أمريكا ونظرية صدام الحضارات

أمريكا ونظرية صدام الحضارات
#العقول_زينة_الرجال

عادل الأمين

هل تعتبر نظرية صدام الحضارات المحرك الأساسي للسياسة الأمريكية الخارجية سياسة العصا والجذرة في دول العالم الإسلامي والصين؟

نظرية صدام الحضارات التي قدمها صمويل هنتنجتون في عام 1993 ترى أن الصراعات المستقبلية ستكون بين الحضارات المختلفة، وليس بين الدول أو الأيدولوجيات. هذه النظرية أثارت جدلاً كبيراً، وتساءل الكثيرون عما إذا كانت تعكس بالفعل السياسة الخارجية الأمريكية.

هل السياسة الخارجية الأمريكية تحركها نظرية صدام الحضارات؟

• التأثير: بعض المحللين يرى أن السياسة الخارجية الأمريكية، خاصة بعد أحداث 11 سبتمبر 2001، قد تأثرت بهذه النظرية. على سبيل المثال، الغزو الأمريكي لأفغانستان والتدخل في العراق يمكن تفسيره على أنه صراع بين الحضارات.
• النقد: لكن البعض الآخر يرى أن السياسة الأمريكية أكثر تعقيداً، وتتأثر بمصالح اقتصادية واستراتيجية أكثر من كونها محكومة بنظرية صدام الحضارات. هنتنجتون نفسه نفى أن نظريته تروج للصراع، بل كانت محاولة لتحليل التغيرات العالمية.
• سياسة العصا والجذرة: الولايات المتحدة تستخدم سياسة العصا والجذرة في التعامل مع دول العالم الإسلامي والصين، حيث تقدم المساعدات الاقتصادية والتعاون في مجالات مختلفة (الجذرة) مقابل الالتزام بمصالحها (العصا). هذا النهج يظهر في التعامل مع إيران، حيث فرضت عقوبات اقتصادية (عصا) مقابل محاولات لتخفيف التوترات في المفاوضات النووية (جذرة).

تأثير النظرية على السياسة الخارجية

• العالم الإسلامي: هنتنجتون توقع صراعاً محتملاً بين الإسلام والغرب، وهو ما اعتبره البعض تفسيراً للتدخلات الغربية في الدول الإسلامية. لكن الواقع أكثر تعقيداً، فهناك دول إسلامية تتعاون مع الغرب، وأخرى تتصادم معه.
• الصين: هنتنجتون رأى الصين كمنافس محتمل للغرب، وتوقع صراعاً بين الحضارة الصينية والغربية. اليوم، الولايات المتحدة والصين في حالة توتر تجاري وسياسي، لكنهما يسعيان للتعاون في مجالات مثل مكافحة التغير المناخي.

بشكل عام، نظرية صدام الحضارات تعتبر إطاراً تحليلياً أكثر من كونها محركاً رئيسياً للسياسة الخارجية الأمريكية. السياسة الخارجية تتأثر بعوامل متعددة، منها المصالح الوطنية، والتحالفات الإقليمية، والتطورات الاقتصادية.

والواضح الآن أن الصين نجحت لأن مليار صيني ظلوا على قلب رجل واحد (ماو)، ثم من خلفه جاء رجال ورؤى جديدة، وبالثورة الثقافية نهضت الصين. وعلق العالم الإسلامي في بؤس الأيدولوجيات الدينية والمذهبية والعرقية العاطلة، وأضحوا بلا هوية حضارية، يعيشون فقط على قشور من الإسلام وقشور من الحضارة الغربية. ويجلبون التعاسة لشعوبهم، وعاجزين عن التحرر من إصر البنك الدولي ونادي باريس، ويتسولون المنظمات الغربية. ويسوق علماء التدليك الروحي في الشرق الأوسط الفقر والفاقة والعوز وتردي الخدمات كأمر من الله كالحصبة والجذام أو الجرب… وليس جهلاً مشيناً في إدارة الموارد وعجزاً كلياً عن الالتزام بدولة المؤسسات الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المدنية.

والعاقبة للمتقين
عادل الأمين
باحث سوداني مستقل