المثقف العضوي كَـ”عَرَّاف”: تقرير استقصائي حول البصيرة السياسية وإسهامات الحاج وراق

مقدمة: تحديد موقع الحاج وراق في المشهد السياسي السوداني

يبرز الكاتب والسياسي السوداني الحاج وراق كشخصية فريدة في المشهد الفكري والسياسي السوداني، لا بوصفه مجرد كاتب أو سياسي، بل كتجسيد حي لمفهوم “المثقف العضوي” الذي صاغه أنطونيو غرامشي؛ وهو المفكر الذي يرتبط إنتاجه الفكري ارتباطاً عضوياً لا ينفصم بنضالات شعبه الاجتماعية والسياسية.1 إن مسيرته المهنية الممتدة لأربعين عاماً، والتي تميزت بغياب تام لأي عمل في القطاع الخاص وتكريس كامل للقضية السودانية، تجسد هذا الدور بوضوح.1

يؤسس هذا التقرير لأطروحته المركزية: التحقيق والتحليل في الادعاء القائل بأن وراق يمتلك قدرة فذة على “القراءة السليمة للمستقبل السياسي”. ويسعى التقرير إلى إثبات أن هذه البصيرة ليست نتاج حدس غامض، بل هي ثمرة منهجية تحليلية فريدة تجمع بين المادية الماركسية، والفهم العميق للديناميكيات الاجتماعية والثقافية السودانية، والنقد الصارم للاقتصاد السياسي للدولة.

سيرشد هذا التقرير القارئ عبر مسار تكوين وراق الفكري، ومسيرته السياسية، ثم ينتقل إلى فحص دقيق لأبرز تنبؤاته، وتحليل لفلسفته الجوهرية، ويختتم بتقييم نقدي متوازن لإرثه وتأثيره.

الجزء الأول: صياغة العقل السياسي (من الخمسينيات إلى التسعينيات)

يتتبع هذا الجزء تطور الإطار الفكري الفريد للحاج وراق، ويجادل بأن قدرته على تحليل المشهد السياسي السوداني تنبع من توليفة معقدة من التأثيرات المتنوعة، والمتناقضة في كثير من الأحيان.

1.1. ملتقى التأثيرات: من التصوف إلى الاتحاد السوفيتي

يستعرض هذا القسم تفاصيل نشأة وراق المبكرة و”المصادر” المتعددة التي شكلت رؤيته للعالم.1 يستكشف التقرير تأثره المبكر بالتقاليد الصوفية وتفاعله مع “الإخوان الجمهوريين”، مما منحه أساساً عميقاً في الفكر الديني والثقافي السوداني.1

بعد ذلك، ينتقل التحليل إلى تكوينه السياسي والفكري الرسمي، بدءاً من نشاطه في “الجبهة الديمقراطية” بجامعة الخرطوم 2، ووصولاً إلى دراساته المتقدمة في الاتحاد السوفيتي.1 إن المناهج الدراسية التي تلقاها في معهد العلوم الاجتماعية في الاتحاد السوفيتي – والتي شملت الفلسفة الماركسية، والاقتصاد السياسي، وعلم النفس الاجتماعي، وفلسفة الدين – هي التي زودته بأدواته التحليلية المادية والبنيوية.1

يركز التحليل على قدرته على إبقاء هذه التأثيرات في حالة من التوتر الخلّاق، ليصبح “ماركسياً محافظاً على فروضه الدينية”، رافضاً الاختيار بينها، ومعتبراً أنها يمكن أن تتعايش معاً.1 إن هذه القدرة على التوليف هي جوهر قوته التحليلية؛ فالتحليل الماركسي التقليدي غالباً ما يواجه صعوبة في تفسير العوامل غير الاقتصادية كالدين والإثنية في مجتمعات ما بعد الاستعمار، وقد يصنفها أحياناً كـ”وعي زائف”. لكن خلفية وراق الثقافية منعته من الوقوع في هذا الخطأ، إذ أدرك قوة هذه الهويات. وفي المقابل، منحه تكوينه السوفيتي الأدوات اللازمة لتحليل القاعدة الاقتصادية للدولة ومن يسيطر على مواردها. وبالتالي، أصبح تحليله هجيناً: فهو يرى كيف تتجلى المصالح الاقتصادية (النهب) من خلال الانقسامات الإثنية والدينية والسياسية القائمة وكيف تتلاعب بها. هذا النموذج الهجين يقدم صورة أكثر شمولية ودقة من التحليل المادي البحت أو الثقافي البحت، وهو ما يشكل أساس قدرته التنبؤية.

1.2. الكادر الشيوعي وبذور الانشقاق

يوثق هذا القسم فترة عمل وراق ككادر ملتزم في الحزب الشيوعي السوداني، حيث ترقى ليقود فرع الحزب في العاصمة.2 هذه التجربة منحته فهماً عميقاً من الداخل للانضباط الحزبي، والعمل السري 1، والديناميكيات الداخلية لليسار السوداني.

كما يحلل العوامل الفكرية والسياسية التي أدت إلى خيبة أمله، بما في ذلك استنتاجه بأن النموذج الماركسي-اللينيني يحتوي على “مرتكزات نظرية خاطئة” وأنه فشل ليس فقط في التطبيق بل في المبدأ أيضاً.1 ومن المرجح أن زيارته للاتحاد السوفيتي في أواخر الثمانينيات، خلال فترة “الأفول”، قد رسخت هذا الرأي لديه.1

تُعرض محاولته لـ”الانقلاب الداخلي” مع الخاتم عدلان وطردهما لاحقاً من قبل محمد إبراهيم نقد كنقطة تحول حاسمة.2 يمثل هذا الحدث تحوله النهائي من شيوعي ملتزم بخط الحزب الأرثوذكسي إلى يساري ديمقراطي مستقل. إن رحلته تعكس اتجاهاً عالمياً ومحلياً أوسع لليسار في حقبة ما بعد الحرب الباردة. لم يكن خروجه من الحزب الشيوعي قراراً شخصياً فحسب، بل كان انعكاساً لأزمة الماركسية الأرثوذكسية. ففي السودان، تفاقمت هذه الأزمة مع صعود الإسلام السياسي وإخفاقات الدولة. مثّل وراق ورفاقه، مثل عدلان، تياراً داخل الحزب أدرك الحاجة إلى الإصلاح الديمقراطي والابتعاد عن اللينينية.5 مساره اللاحق – تأسيس حركة اشتراكية ديمقراطية جديدة (“حق”) – هو دراسة حالة لمحاولة بناء “يسار جديد” في السودان، يسار يمنح الأولوية للديمقراطية وحقوق الإنسان على الطليعية الثورية.

الجزء الثاني: مهندس القوى الجديدة (من التسعينيات إلى 2010)

يبحث هذا الجزء في جهود وراق لبناء منصات سياسية بديلة واستخدامه للصحافة كأداة أساسية للنضال السياسي، مما رسخ دوره كمثقف عام.

2.1. حركة “حق”: تجربة اشتراكية ديمقراطية

يقدم هذا القسم تحليلاً مفصلاً لتأسيس “حركة القوى الجديدة الديمقراطية” (“حق”) مع الخاتم عدلان بعد مغادرتهما الحزب الشيوعي.6 ويوضح أهداف الحركة الأساسية: تحقيق نهضة وطنية شاملة، ترسيخ الديمقراطية، ضمان العدالة الاجتماعية (بين الجنسين، والإثنيات، والاقتصاد)، وتعزيز مجتمع مدني نابض بالحياة.5

يستكشف التقرير الانقسام الداخلي الذي أدى إلى ظهور فصيلين، أحدهما بقيادة وراق والآخر بقيادة عدلان، مسلطاً الضوء على الصراعات الشخصية والسياسية التي عصفت بهذا المشروع السياسي الجديد.6

تُحلل استقالة وراق من قيادة “حق” عقب وفاة عدلان باعتبارها لحظة فارقة في الأخلاق السياسية، ومحاولة لرأب الصدع وإعلاء وحدة الحركة فوق القيادة الشخصية.6 يؤكد هذا الفعل على حجته بأن السياسة يجب أن تتأسس على “قيم إنسانية وأخلاقية”.6

2.2. القلم كسلاح: حملة وراق الصحفية

يوثق هذا القسم مسيرة وراق الصحفية الواسعة، ويضعها في صميم هويته السياسية. ويغطي قيادته وكتاباته في العديد من المطبوعات، بما في ذلك صحيفة “حريات” الإلكترونية، والصحيفتين اليوميتين المؤثرتين “أجراس الحرية” و”الديمقراطي”.2

يحلل التقرير كيف استخدم أعمدته، مثل “مسارب الضي”، كمنصات للتنوير والنقد السياسي، مما أكسبه تقديراً حتى من شخصيات مثل الإمام الصادق المهدي.1

تُبرز ردة فعل الدولة تجاه صحافته كدليل على تأثيره. ويشمل ذلك المصادرة المتكررة لصحفه ومحاكمته بتهم مثل “الانتقاص من هيبة الدولة” بسبب مقالات تنتقد النظام وتدعم المقاطعة السياسية.9 كما يُشار إلى حصوله على جوائز دولية، مثل جائزة القلم الدولية وجائزة هيومن رايتس ووتش لحرية التعبير، كاعتراف خارجي بدوره كصوت شجاع ضد القمع.8

جدول 1: المسار الزمني لمسيرة الحاج وراق السياسية والصحفية

الجزء الثالث: المحلل والمستشرف (2019 – الحاضر)

هذا هو جوهر التقرير، حيث يتناول بشكل مباشر استفسار المستخدم من خلال فحص دقيق لأهم تحليلات وراق وتنبؤاته السياسية في الفترة المعاصرة.

3.1. تفكيك الانقلاب: تشريح نبوءة سياسية

يبدأ هذا القسم بتحديد سياق انقلاب 25 أكتوبر 2021. ثم يعرض التنبؤ المركزي والأكثر بصيرة للحاج وراق. في يناير 2022، صرح بشكل قاطع بأن الانقلاب “سينفجر من داخله”.7 وجادل بأنه إذا لم يُسقط بالمقاومة الشعبية، فإنه “سينهار من الداخل نتيجة للتناقضات بين مكوناته، مما سيؤدي إلى صدامات بين الأجهزة العسكرية والأمنية المختلفة”.13

بعد ذلك، يفصل التقرير الأسس التحليلية لهذا التنبؤ:

• طبيعة الانقلاب “ذي الرؤوس الثلاثة”: تحليل وراق بأن الانقلاب لم يكن كياناً متجانساً، بل تحالفاً هشاً لمصالح متنافسة (الجيش، قوات الدعم السريع، وبقايا الإسلاميين).14
• التنافس على الغنائم: حجته الأساسية بأن التحالف كان متماسكاً فقط بفعل المصلحة المشتركة في نهب موارد الدولة. وتنبأ بأنه مع تراجع الضغط الخارجي من الاحتجاجات الشعبية، سيتصاعد جشعهم وتنافسهم الداخلي، مما يؤدي إلى الصراع.14
• عدم الاستقرار المتأصل: استنتاجه بأن طبيعة الانقلاب ذاتها جعلته غير قابل للاستدامة، لأنه ورث كل العيوب القاتلة للنظام السابق دون أي من تماسكه الأيديولوجي أو السياسي.14

يُقدم اندلاع الحرب بين القوات المسلحة السودانية وقوات الدعم السريع في أبريل 2023 كدليل قاطع على صحة هذا التحليل التنبؤي.

3.2. دولة اللصوصية (الكلبتوقراطية): التحليل الاقتصادي كأداة سياسية

يستكشف هذا القسم كيف يستخدم وراق البيانات الاقتصادية لتشخيص الأمراض السياسية. تتمثل أطروحته المركزية في أن الدولة السودانية هي “كلبتوقراطية” – أي حكومة لصوص.15

يتم تفصيل تحليله للنهب المنهجي لاحتياطيات الذهب في السودان. يستشهد بدراسات أكاديمية تستند إلى بيانات البنك المركزي تظهر فجوة هائلة بين الإنتاج والصادرات الرسمية، مع “فجوة تهريب” تبلغ 591 طناً بقيمة تقارب 28 مليار دولار بين عامي 2011 و 2021.14 ويربط هذا التهريب مباشرة بـ”السيطرة المليشياوية العسكرية” على هذا المورد.15

كما يتم فحص نقده للموازنات الوطنية، حيث يسلط الضوء على التفاوت الصارخ في المخصصات: أموال ضخمة لـ”القطاع السيادي” (الجيش/الأمن) وقوات الدعم السريع، مقابل مبالغ زهيدة للتعليم ودعم الأسر الفقيرة.14 وهذا يوضح كيف أن الوظيفة الأساسية للدولة هي إثراء النخبة الأمنية، وليس خدمة المواطنين. إن البصيرة الأساسية التي يقدمها وراق هي أنه في دولة مثل السودان، لا تعد السلطة السياسية مجرد وسيلة لتنفيذ السياسات، بل هي الآلية الأساسية للتراكم البدائي واستخراج الثروة. فالتحليل السياسي التقليدي قد يرى الصراع بين الجيش والدعم السريع كمجرد صراع على السلطة بين جنرالين. لكن تحليل وراق يذهب أعمق من ذلك، حيث يرى الصراع كنزاع بين مؤسستين اقتصاديتين متنافستين لهما أجنحة عسكرية. إنهما لا يتقاتلان فقط من أجل القصر الرئاسي، بل من أجل السيطرة على مناجم الذهب، والعقود الحكومية، وطرق التهريب. هذا يعيد تأطير الصراع من “أزمة سياسية” إلى نزاع عنيف على السيطرة على مؤسسة لصوصية. وهذا ما يفسر وحشية الحرب واستعصاءها: إنها لا تدور حول أيديولوجيا، بل حول السيطرة على مليارات الدولارات من العائدات غير المشروعة. لقد استندت بصيرته إلى فهم أن هذه المصالح الاقتصادية المتنافسة لا يمكن التوفيق بينها بشكل أساسي.

3.3. استراتيجية موحدة لثورة منقسمة

يحلل هذا القسم نصائح وراق الاستراتيجية للحركة المدنية المؤيدة للديمقراطية. فهو يدعو باستمرار إلى “استراتيجية موحدة بتكتيكات متنوعة”.14

تُحدد ضروراته الاستراتيجية الأساسية على النحو التالي:

• توسيع القاعدة الاجتماعية: يحذر من “الشطط” الثوري الذي ينفر الحلفاء المحتملين، مجادلاً بأن الانتقال الديمقراطي يتطلب أوسع تحالف اجتماعي ممكن، حتى لو شمل الأحزاب التقليدية التي قد لا يحبذها النشطاء الشباب.17 ويحذر من أن القاعدة الاجتماعية المفتتة هي دعوة مفتوحة للانقلاب.17
• توحيد القيادة السياسية: يحدد غياب القيادة السياسية الموحدة كأحد الإخفاقات الرئيسية للربيع العربي ونقطة ضعف حاسمة لثورة السودان.18 ويدعو إلى تشكيل مجلس سياسي واحد يضم جميع القوى الثورية الرئيسية.7
• تبني جميع أشكال المقاومة: يدعو إلى نهج متعدد الجوانب يجمع بين الاحتجاجات في الشوارع، والعصيان المدني، والإضرابات، والضغط الدولي.19

جدول 2: تحليل التنبؤات السياسية الرئيسية ونتائجها

الجزء الرابع: عقيدة وراق: الفلسفة والرؤية

يجمع هذا الجزء معتقدات وراق السياسية الأساسية ورؤيته المتفائلة، التي تكاد تكون طوباوية، لمستقبل السودان، ويجادل بأن هذه الرؤية هي أداة سياسية متعمدة لمكافحة اليأس.

4.1. أسبقية الحرية: مبدأ تأسيسي

يستكشف هذا القسم ما يمكن تسميته بالالتزام الفلسفي التأسيسي للحاج وراق: الأسبقية المطلقة للحرية. يحلل تصريحه الصريح بأن الحرية هي القيمة النهائية التي يجب أن تكون لها “الأرجحية على أي قيمة أخرى”. ويجادل بأن العدالة الاجتماعية بدون حرية هي “حديقة حيوانات”، والوحدة بدون حرية هي “قفص”، والأمن بدون حرية هو “أمن المقابر”.20

يُؤطر هذا الاعتقاد كنهاية لرحلته الأيديولوجية بعيداً عن الميول الاستبدادية لماركسية القرن العشرين. إنه دحض مباشر لجميع المشاريع السياسية في السودان – سواء كانت إسلامية أو عسكرية قومية أو شيوعية – التي تطالب بالتضحية بالحرية الفردية من أجل هدف جماعي.

4.2. مخطط لسودان جديد: الرؤية كاستراتيجية سياسية

يحلل هذا القسم رؤية وراق القوية والمتكررة لسودان المستقبل. ويقتبس بإسهاب من خطاباته حيث يرسم صورة حية لأمة حديثة ومزدهرة وشاملة.21

تُفكك الاستعارات المحددة التي يستخدمها:

• “كاليفورنيا إفريقيا” (دارفور/كردفان): للدلالة على الوفرة الزراعية والابتكار التكنولوجي.
• “هولندا إفريقيا” (الجزيرة): للدلالة على الزراعة المتقدمة والمنتجة.
• “سنغافورة إفريقيا” (شرق السودان): للدلالة على مركز للتجارة الحرة والتجارة العالمية.21

يجادل التحليل بأن هذا ليس مجرد حلم طوباوي، بل هو استراتيجية سياسية محسوبة لخلق سردية مضادة قوية لخطاب الفشل والانقسام والحرب. من خلال التعبير عن مستقبل ملموس ومرغوب فيه، يهدف إلى إعطاء الناس سبباً لمواصلة نضالهم، وتأطير تضحياتهم كاستثمار في مستقبل “مستحق”.21 في سياق الصراع الممتد وانهيار الدولة، تعمل خطابات وراق الحماسية كمورد سياسي حاسم. فالأنظمة الاستبدادية والحروب الطويلة تزدهر على السخرية واليأس والاعتقاد بأنه لا يوجد بديل ممكن. هذه أداة أساسية للسيطرة النفسية. خطابات وراق تواجه هذا مباشرة من خلال تقديم بديل مفصل ومقنع ومؤثر عاطفياً. لا يتعلق الأمر فقط بـ”التفكير الإيجابي”، بل بإعادة تأطير النضال السياسي. إنه يحول الهدف من مجرد “إنهاء الحرب” إلى “بناء السودان الجديد”. وهذا يوفر هدفاً أسمى يمكن أن يوحد المجموعات المتباينة ويحافظ على الروح المعنوية خلال المصاعب الهائلة. يصبح الأمل، في هذا السياق، رصيداً استراتيجياً للتعبئة السياسية.

الجزء الخامس: تقييم نقدي للإرث والتأثير

يقدم هذا الجزء الأخير تقييماً متوازناً، يشتمل على انتقادات لفكر وراق ويقيم تأثيره العام على الخطاب السياسي السوداني.

5.1. نقاط الخلاف والنقد

يتناول هذا القسم الانتقادات الجوهرية لمواقف وراق لضمان تقرير دقيق. سيكون الجدل حول النيوليبرالية محوراً رئيسياً. وسيعرض نقد شخصيات مثل معتصم أقرع، الذين يجادلون بأن تجاهل وراق لمخاوف الشباب بشأن السياسات النيوليبرالية كان خطأً كبيراً.23 ستُعرض وجهة نظر الناقد – بأن النيوليبرالية قضية ملحة تحدد الوصول إلى الماء والغذاء والدواء – بإنصاف.23

سيتطرق المقال أيضاً إلى الانتقادات السابقة المتعلقة بانشقاقه عن الحزب الشيوعي والصراعات الداخلية داخل “حق”، حيث اتُهم بالمناورة السياسية.6 كما سيُشار إلى التعليقات الساخرة على وسائل التواصل الاجتماعي بشأن خطاباته الحماسية لإظهار أن أسلوبه لا يلقى قبولاً عالمياً.24

5.2. التأثير على جيل: المثقف كجسر

يقيم هذا القسم تأثير وراق، لا سيما على الجيل الذي بلغ سن الرشد خلال ثورة 2019. يوصف بأنه “جسر بين الأجيال” 25، شخصية نادرة تربط الحرس القديم للسياسة السودانية بالحركات الشبابية الجديدة.

تُبرز قدرته على ترجمة التحليلات السياسية والاقتصادية المعقدة إلى لغة سهلة لجمهور واسع كمصدر رئيسي لتأثيره.25 ويخلص التقرير إلى أن إرثه الأهم قد يكون دوره في تثقيف جيل جديد من النشطاء بمبادئ التفكير الاستراتيجي، وأهمية التحالفات الواسعة، وضرورة إرساء النضال السياسي على تحليل دقيق للأسس الاقتصادية للدولة.

خاتمة: الأهمية المستمرة للحاج وراق

تلخص الخاتمة نتائج التقرير، وتوجز رحلة وراق من أيديولوجي حزبي إلى مثقف عام مستقل ورجل دولة مخضرم في الحركة الديمقراطية المدنية.

تعيد التأكيد على الحجة المركزية: أن بصيرته السياسية المشهود لها ليست هبة غامضة، بل نتاج منهج تحليلي منضبط وفريد.

تختتم بالتأمل في أهميته المستمرة. في مشهد سياسي يطبعه العنف والتشرذم واليأس، لا تكمن مساهمات وراق فقط في تنبؤاته الدقيقة، بل في دعوته المستمرة إلى نضال موحد واستراتيجي ومفعم بالأمل من أجل سودان ديمقراطي ومزدهر. إنه يقدم كلاً من الأدوات التحليلية لفهم الأزمة الحالية والأمل الحماسي اللازم للتغلب عليها.

المراجع

1. لقاء مع الحاج وراق سيد أحمد الكاتب والمفكر السوداني | عكس التيار – 2021.11.21 – YouTube, accessed August 21, 2025, https://www.youtube.com/watch?v=s2Qug-_AaQ8
2. عمار محمد ادم: الحاج وراق – النيلين, accessed August 21, 2025, https://www.alnilin.com/13144115.htm
3. زعيم (حق)… القيادي الشيوعي المنشق العائد من تحت الارض لـ (البيان) :غامرنا بالخروج للعلن لنكون رأس الرمح لقوى المعارضة،(التوالي) افضل مما سبق وندعو لتشكيل مصدات ضد تيار التراجع عنه – Al Bayan, accessed August 21, 2025, https://www.albayan.ae/one-world/1999-02-18-1.1075455
4. الحاج وراق – المعرفة, accessed August 21, 2025, https://www.marefa.org/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC_%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%82
5. حركة القوى الجديدة الديمقراطية حق – ويكيبيديا, accessed August 21, 2025, https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%A9_%D8%AD%D9%82
6. Article Page, accessed August 21, 2025, https://www.raya.com/2005/05/21/%D9%84%D8%B3%D8%AA-%D8%B4%D9%8A%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D9%8B-%D9%88%D9%84%D9%83%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A-%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%83%D9%8A-%D9%88%D8%A7
7. الحاج وراق : الانقلاب سينفجر من داخله – صحيفة التحرير, accessed August 21, 2025, https://www.alttahrer.com/archives/75851
8. الحاج وراق وعبد المنعم سليمان يحصلان على جائزة القلم العالمية لحرية التعبير, accessed August 21, 2025, https://scm.bz/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D9%88%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B9%D9%85-%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%8A%D8%AD%D8%B5%D9%84%D8%A7%D9%86-%D8%B9/
9. مثول رئيس تحرير صحيفة اجراء الحرية والكاتب الحاج وراق امام النيابة – راديو دبنقا, accessed August 21, 2025, https://www.dabangasudan.org/ar/all-news/article/%D9%85%D8%AB%D9%88%D9%84-%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3-%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84
10. مصادرة صحيفة أجراس الحرية بعد الانتهاء من طباعتها, accessed August 21, 2025, https://scm.bz/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A9-%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D9%81%D8%A9-%D8%A3%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D8%A7/
11. The Anniversary of Ustadh Mahmoud Muhammad Taha’s mayrtordom – alfikra.org, accessed August 21, 2025, https://www.alfikra.org/jan18/jan18_60.htm
12. رسالة في العلن لأُستاذ الحاج وراق… – الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال, accessed August 21, 2025, https://splmn.net/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%86-%D9%84%D8%A3%D9%8F%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B0-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%82/
13. فيديز ترند: الحاج وراق .. قراءة استباقية – اخبار السودان, accessed August 21, 2025, https://www.sudanakhbar.com/1568247
14. #مباشر_السودان_الان : الحاج وراق : الراهن السياسي – YouTube, accessed August 21, 2025, https://www.youtube.com/watch?v=6G3AoqZ6nMI
15. الحاج وراق في ندوة قام بالضلام .. (1-2) – الديمقراطي, accessed August 21, 2025, https://www.democratsudan.com/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%A9-%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%84%D8%A7%D9%85-1-2/
16. الحاج وراق في ندوة قام بالضلام -(2-2) – الديمقراطي, accessed August 21, 2025, https://www.democratsudan.com/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%A9-%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%84%D8%A7%D9%85-2-2/
17. الحاج وراق:اكبر عائق علي الثورة السودانية هي التطرف و الشطط – YouTube, accessed August 21, 2025, https://www.youtube.com/watch?v=hXoU5R1Vo3I
18. الحاج وراق | إنقلاب البرهان حميدتي وتورط دولة الإمارات ومصر والسعودية وإسرائيل وفاغنر, accessed August 21, 2025, https://www.youtube.com/watch?v=VhAt2h0LKhY
19. ندوة الحاج وراق، وشريف محمد عثمان: قضايا الواقع السياسي – YouTube, accessed August 21, 2025, https://www.youtube.com/watch?v=QnWC0PIOoa4
20. الحاج وراق: حركة “حق” ليست نقيضا للشيوعي بل تطورا لمنطلقاته – YouTube, accessed August 21, 2025, https://www.youtube.com/watch?v=inXU0fSpJwc
21. عين على الحقيقة….من تشوفات “الحاج وراق” الملهمة – صحيفة إدراك الإلكترونية, accessed August 21, 2025, https://edraaknewspaper.com/2025/03/12/%D8%B9%D9%8A%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%AA%D8%B4%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D8%A7/
22. السودان : كلمة الحاج وراق في المؤتمر التحضيري لوحدة القوي المدنية – YouTube, accessed August 21, 2025, https://www.youtube.com/watch?v=D-emxK0vj4g
23. الحاج وراق … وسنغافورة وأدروبستان، مع حبي – صحيفة مداميك, accessed August 21, 2025, https://www.medameek.com/?p=132975
24. الحاج وراق والكيزان الحمر! – Al Sudan net, accessed August 21, 2025, https://alsudanet.com/28030/
25. الأستاذ الحاج وراق الحكيم .. 04 / 11 / 2024م – YouTube, accessed August 21, 2025, https://www.youtube.com/watch?v=3owaLW8inGg
26. المفكر الحاج وراق – YouTube, accessed August 21, 2025, https://www.youtube.com/watch?v=sgtz19_qj1s