ساكتين ليه1

ساكتين ليه؟
العادات بين التمرد والتطور… كيف نفهم إرثنا بلا شيطنة ولا عنف؟

في زمنٍ صار فيه أي نقاش حول العادات والتقاليد مهدداً بتهمة العنصرية أو الجهل أو تخلف صاحب المقال، واحيانا يتافف المستلبين ثقافيا والمتمردين عليه،
هنالك جيل كامل لم يعايش هذه العادات والتقاليد السودانية يعتبرها نوع من القصص الخيالية أو الاسطورية. ولكنها واقع عشنا بعضه ونقل إلينا بعضه من اسلافنا (حدودنا وحبوباتنا وأمهاتنا وابائنا).
وفي هذا الزمان أصبح من الصعب استيعاب القصد الحقيقي وراء تناول إرثنا الاجتماعي. وكثير من القضايا التي ترتبط بتاريخنا وثقافتنا السودانية تُطرح بحدة، وكأنها معركة بين التمسك بالماضي كما يحلو ان يصفه البعض (التخلف) أو التمرد عليه أو انكاره، دون أن نمنح أنفسنا فرصة التفكير في معانيها الأخلاقية والسلوكية العميقة والمتحزرة فينا.وهي كثيرة ولكنني اثرتة هذه الجزئية ولعلها تكون فاتح لكثير من عادات وتقاليد انقرضت شكلا ولكننا الان نفقد القيمة الأخلاقية المصاحبة لها.
أحد الأمثلة اللافتة ما يُحكى عن الرحط، وهو لباس قديم للمرأة السودانية. كانت المرأة ترتديه وهي تقوم بأعمالها اليومية مثل الطحن على “المحراكة”، حيث يغطي قطعة جلد بسيطة منطقتي العفة دون الصدر، بينما تجلس وسط أهلها وأبناء عمومتها يتسامرون دون أن يُنظر للأمر بشهوانية أو سلوك شائن. هذه القصة تكشف أن المعايير الأخلاقية كانت تقوم على قيم داخلية منضبطة، لا على المظهر الخارجي وحده.

لكن، بدلاً من النظر إلى هذه الممارسات كجزء من إرث أخلاقي وسلوكي يمكن تطويره، غالباً ما نميل اليوم إلى شيطنتها، وكأن تاريخ أجدادنا كان خطيئةً جماعية. وهنا تكمن الإشكالية: هل نرفض ماضينا بعنف وصدام، أم نتعامل معه بوعي نقدي هادئ يجعلنا نحتفظ بجوهره القيمي، مع تطوير ما يحتاج إلى التغيير؟

إن التغيير السلس والمسالم هو الخيار الأجدى، لأنه يفتح الباب أمام تجديد العادات دون إلغاء هويتها أو تجريمها. أما التغيير العنيف، فهو لا يترك سوى وصمة عار على تاريخنا المشترك، ويزرع قطيعة بين الأجيال. والسؤال الذي ينبغي أن نطرحه اليوم هو:
هل نستطيع أن نطور قيمنا وتقاليدنا بما يتسق مع الحداثة، دون أن نفقد احترامنا لجذورنا؟