صديق النعمة الطيب
لو كنا نسمع أو نعقل لجعلنا من قول جُبران خليل جُبران مذهباً في الحياة والفكر!
“أولادكم ليسوا لكم
أولادكم أبناء الحياة المشتاقة إلى نفسها، بكم يأتون إلى العالم، ولكن ليس منكم!”
ولأزلنا من مدوناتنا قول الشافعي الذي وَرِّط أمةً بكاملها وأجيالاً تتلاحق جيلاً بعد جيل، لمخالفته لمنهج القرءان والعقلِ والحسِّ السليمِ:
“العِلمُ ما كانَ فيهِ قالَ حَدَّثَنا..
وَما سِوى ذاكَ وَسواسُ الشَياطينِ!!”
العيبُ هنا ليس على الشافعيِّ، فهو نتاج وقته وزمانه، ولكن العيبُ فيمن تلقى أقواله بلا وعيٍّ ولا نقد، وعطَّل العقل وقدَّس النقل.
فكانت النتيجة أمة لم تستطع حتى اليوم أن تبتكر لنفسها منهجاً علمياً للتفكير والنقد السليم، تفشل كل يوم عن أن تخطط لحياتها وضرورات معاشها…!
المفارقة أن جبران في نظر المسلم كافر، والشافعي مُسلم، رغم أن جُبران وافق قوله منهج القرءان بينما خالفه الشافعيُّ:
﴿وَكَذَ ٰلِكَ مَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ فِی قَرۡیَةࣲ مِّن نَّذِیرٍ إِلَّا قَالَ مُتۡرَفُوهَاۤ إِنَّا وَجَدۡنَاۤ ءَابَاۤءَنَا عَلَىٰۤ أُمَّةࣲ وَإِنَّا عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِم مُّقۡتَدُونَ﴾
صاغ الشافعي شعره بعقلية الفقيه فسجن الكلمة في طابعها الأداتي، فخانه الابداع والابتداع، فأماتت رؤيته أمة، وصاغ جبرانُ أبياته بحسٍ فنيٍّ، فحرر الكلمة والفِكرَة من طابعها الأداتي فانطلقت حرة في عالم الخلود.
الخلاصة:
التراث الفقهي مادة خام! لا تصلح للاستخدام المباشر، ولا بد من أن تخضع لعمليات تحويلية وتأويلية ضخمة، وإلا فهي مواد خطرة.
نحن هنا لنصنع لأنفسنا حياةً جديدة، لا أن نعيد انتاج حياة من سبقونا، ولا ينبغي لنا أن نُلزم بها أبنائنا!
مقال خارم بارم , حيث أنه لا تقاطع او علاقة بين ما قاله الشافعي و ما نقله كاتب المقال عن جبران
اولا : لم يتكلم جبران عن وسائل تلقي العلم , بل كتب عن التعامل مع توجهات الاولاد أي لا تحدد لولدك أن يدرس اللغات او الطب او العلوم و لكن دعه يختار مجاله
في المقابل نظم الشافعي فيما يتعلق بتلقي العلوم الشرعية لأن مجال الشافعي كان في العلوم الشرعية .
لم يتحدث عالم مسلم في المجالات غير العلوم الشرعية مثل البيروني او جابر بن حيان عن ( قال و حدثنا ) , بل ان من وضع أسس العلم التجريبي هم العلماء المسلمون