن كافة الأعمال الوحشية التي قامت بها هذه المليشيا العنصرية، بدءا من حرق وقتل وتهجير قبيلة المساليت وغيرها من القبائل الافريقية، واغتصاب نسائها في الجنينة وعموم دارفور منذ العام 2003م ، مرورا بمقتل حاكم دارفور البشع ودهسه بالعربات والتمثيل بجثته تحت وطأة زغاريد الحكامات وعبث صبيان العرب بجثة المغدور، وقتل المتظاهرين والمعتصمين وتقييدهم وقذفهم في النيل، وانتهاءا بالفظائع التي ارتكبتها منذ شنها حرب الانقلاب الاطاري التي بدأتها بمحاصرة مطار مروي في 13 ابريل 2023م …
فهل بعد كل هذه الجرائم المتسلسلة لهذه المليشيا ترى أنت اليوم بعد أن تحالفت معها أن كل تلك الجرائم مشروعة ومغفورة ومبررة (لأن الغاية تبرر الوسيلة؟)

✒وما هو رأيك القانوني اليوم في تكوين الإنقاذ لهذه المليشيا العنصرية؟
✒وهل تستطيع أو تجرؤ على تجربمها وتعييرها بعد اليوم؟
✒هل تستطيع بعد اليوم موافقة الجنائية الدولية في ادانتها أو اتهامها ومطالبتها بتسليم علي كوشيب وعمر البشير ووزير دفاعه وكافة الضالعين في تكوين مليشيا الجنجويد العربية وتسخيرها في اعمال القتل القبلي العنصري والتطهير العرقي والتهجير الجماعي والاغتصاب التي ما زالت تقوم بها؟

إذا لم تخف من الله فاستحي من الناس يا هذا!

يتحدث عن حفظ كرامة الانسان في مناطق سيطرة الدعم السؤيع والدعم السريع هو اكبر المنتهكين والمرتكبين للجرائم والانتها كاات ضد الانسانية وخصوصا علي من هم م اثنيته من شاكلة هؤلاء مهما ارتقو من مناصب في حكومات المركز واصبحو اعضاء ونائب ثاني للدولة لن تزيل اوتطهرعقدة الدونية والحقد والكراهية التي بداخلهم

يقول أحد المعلقين على طرح وزير عدل قحط أعلاه قائلا:👇👇

((….والدعم السريع هو اكبر المنتهكين والمرتكبين للجرائم والانتها كات ضد الانسانية وخصوصا علي من هم من اثنيته من شاكلة هؤلاء مهما ارتقو من مناصب في حكومات المركز واصبحو اعضاء ونائب ثاني للدولة لن تزيل او تطهر عقدة الدونية والحقد والكراهية التي بداخلهم))

ما قاله عن مليشيا الجنجويد من أنها “أكبر المنتهكين والمرتكبين للجرائم والانتها كات ضد الانسانية وخصوصا علي من هم من اثنيته” فلا خلاف حوله ولا مآخذ عليه.
أما الذي عليه خلاف ولنا عليه مآخذ فبقية العبارة التي قال فيها تحديدا:👇👇
“من شاكلة هؤلاء مهما ارتقو من مناصب في حكومات المركز واصبحو اعضاء ونائب ثاني للدولة لن تزيل او تطهر عقدة الدونية والحقد والكراهية التي بداخلهم”.

فصاحب هذا التعليق مثله مثل كثيرين عرفناهم مثلهم مثل غلاة اليهود الذيت يلجؤون الى أسهل المعادلات المقولبة لحل خلافاتهم مع الآخرين، أي قالب المظلومية اليهودية الشهيرة وهي (تهمة معاداة السامية).
وهذا المعلق وكثيرون ممن ينتسبون الى جهته وعقليته، ولا أقول (من شاكلته) كما قال، يلجؤون إلى قالب عنصري شبيه بالقالب اليهودي لحل خلافاتهم مع كل من يختلف معهم.
فوفقا لرأيهم فإن كل من يخالف نظرتهم للأمور أو مواقفهم من اي أمر فيختزلون تفسيرهم لسببه بعزوه:
أ/ إما إلى شعورهم بالنقص والدونية.
ب/ وإما الى عنصريتهم.
ويعتقد أنه بهذا قد حسم الجدل وفسر سبب الخللف والإختلاف دون أن يجتهد ويتعمق في أي تفسيرات أعمق لا تصادف هواه ولا تشبغ غرائزه.

ولكن الحقيقة هي أن الذين يلجأون إلى تفسير إختلاف مواقف الآخرين عنهم بإتهامهم بأنهم يعانون من عقدة الشعور بالدونية هم الذين يعانون من عقدة الإستعلاء بسبب إدعائهم العروبة واعتقادهم في سمو العرق العربي وانحطاط العرق غير العربي، وخاصة العرق الافريقي الذي ينتمون إليه ولكنهم يهربون منه ويلوذون بالعروبة التي تهرب بدورها منهم (ولا تقر لهم بذاكا). إذا عقدة الإستعلاء المتمكنة فيهم هي التي ينطلقون منها لتفسير اختلافات الاخرين عنهم بعقدة بالدونية.

وما يؤكد هذا هو إلتقاء هؤلاء مع عربان شتات جنجويد العطاوة الجنجويدي (الافريقي والسوداني) الذين يعانون بدورهم من نفس عقدة الاستعلاء التي يعاني منها نظرائهم هؤلاء….

أما عبدالمريسة فما دفعه الى الإصطفاف مع الجنجويد ليس هو الشعور بالدونية او عقدة الدونية ولكن العقظة الدينية هي التي دفعته لذلك.
فهو كان متوافقا مع قحت التي يشكل الشماليون 80% منها ولم نسمع عنه يوما أن له أي مأخذ عليهم في الوقت الذي كان ينتقد فيه مليشيا الجنجويد (الغرابة) ويهتف مع بني حلدته القحاتة: (الجيش للثكنات والجنجويد ينحل)، فأين كانت تكمن الدونية التي يستشعرها عبدالمريسة من السمو الشمالي المتوهم؟

كل النخب السودانية، شمالا وغربا وجنوبا وشمالا، الذين إنضموا الى قحت أو قحتقدم أو قحتصمود، والذين اصطفوا إلى جانب مليشيا الجنجويد، ثم الذين إنشقوا أخيرا من قحتقدم حمدوك وانحازوا الى قحتقدم التي تنتوي تشكيل حكومة ضرار بمناطق سيطرة الجنجويد، هم جميعا إن راجعت سيرهم الذاتية ستجد أنهم جميعا دون استثناء يعانون من عقدة دينية، فهم جميعا بين ملحد ومرتد وزنديق وشيوعي وعلماني يساري.
حتى الذين وقعوا على حزب المؤتمر الشعبي الإسلامي الذي

حتى الشخصين من حزب المؤتمر الشعبي الإسلامي الذان وقعا يوما على الإتفاق الإطاري الذي كان عبارة عن مشروع الدستور العلماني الخارجي المتبنى من قبل قحت والرباعية والدعم السريع هما شخصان علمانيان معروفان جهرا لعلمانيتهم، وقد تم عزلهما لاحقا من حزبهم.

وأنت لا تكاد تجد اليوم شخصا منتميا الى قحت أو المليشيا المتمردة أو يدافع عنهما أو يواليهما أو يحابيهما أو يتمنى إنتصارهما على الجيش والشعب والمستنفرين الذي يسميهم إسلاميين أو كيزان، إلا وتجده من هذا الطيف المناوئ للدين الإسلام بدرجة من درجات المناوأة والبغض.

وهم ينتمون الى هذه الكيانات ليس لأنهم عنصريين أو يعانون من عقدة الدونية ولكنهم ينتمون إليها لأنها تمثلهم بحكم خطابها وبرامجها العلماني المناوئ للدين مناوءة صريحة مثل قحت ومتحوراتها، أو بحكم طبيعتها الرعوية الأعرابية التي وصفها الله تعالى بقوله:
{الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة : 97]

ذلك أن قحت بتناسخاتها ومتحوراتها الثلاثة أو الأربعة والمليشيا المتمردة اليوم هما الجهتان الوحيدتان التان أن تحكما في الأمور أو حكما السودان يستطيعان تنحية الدين والأخلاق والشهامة والمرؤة والفضيلة التي يكرهها هؤلاء من الحياة ومن التشريع ومن المزاج العام بإشاعة الفواحش والرذائل والمنكرات.
أنظر الى ما فعلته قحت السواد خلال سني حكمها القصير، وانظر الى مليشيا التمرد وما فعلته خلال عامين لتتأكد مما نقول!!!

أما عبد الباري فبالإضافة لأعمال التجريف الواسعة التي قام بها للدين والتشريعات الإسلامية، وبالإضافة إلى أقواله المضادة للدين (الإسلامي حصرا) مثل قوله بأن خمر المريسة حلال، لقد قرأت مقالا يؤكد كاتبه أن الرجل ملحد.
والملحد لا تصلح معه إلا دولة قحت ودولة مليشيا الجنجويد.

✒ الآن فقط أَنتَ أوضحت أنك – عندما قلت: “بالمختصر المفيد فصل دارفور هو الحل الدائم لان قبائلها قبائل تعيش في عصور ما قبل المعرفة والتاريخ، ولا تستطيع التعايش مع بعضها البعض فكيف لها ان تتعايش مع الآخرين المختلفين شكلا ووجدانا. واذا أرادوا العيش زي الناس عليهم الكف عن إسقاط أحداث التاريخ على الأبرياء يعني مغالطة جلابة وعبيد يجب أن تنتهي لأنها لا تحقق لهم شيء ولا تحل أزمات السودان” – لم تكن تقصد جميع قبائل دارفور وإنما كنت تقصد بعض قبائل دارفور ولكن سقطت كلمة (بعض) سهوا من منشورك..إلخ.

ولكن كل من يقرأ منشورك، قبل هذا التوضيح منك، لا يمكن أن يحسن الظن بكاتبه ويقول في نفسه: “لابد أن هذا الكاتب كان يقصد بعض قبائل دارفور، ولكن سقطت منه كلمة (بعض”.
👈 فبالإضافة الى المعنى الوحيد الذي فهمته أنا والذي تقتضيه العبارة حصرا، فهناك قرائن ترجح أن الكاتب يقصد ما تفيده العبارة:
👌 القرينة الأولى المانعة من حسن الظن بمنشورك، قبل توضيحك هي قولك (فصل دارفور هو الحل)، فهذا يعني أن دارفور بكل قبائلها ميئوس منها ويستحيل التعايش معها، و أن الحل الوحيد معها هو فصلها أو إنفصالها، وإلا فلو كان الأمر متعلق ببعض قبائلها وليس كل قبائلها (والبعض يفيد القلة)، كان أمكن التعايش معها بدون إنفصالها، فحتى على مستوى جسد الإنسان لا يصار إلى بتر العضو إلا إذا كان تالفا كله لا بعضه.
👌 والقرينة الثانية المانعة من حسن الظن بمنشورك، قبل توضيحك هي تكرار تأكيدك لمقصد التعميم المتبادر الى الذهن بعبارة (لان قبائلها قبائل…) فكلمة (قبائل) النكرة المذكورة أخيرا في العبارة أكدت التعميم المفهوم من كلمة (قبائلها) المعرفة التي تفيد (جميع قبائل دارفور) بلا استثناء

👌 والقرينة الثالثة المانعة من حسن الظن بمنشورك، قبل توضيحك، هي عبارة (ولا تستطيع التعايش مع بعضها البعض فكيف لها ان تتعايش مع الآخرين المختلفين شكلا ووجدانا) التي قلتها عن قبائل دارفور.

👌والقرينة الرابعة المانعة من حسن الظن بمنشورك، قبل توضيحك، هو قولك عن قبائل أو أهل دارفور : “واذا أرادوا العيش زي الناس عليهم الكف عن إسقاط أحداث التاريخ على الأبرياء يعني مغالطة جلابة وعبيد يجب أن تنتهي”.
فلا يوجد هناك من أهل دارفور وقبائله من (يسقط أحداث التاريخ على الأبرياء)، ولا من يردد سردية (جلابة وعبيد)..
الذي يفعل ذلك هم فقط مليشيا جنجويد عربان شتات آل دقلو الإرهابية. ويقولون ذلك ليس لأنهم تعرضوا للإضطهاد والإستعباد من الجلابة أو أولاد البحر أو قبائل الشريط اانيلي او الشايقية والدناقلة والمحس كما يرددون، فقبائل شتاتهم هي أكثر من أكرمته وقربته ورفعته ومكنته ودلعته دولة 56، وأكثر من رفعهم الشماليون وأولاد البحر والجلابة مكانا عليا لا يستحقونه بمستوى الجدارة والتأهيل حتى أنهم جعلوا لهم جيشا قبليا أسريا عنصريا أقوى من حيس الدولة وأكثر عددا، وجعلوا من قائدهم الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب نائبا لرئيس مجلس السيادة، ومنحوه أكبر رتبة في الجيش السوداني.
وعربان الشتات يعلمون أن الشماليين والجلابة قد حابوهم على حساب كل قبائل السودان، ولكنهم يرددون خطاب المظلومية وسردية الجلابة والغرابة والسادة والعبيد، ودولة 56 والمهمشين المظلومين، واولاد البحر والنهر على سبيل الدغمسة والتدليس للتغطية وتبرير محاولتهم الإنقلابية الفاشلة، وبحثا عن حجة تكون مقنعة للرأي العام، ومحاولة رخيصة لإستغفال أبناء قبائل الزرقة وجذبهم الى تمرده برفع يافطة المظلومية التي ظنوا أنها ستجذبهم إليه كما تجذب النار الفراشات.
وجنجويد عربان الشتات الذين (يسقطون أحداث التاريخ على الأبرياء ويلوكون مغالطة جلابة وعبيد) لا يمثلون أهل وقبائل دارفور بقدر ما يمثلون عربان الشتات ويمثلون (الرصيد الإستراتيجي للبشير ورهطه العنصري) الذين استجلبوهم من شتات ومجاهل إفريقيا وجنسوهم ووطنوهم في أراضي وحواكير قبائل دارفور، ومكنوهم وسلوحهم وأطلقوهم على أهل دارفور للفتك بهم وتهجيرهم وتطهيرهم عرقيا بغرض تنفيذ مشروعهم للتغيير الديموغرافي الذي سيجعل الأغلبية القبلية في دارفور (عربيا شتاتيا) على حساب قبائل دارفور الأصلية التي سموها (قبائل الزرقة) الزنجية السودانية.

👌 والقرينة الخامسة هي عدم مراجعتك لمثل هذا المنشور الحساس حمال الأوجه قبل نشره، فكل من يكتب عن الأعراق والقبائل والجهات والأقاليم، في هذه الأيام بالذات، يجب عليه تخير عباراته واستخدام مُّحْكَمَات الكلمات والجمل والعبارات واجتناب مُتَشَابِهَاتها خوف فهم ما تقتضيه الكلمات والجمل والعبارات المتشابهة فضلا عن الخشية ممن يبتغون الفتنة ويبتغون تأويل المتشابهات من ذلك.

🎯 ولذلك لا أظنك تجد في منشوري الذي علقت به على منشورك أي عبارة تفيد أو توحي بالتعميم، فحتى عندما إضطررت الى الحديث عن إسلافك، المقابل للمعنى الذي تفيده عبارة (قبائلها قبائل تعيش في عصور ما قبل المعرفة والتاريخ، ولا تستطيع التعايش) إستخدمت عبارة تفيد الإستثناء ولا توهم التعميم، فقد قلت (العنصريين من أسلافك) ولم أقل (أسلافك العنصريين)، وشتان ما بين هذا وذاك.
ذلك أنني مثلك ومثل غالب السودانيين عايشت وتعرفت على الشماليين معلمين وتجار وأصهار، كما تعرفت على الكثير منهم في المرحلة الثانوية ثم المرحلة الجامعية ثم في المرحلة العملية في ليبيا وغيرها من بلدان العالم العربي التي زرتها أو عملت بها، وفي الحقيقة هم في غالبهم الأعم من أطيب وأروع الناس. صحيح يوجد بينهم عنصريون يظنون أنهم عرب ويظنون أنهم شعب الله المختار وأن غيرهم، خاصة الأشد سمارا منهم، أو من ليس شماليا، فيهم عرق أو داخلهم عرق، أو ضاربهم عرق، أو وصيف، أو عبيد، أو غيرها من العبارات الإستعلائية الجاهلية. ولكنهم قلة، أما الأغلب الأعم من الشماليين فلم نجد فيهم ذلك.

ولكن وللأسف فإن أكثر ما رأينا الجاهلية والعنصرية رأيناها في المتعلمين وفي الإسلاميين، وهذا والله من أشد ما يؤلم، لأنه إن صدقت الحكمة الشعبية القائلة أن (القلم ما بزيل بلم) في جهلة الناس وأمييهم، فما ينبغي أن لا
يزيل القرآن وأحاديث وتعليمات ووصايا النبي عليه السلاة والسلام جاهلية بعض الإسلاميين.
فالغالب الأعم من متنفذي الإسلاميين في دولة الإنقاذ (دولة المشروع الحضاري)، وعلى رأسهم البشير، الذي لا أعتبره إسلاميا، كانوا عنصريين أكثر منهم إسلاميين للأسف.
كما أنني لمست مقدار فشو العنصرية في طبقة المتعلمين من الشمال عندما كنت عضوا في أحد قروباتهم، فقد وجدت،للأسف، أن أكثر وأشد العنصريين هم الأكثر تعليما وحملة الدرجات العلمية الرفيعة..

وقد لاحظت ملاحظة يقينية مضطردة أن كل العنصريين المشهوريين من غرب السودان هم من فئة الفاقد التعليمي أو الأميين أو متوسطي التعليم عديمي المهارات والتأهيل المقيمين في الملاجئ الأوروبية يبثون لايفات خطاب العنصرية، ومع ذلك تجد الكثير منهم على النقيض يبثون خطاب التسامح والتعايش.
أما جل إن لم يكن كل العنصريين من الشمال فهم للأسف من حملة الدرجات العلمية العالية او ذوي التعليم الجامعي العالي للأسف (دكتور عبد الرحمن عمسيب، دكتورة حياة عبد الملك..وغيرهما ممن عرفتهم في القروب المشار إليه ولا أريد الإفصاح عن أسمائهم..
هذه هي الحقيقة للأسف. ولعل ما يؤكد هذه الحقيقة (أي فشو العنصرية وسط الشماليين، وخاصة بين الأعلى تعليما هو الذي دفع بعض أبناء الشمال الى دراسة هذه الظاهرة، مثل الدكتور الباقر العفيف في أطروحته (أزمة الهوية في شمال السودان – (متاهة قوم سود ذوي ثقافة بيضاء)..أو البروفسور محمد جلال هاشم في (الإسلامو عروبية أو تحالف الهاربين، أو حتى محمد ابراهيم نقد في كتابه (علاقات الأرض والرق في السودان).

وعودا على بدء أقول:
أن هذا التوضيح منك، مضافا إليه بيان أنك معتز بسودانيتك ولا تنتمي الى من يسميهم البروفسور الشيوعي الوطني محمد جلال هاشم (تحالف الهاربين)، أو الظاهرة التي يسميها الدكتور الشيوعي الجمهوري الراحل الباقر العفيف ((أزمة الهوية في شمال السودان – متاهة قوم سود ذوي ثقافة بيضاء)..
أو الظاهرة التي يسميها المفكر الفرنسي المارتنيكي الجزائري الثائر فرانز فانون في كتابه (بشرة سوداء، أقنعة بيضاء) أو كتابه (معذبو الأرض)..أقول إنه على الرغم مما قلته أنا من مآخذ على منشورك الأول فإن توضيحك يكفي لإحسان الظن بنواياك ويكفي لإقفال هذا الملف بيني وبينك.
ولكن على مستوي السودان وعلى مستوى الواقع سيظل هذا الملف مفتوحا حتى يرشد السودانيون طوعا، أو يرشدوا كرها بأن يضعوا قوانين وعقدا اجتماعيا ودستورا وممارسات عملية تحرم وتمنع العنصرية بجميع مستوياتها، وتحييد العنصريين، خاصة على مستوى العمل وتولي جميع الوظائف المدنية والعسكرية في الدولة، وعلى مستوى الخطاب الاعلامي.