الجميل الفاضل
من فرط الجنون عند مفترق هذا الصراع، اجتاحت قريةً بهامش المدينة، أسماها أهلها من باب التفاؤل “الخيرات”، شرُّ دواب الأرض: من جرافات وبلدوزرات، وكل الوحوش الحديدية التي تدهس كل شيء بلا رأفة.
تحطم قلوب الناس قبل أن تهدم حوائط وجدران بيوتهم.
كأنها كواسر لا تترك بيتًا قائمًا، ولا تذر منه شيئًا.
على أية حال، كم بيتًا سقط قتيلاً في هذه المجزرة؟.
فالبيوت تُقتل كما يُقتل سكانها.
فقد أقام أهل “الخيرات” مأتمًا، تبارت خلاله نساء القرية في وضع الملح على جراحهن العميقة، تلك التي هي أيضاً “جراح غائرات ما لها عدد”.
وقد أشرن، بطرف خفي، إلى عبارات عنصرية برر بها الجناة إزالة قريتهن من الوجود، وكأنهن لجأن في تساؤلهن إلى ذات سؤال الشاعر محمد سعيد العباسي القديم:
“ألأنّ السوادَ يغمرني؟”
المهم، فإن الذين صعدوا إلى الحكم بشكل غير مقنَّن ذات غفلة من الناس، هم أنفسهم من دمَّروا اليوم أكواخ هذه القرية الصغيرة، بزعم أنها سكنٌ غير مقنن كذلك.
فالأشرار، في كل مكان، كالعقارب؛ من طباعهم دائمًا “حب الأذية”.
هم هكذا على الدوام: إن لم يُصلحوا شيئًا أضروا به.
وبالطبع، فإن للأشرار قاعدة تقول: الشرُّ حين يأتي لا بد أن يعم.
فكلما ضاق حاكمٌ بنوعٍ من الناس لأسباب تخصه، استدعى سياسةً موروثة قديمة عنوانها: “إزالة السكن العشوائي”، لتكون غلافًا سميكًا يُسدل الستار على نوايا شريرة مبيّتة.
وهكذا، تمامًا كما وصف الشاعر محمود درويش أحوالًا مشابهة، من عدو ضليع آخر في نابلس والجليل، قائلاً:
“بدقيقةٍ واحدة، تنتهي
حياةُ بيتٍ كاملة.
البيتُ قتيلٌ هو أيضاً
قَتْلٌ جماعيّ
حتى لو خلا من سُكَّانه.
فالبيوت تُقتلُ كما يُقتلُ سكانها.
وتُقتلُ ذاكرةُ الأشياء.
أشياؤنا تموت مثلنا.
لكنها لا تُدفن معنا.”
ورغم أنها لا تُدفن معنا، إلا أنها تدفن فينا ما لن ننساه أبد الدهر.
فصغار “الخيرات” قد يحاصرون كبارها بأسئلة تُحيّر عقولهم، لا يملكون لها جوابًا:
من نحن؟
ومن هم هؤلاء الذين يحطمون بيوتنا؟
وهل هم أناس مثلكم؟
لهم أطفال مثلنا تأويهم بيوت؟
ولماذا يقولون لكم: عودوا من حيث أتيتم؟
فمن أين جئتم بنا إلى هنا؟
الواقع أن فقدان المأوى وحرمان الظل لا يعرفه إلا من لسعته الشمس، أو ارتعش في ليلة باردة كعصفورٍ بللته زخّات مطر.
المهم، لقد قُضي الأمر، وها هي قرية “الخيرات” تكتم الجراح على كبدها لتلعقها وحدها.
ولم يبقَ لنا، من أضعف الإيمان، إلا أن نألم لصغارها، ونسائها، بل حتى لرجالها المغلوبين على أمرهم في النهاية.
هذه المنطقة منطقة سكنية مخططة . إسمها مدينة الفاتح..قطعها السكنية لها أصحاب بشهادات بحث..تغول عليها أولاً الجنجويد ثم تبعهم مواطنون بسطاء. أنشأوا مساكنهم العشوائية؛ وسموها الخيرات.
يا دكتور يا شاطر اشرح لنا اذا افترضنا صدق ما ادليت به لماذا الازالة بهذه الطريقة؟ وفي هذا الظرف؟ هل هذا هو السكن العشوائي الوحيد الخرطوم؟ هل تم انذارهم ؟! هل تم توفير موقع بديل ؟! كنت من المتابعين لتعليقاتك ومن المعجبين به لكن للاسف كل من نعتقد بانه موسي نكتشف في مرحلة ما بانه فرعون
لا يشترط أن تُعجب بكل ما أكتب يا أبو دنان. لقد قلت إن هذه المنطقة تغول عليها الجنجويد أولاً؛ والمعنى واضح!!
هنالك قضايا لا تقبل الحكم العاطفي! ما الفرق بين التغول على أراضي مواطنين وبين احتلال الجنجويد لمنازل المواطنين ونهبها؟
والله نحن ضد الحرب وضد الكيزان وضد الجنجويد وضد السكن العشوائي فهؤلاء الذين يسكنون في مايو والعزبة ودار السلام والخيرات وغيرها من المناطق العشوائية لقد نهبوا سرقوا ببوت ومصانع وشركات في الخرطوم وهذه حقيقة لا يتناطح عليها عنزان لذا يجب ترحيلهم من غير عاطفة سازجة فهم يقومون بتشييد منازل في اراضي ليس ملكهم
الان فقط فهمت!!!! والله والله محاربتنا للعم السريع كان خطا فادح… حسبنا ونعم الوكيل
فهؤلاء الذين يسكنون في مايو والعزبة ودار السلام والخيرات وغيرها من المناطق العشوائية لقد نهبوا سرقوا ببوت ومصانع وشركات في الخرطوم ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!
*******************************
الان فقط فهمت لماذا البعض اصطف مع الدعم السريع رغم ماخذنا الكثيرة علي الدعم السريع!!!! والله والله محاربتنا للدعم السريع كان خطا فادح… حسبنا الله ونعم الوكيل
تصويب الشاعر الطيب محمد سعيد العباسي وليس والده الشاعر محمد سعيد العباسي