شيراز، لقد سكبتِ شيئًا أثمن من المريسة: سكبتِ ما تبقى من كرامة النساء

عمار نجم الدين

ها قد أطلت علينا الرائد شيراز، من قوات الدعم السريع، وهي تزفّ إلينا خبرًا جللًا: أنها قادت حملة لمكافحة “الظواهر السالبة”!

ولك أن تتخيل، عزيزي القارئ، أن هذه “الظواهر السالبة” لم تكن السرقة ولا الفساد ولا اغتصاب موارد الدولة، بل كانت امرأة فقيرة تبيع المريسة لتطعم أطفالها.
وطبعًا، لا حاجة لأن نُذكّر أن المريسة – في ثقافة دارفور وكردفان – ليست مشروبًا كحوليًا كما يصوره فقهاء الخرطوم، بل هي غذاء يومي للفقراء، كالبليلة والفول في أزمنة أخرى. لكنها عند السيدة شيراز أصبحت فجأة «بابًا من أبواب الجحيم» وجريمة تعادل زنا المحارم في فقه النظام العام!

الرائد خلا شيراز خالد قائدة حملة نظام عام بتاعت الكيزان الأشرار في غرب كردفان ضد الخمور والشيشة "تاني سكر مافي .. فوضى مافي"

علمانية الرفيق الحلو مشت وين!! 😆 https://t.co/DNnSRXFKSa pic.twitter.com/CSsXwk0Tok

— Ahmad Shomokh (@ahmadshomokh) June 12, 2025

وتطلق الرائد شيراز على فرقتها الاسم الظريف: “مكافحة الظواهر السالبة”. و هو إسم الدلع الذي أطلقته الإنقاذ ( الفلول) في أواخر أيامها على ( قانون النظام العام ) في ذلك الزمان كان “الضرب على رؤوس النساء” عملًا وطنيًا، وكان الركل على المؤخرات في الأسواق عبادة، و صفع الطالبات في الشوارع نوعًا من “الحسبة”.

والمفارقة الفادحة – التي لا تُضحك بل تُبكي – أن السيدة شيراز ظهرت وهي ترتدي زيًا يوصف بـ”الفاضح” حتى بمقاييس فقهائها، زيّ يشكّل جسدها من كل الزوايا، أمامًا وخلفًا، بدرجة تجعله أشد سلبية من أي جردل مريسة واكبر من أي برميل لها !
لكن يبدو أن هذا النوع من اللباس لا يُدرج ضمن “الظواهر السالبة” طالما ترتديه من تحمل رتبة رائد وتجرّ خلفها كلاشنيكوفًا… فالعيب ليس في ما يُكشف من الجسد، بل في من لا تملك الرتبة لتكشفه

لكن فلنفترض – من باب التسلية فقط – أن الرائد شيراز فعلاً تطبق الشريعة الإسلامية، هنا علينا أن نسألها سؤالًا بسيطًا:
هل تعلمين يا رائدة الشريعة أن عمر بن الخطاب – الخليفة الراشد – أوقف تطبيق الحدود في عام الرمادة، لأن الناس كانوا جائعين؟
لكن يبدو أن عام الرمادة عند شيراز لا يساوي شيئًا أمام عام “الرياء المقدّس”. فهي لا ترى الأطفال الذين يتضورون جوعًا، ولا النساء اللواتي يبعن ما تيسر لإطعام صغارهن، بل ترى فقط ما تعلمته في فقه “ضرب النساء باسم الله”.
وطبعًا، لم ترفق السيدة شيراز بسكب المريسة أي بدائل: لم تعرض وظيفة، أو حتى وجبة ساخنة، ولا حتى كيسًا من الذرة.
كل ما قدمته هو خطبة مشبعة بالاستعلاء الديني والجهل الاجتماعي، مصحوبة بعرض عضلات في وجه الجوع والفقر.
فيا رائدة الفضيلة، من الظاهرة السالبة في نظرك؟
هل هي “المريسة” التي تُشرب لسد الجوع، أم “الجاهل المدجج بالسلاح” الذي يُطبّق قوانين فاشلة في عام صنّفته الأمم المتحدة بأنه عام “الجوع الشديد”؟
حسب تقرير برنامج الغذاء العالمي التابع للأمم المتحدة في مايو 2025، هناك أكثر من 18 مليون سوداني يعانون من انعدام الأمن الغذائي، وأكثر من 6 ملايين في حالة “جوع شديد” (Severe Food Insecurity)، خاصة في دارفور وكردفان، حيث لا ماء، ولا دواء، ولا دولة، ولكن – لحسن الحظ – يوجد شيراز وقوانينها الجليلة!
في النهاية، ليست الظاهرة السالبة هي “بيع المريسة”، بل هي هذا النفاق المتدين المدجج بالجهل، حين يرتدي لباس الفضيلة ليقمع الفقراء ويعاقبهم على جوعهم.

فلتطمئني يا شيراز، لقد سكبتِ شيئًا أثمن من المريسة: سكبتِ ما تبقى من كرامة امهاتنا .