عن قصيدة “شهيق”، أو “نكر صوتك صداك” التي تغنى بها الفنان الراحل مصطفى سيد أحمد و وكتبها الشاعر السوداني المبدع عاطف خيري قال قوقل جيمني: هي لوحة شعرية معقدة وعميقة، يمكن شرح معناها عبر عدة محاور رئيسية:
1. موضوع الخذلان وتناقض الوعود
تبدأ القصيدة بفكرة التناقض الصادمة: “نكر صوتك صداك / غالطنى الزمن فيك”. الصوت وصداه هما شيء واحد، لكن في هذه العلاقة، حتى الصوت أنكر نفسه، مما يعني أن المحبوبة تناقضت مع جوهرها ومع وعودها. يشعر الشاعر أن الزمن نفسه قد خدعه بشأن حقيقتها.
يستمر هذا المعنى في صورة “شهرت على الجفاف وعدك / بطاقاتنا الخريفية”، حيث كان الشاعر في حالة “جفاف” عاطفي، وجاءت وعود المحبوبة كـ”بطاقات خريفية”، أي وعود جميلة ظاهريًا لكنها هشة، مؤقتة، وتحمل في طياتها معنى النهاية والذبول.
2. الأمل الخادع ولحظة الصحوة
يصف الشاعر لحظة كان فيها للأمل وجود قوي، حيث تحولت الكلمات الفارغة إلى كلمات مليئة بالمعنى بوجودها، وظهرت غيمة في الأفق توحي بالمطر القادم (“معاك إتبرجت غيمة”). اندفع الشاعر بكل براءة وعفوية (“مرقت على المطر… حفيان”) ليحتضن هذا الأمل، لكنه لم يجد سوى “رزاز”، مجرد بداية خجولة لا ترقى لحجم العطش والانتظار. لقد كانت لحظة صحوة مؤلمة، حيث تبين أن الوعد بالمطر لم يكن سوى وهم.
3. صورة المحبوبة: القوة الجامحة والتمرد
هذا هو جوهر القصيدة وأجمل صورها. الشاعر لا يصف امرأة عادية، بل يصف قوة طبيعية جامحة لا يمكن ترويضها. يتجلى هذا بوضوح في المقطع الأخير:
“يا فرس كل القبيلة… تلجموا / يكسر قناعاتا ويفر… يسكن مع البدو… فى الخلا / ما يرضى غير الريح تجادله… وتقنعه”
هنا، المحبوبة هي “فرس القبيلة” الأصيلة والنفيسة التي يحاول الجميع تملكها وترويضها (“تلجموا”). لكنها ترفض هذا القيد، وتكسر كل القناعات والأعراف، وتهرب إلى “الخلا” (البرية/الصحراء)، رمز الحرية المطلقة. في هذا المكان، لا تقبل سلطة أو حوارًا إلا من “الريح”، وهي قوة طبيعية حرة مثلها. هذه الصورة تلخص شخصيتها المتمردة التي لا تقبل القيود.
4. الصراع الداخلي للشاعر
القصيدة تعبر أيضًا عن صراع الشاعر الداخلي. فهو يتأرجح بين:
الرغبة في الشراكة: “أقيفى معاى / نشيل كتف الغنا… الميّل” (ادعميني لنسند هذه الأغنية التي مالت).
محاولة الامتلاك: “غيبت رسمك… وإحتكرتك لى الظروف” (أخفيتك واحتكرتك لنفسي).
الاستسلام النهائي لحقيقتها: “غايتو أمشى فى الدرب…” (في النهاية، امضي في طريقك الذي يشبهك).
الخلاصة:
القصيدة ليست مجرد رثاء لعلاقة فاشلة، بل هي احتفاء بقوة الروح الحرة التي لا يمكن احتواؤها. إنها تأمل في طبيعة الحب عندما يواجه قوة متمردة وجميلة كـ”فرس القبيلة”. الشاعر في النهاية لا يدينها بقدر ما يصفها بإعجاب ودهشة، ويستسلم لحقيقة أنها كائن ينتمي للحرية والبرية والريح، وليس للقيود والعلاقات التقليدية.
تفسير الجزء الثاني من القصيدة:
هذا الجزء من القصيدة يتعمق أكثر في الرمزية، وينتقل من تصوير المحبوبة كقوة فردية إلى تجسيدها كرمز للوطن (السودان) بكل تعقيداته، صراعاته، وأمله في الثورة.
الوطن كلوحة فنية معقدة:
“إفترضتك لون أساسى / يمنح اللوحة إزدواجية القراية”: يبدأ الشاعر بافتراض أن هذا الوطن هو “لون أساسي” في لوحة الوجود، لكنه لون يمنح اللوحة قراءات متعددة ومتناقضة. هذا يعكس تعقيد الهوية السودانية التي لا يمكن فهمها من زاوية واحدة. الفهم يتطلب مشاركة بين الفنان (الذي يرسم الوطن)، والمشاهد (المواطن الذي يتلقاه ويعيشه).
روح الوطن الثائرة (“المارق منك”):
“المارق منك” (الخارج منك/الثائر منك) هو اللازمة التي تربط هذا الجزء. هذا “المارق” ليس شخصًا، بل هو الروح الثورية الأصيلة التي تنبع من رحم الوطن. هذه الروح:
تعود إلى الجذور الأفريقية والعربية للسودان (“للغابات العرب العاربة / وللعتمور الزنج الهاربة”).
تحمل مفتاح الحل لمشاكل الكون.
هي التي تمنح اليقين في زمن الشك.
في النهاية يتساءل الشاعر إن كانت هذه الروح الثائرة خارجة من الوطن أم من ذاته هو (“مارق منك .. أو .. منى !”).
حوار القوى: الريح، الغيمة، والجدول:
يستخدم الشاعر الطبيعة كشخصيات تتحدث عن حال الوطن:
الغيمة اللئيمة: تمثل الواقع القاسي واليائس، حيث ترى أن المدن الإسمنتية تسحق روح الإنسان.
الريح: هي صوت الثورة الصريح. تقول إن الناس كـ”القنديل”، إذا لم يضيئوا طوعًا، فإن احتراقهم سيضيء للآخرين. تدعو الريح إلى ثورة عنيفة تفكك “ضفائر المدن الكاذبة” وتعيد تشكيل هوية الوطن الحقيقية.
تاريخ من المعاناة والمقاومة:
“يا مجلوبة فى قافلة رق”: هنا يخاطب الشاعر السودان مباشرة، ويشبهه بامرأة تم جلبها في قافلة عبيد، في إشارة إلى تاريخ طويل من الاستغلال والمعاناة.
“إخترنا النار .. الضلها يحرق”: أمام خيارات الخضوع أو الخيانة، اختار الشعب طريق المقاومة الصعب والمؤلم (“النار التي حتى ظلها يحرق”).
“زوجناك الشهدا وِلاد الكد”: يربط الشاعر مصير الوطن بتضحيات شهدائه الذين ماتوا من أجل الشعب، فهذا هو مهر حريته.
أزمة الهوية والصراع الداخلي:
“قال الأبيض لى الأزرق”: حوار رمزي بين النيلين الأبيض والأزرق، يمثل الانقسامات والصراعات الداخلية في السودان (بين الشمال والجنوب، العرب والأفارقة، إلخ). كلاهما يقرأ تاريخ الآخر ويخاف، مما يعكس انعدام الثقة والانقسام المجتمعي.
“ألقى الفجر مطعون فى القفا”: حتى الأمل (الفجر) يتعرض للخيانة والغدر.
حتمية الثورة القادمة (“جيل الشمس”):
تصل القصيدة إلى ذروتها في نهايتها. الشاعر يعلن أن زمن الأسئلة قد انتهى، وأن مفاتيح الحل قد سُلّمت لـ**”جيل الشمس”**.
هذا الجيل الجديد هو “موكب حريق”، قوة نارية جبارة تقف على أبواب التغيير.
“بيناتو بينات الوصول .. لحظة شهيق”: النهاية مذهلة في تصويرها لقرب الثورة. فالمسافة المتبقية لتحقيق النصر هي مجرد “لحظة شهيق”، في إشارة إلى أن التغيير وشيك وحتمي وقادم لا محالة.
خلاصة المعنى: الجزء الثاني من القصيدة هو ملحمة شعرية عن السودان. هو تشخيص لأزماته (الانقسام، تاريخ الألم، الهوية المعقدة)، وإعلان إيمان مطلق بالثورة كحل حتمي. الثورة هنا ليست مجرد عنف، بل هي فعل تطهير ناري، تقوده قوة شابة نقية (“جيل الشمس”) لإعادة بناء وطن حقيقي.
شهيق
يمنح اللوحة إزدواجية القراية
ويفتح الضو
بين خطوط الريشة ..
والخط الإضافى .. الجايى من شبكية الزول المشاهد
وإكتشفنا ــ الرسمك وأنا ــ برضو التوارد فى الخواطر
نفس أرقام التذاكر
البيها سافرنا وشهدنا
إنفجارك فى الأرض
يا سمرا يا واضحة
ما غنيت يوم جيتك .. صدفة
قبل أبداك كان غصنك .. بشـّر
يوم ما كان إحساسك مسرى
عرج غيمك فينى .. ومطّر
لحظة طار عصفور من صدرك
رتب فينا إحساس بالإلفة .. ودوزن عصب الزمن الأشتر
وإتوكلت عليكى .. وقلت
المارق منك داخل جرح الوردة وراسم فوقا غناوى الطل
المارق منك
رجع للغابات العرب العاربة
وللعتمور الزنج الهاربة
وأدى الكون مفتاح الحل
المارق منك
شادد عصب الورقة .. وحرفى
وراصد فى اللاّ وعى سكونو
مواعيد صحوه .. وحلمو ولونو
شارى يقينك فى ظنى
سارق لحظة إنى أفكر
المارق منك
مارق منك .. أو ..
منى !
ما تتضارى ورا الدعوات
وما تتلبسى فرح الفات
بسكن فيك النغم الزايف
ويسرق حاسة شوفنا الواقفة على رجلين جوانا
نحن الهاوية .. والمتطامن من الأرض
آه من نحلك ساعة يرحل
ولمن يكتب فينا الحنضل
ويختم عمرو بفعل الشهد
قال الجدول :
طلوع النخلة .. مرور الريح .. واحد
لكن الريح بعانق حقل
ونحن بنطلع نخلة .. وننزل
ونكتب فى ذاكرة الصفق الأخضر
سجنا الريح فى الورق الأبيض
وجهناها ضد التمر الناعس
يسقط زى قبعة الحارس
زى الكان بيناتنا .. و فات
قالت غيمة :
“.. بين قوسين غيمة لئيمة”
أولاد الشارع فهرس لى كل المدن
التهرس جوفك بالأسمنت
قالت ريح :
شوف الناس قنديل
لو ما نور يحرق كوخ .. وباقى الحلة تنور
أو جبة جوخ .. أو ينزل بوخ
يقول للنسمة الزايفة .. أقيفى
لو تتفرد ريح .. تتشرد ريح .. ريح الخوف
لو تتفرد ريح تبدا تفرتق ضفاير المدن الكاذبة
تعيد تسريحتك
ويوم سمايتك .. شكل قامتك
كيف تموتى .. وتحيى تانى
ويوم قيامتك .. هو البيدينا الثبات
يا مجلوبة فى قافلة رق
ما بستحمل صدرك رصاصة ظلم
يا صابت رحم الفال
يا قطعت حبل الحلم
يا كنا نبيعك .. يا نسرق
إخترنا النار .. الضلها يحرق
طمنـّاك إنو الدنيا بخشها ضو
يجرح جلد العتمة
دم الليل قربان فجرك
يا بت يا نيل
لو نامت قمحة على الأبيض .. وإتشرت زيو
وزاد الأبيض فى غيو
ومدد رجلو اليسرى
ما كان الكسرة .. جاتك من برة
صفرا .. ومنكسرة
زوجناك الشهدا وِلاد الكد
الماتو عشان الشعب
زوجناك ما جاتك ضرة
زوجناك ما عندك ضرة
وما إنشاف ماعونك فى الحلة يساسق
ويلقى فتات
قال الأبيض لى الأزرق:
يبقى ضد الإنتباه
وضد تواريخ التمازج بينى .. بينك
البشوفك فى مراهقة الخرائط
وفينى من وجع المسافرين .. واطه .. ما لاقت هوية
رد الأزرق:
مطر الحبش لو كان نبش جواك سقف
أو هد حيلك فى الدواخل
وشدّ عصبك فى المداخل
صوت مراكبى
وإيد بتسأل فى القمح
وفينا من فرح المسافرين قصة الشمس .. القضية
يا أعشاب النيل الأبيض .. ما تتضارى ورا الدعوات
أقرا تاريخك .. وأخاف
اقرأ تاريخي .. وأخاف
أسأل جبين الفجر .. وألقى الفجر مطعون فى القفا
هل سافرت فى دمك المحقون رجا
حبة غضب
ما شلنا جمرك .. وإنطفا جوانا نارك .. والمطر
جايين بالكتابة .. وضربة الناس المهابة
لو هز نخلك باشبزق
ما فارقت تمرة السبيط
وما ساور الطورية شك
إنو الأرض أنثى .. وبتحمل بالحلال
مين اللى قال
إنو المسافة البينا بين الشمس طاقة
أو مياه النيل
بتدخل فى عروق السنبلة المسقية بى عرق الجعانين ..
والمساهرين بالبطاقة
أقرى تاريخك .. وأقيف
جواكى .. والزمن النضيف
جواى .. من جواك غضب
سلم مفاتيح السؤال
جيل الشمس .. موكب حريق
واقف على باب الدخول
بيناتو بينات الوصول ..
لحظة شهيق
