صادف يوم ٥ مايو مرور (٢٠٨) عاما علي ميلاد كارل ماركس (٥ مايو ١٨١٨ – ١٤ مارس ١٨٨٣) .. في ظروف تفاقمت فيها أزمة الإمبريالية في عهد دونالد ترامب التي أصبحت أكثر هجومية بهدف نهب الموارد كما حدث في فنزويلا واختطاف رئيسها مادورو وزوجته والهجوم علي ايران بهدف السيطرة على النفط والغاز والتهديد بغزو كوبا. الخ’ وزيادة ميزانية التسلح والحروب على حساب احتياجات المواطنين الأساسية. والانسحاب من الاتفاقات الدولية. الخ. وفي ظروف الحروب الجارية التي أدت إلى ارتفاع أسعار النفط والغاز وبالتالي ارتفاع بقية السلع والخدمات مثل الحرب الروسية الأوكرانية وحرب غزة ولبنان والحرب الأمريكية الإسرائيلية الايرانية وحرب السودان ‘والتي أضافت معاناة جديدة للطبقة العاملة والمواطنين ‘ واشتداد حدة التناقضات بين مراكز العالم الراسمالي وفي ظروف أسوأ من تلك التي واجهها العالم قبل الحرب العالمية الثانية.. كما اشتدت حدة الصراع بين الدول الرأسمالية الكبرى لنهب ثروات وأراضي ومعادن أفريقيا ومنها السودان كما في الحرب الجارية بهدف تصفية ثورة ديسمبر ونهب ثروات البلاد ‘ لمصلحة المحاور الاقليمية والدولية التي تسلح طرفي الحرب و الرأسمالية الطفيلية في طرفي الحرب.
بهذه المناسبة نعيد نشر هذا المقال :
١
يعتبر كارل ماركس من اعظم المفكرين في العالم، ولاغرو ان اعتبر ماركس الشخصية الأولي في الألفية الثانية، باعتراف اعداء ماركس والماركسية، ومما له مغزاه، أن هذا التقييم لماركس جاء بعد انهيار التجارب الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي واوربا الشرقية، مما يؤكد حيوية الماركسية ومنهجها الناقد للرأسمالية والتي تعمقت ازماتها باكثر من اى وقت مضي.
قال عنه رفيق دربه وصديقه انجلز في خطاب علي قبره: ( مثلما اكتشف دارون قانون تطور الكائنات العضوية بالانتخاب الطبيعي، اكتشف ماركس قانون تطور التاريخ البشري).
ولد ماركس في ترييف بالمانيا في ٥ مايو ١٨١٨.. حيث انهي المدرسة الثانوية في العام 1830م، وبعد ذلك التحق بجامعة بون ثم جامعة برلين، ونال درجة الدكتوراة في الفلسفة، وكان موضوعها:
( الاختلاف بين فلسفة ديمقرطيس الطبيعية وفلسفة ابيقور الطبيعية، 1841م).
وبعد ذلك كما هو معروف تطور فكر ماركس من الاتجاه اليساري في فلسفة هيغل الي النظرة المادية الفلسفية، والتي جاءت نتيجة للدراسة الناقدة لفلسفة هيغل، وكان هيغل يري أن الديالكتيك هو القوانين العامة لحركة الفكر، اما ماركس فقد وسع من مفهوم الديالكتيك والذي صار عنده ( القوانين العامة لحركة الطبيعة والمجتمع والفكر)، وبذا تم وقوف ديالكتيك هيغل علي ارجله بعد أن كان واقفا علي رأسه.
كما تأثر ماركس بمادية فيورباخ وانتقد منهجه الميكانيكي، وعبر عن ذلك المفهوم الجديد في مؤلفه الذي نشر عام 1844م بعنوان( في نقد فلسفة الحقوق عند هيغل)، والذي اشار فيه الي أن مهمة الفلسفة ليست تفسير العالم، بل تغييره، ومن خلال نشاط ماركس العملي ودراسته الناقدة للاقتصاد السياسي وافكار الاشتراكية الخيالية، بدأ ماركس يضع يده علي المعالم الاساسية للدور التاريخي للطبقة العاملة، وضرورة توحيدها حول نظرة عامة علمية الي العالم.
٢
ما هي اهم اكتشافات ماركس؟
اهم الاكتشافين والذين اطلق عليهما الماركسية فيما بعد هما:
– المفهوم المادي للتاريخ والذي كان نقطة تحول مهمة في دراسة علم التاريخ، فقد انطلق ماركس من الحقيقة البسيطة، وهي أن الناس قبل أن يمارسوا السياسة والفن والدين والحقوق..الخ، عليهم توفير احتياجاتهم الأساسية من: مأكل ومشرب ومأوي وملبس..الخ، ولكي يتم ذلك لابد أن ينتجوا، ولكي تتم عملية الانتاج، لابد من توفير وسائل الانتاج التي تتكون من أدوات الانتاج ومواضيع العمل، وقوي الانتاج التي تتكون من وسائل الانتاج والعمل البشري.
واثناء عملية الانتاج تنشأ علاقات تتعلق بالملكية والتوزيع، اطلق عليها ماركس علاقات الانتاج، ثم استنبط ماركس مفهوم البنية التحتية للمجتمع التي تتكون من قوي الانتاج وعلاقات الانتاج، والبنية الفوقية التي تتكون من آراء الناس السياسية والحقوقية والدينية والفلسفية والفنية..الخ. ووحدة البنية التحتية والفوقية هي ما اطلق عليه ماركس التشكيلة الاجتماعية أو اسلوب الانتاج المعين. واستقرأ ماركس تطور التاريخ الاوربي نتيجة للتناقض بين قوى الانتاج وعلاقات الانتاج والذي يشكل المفتاح لفهم التغيير الاجتماعي، أشار الي اللوحة الخماسية التي تتكون من: المشاعية البدائية، الرق، الاقطاع، الرأسمالية، الاشتراكية.
كما رفض ماركس تعميم اللوحة الخماسية الخاصة بتطور التاريخ الاوربي، علي كل المجتمع البشري، بل أشار الي ضرورة الدراسة المستقلة لكل مجتمع، اي أن ماركس رفض تحويل اللوحة الخماسية الي نظرية فلسفية تشمل كل بلدان العالم.
– اكتشف ماركس ايضا القانون الذي يحكم نمط الانتاج الرأسمالي والمجتمع البورجوازي الذي خلقه هذا النمط من الانتاج، وهو قانون فائض القيمة الذي كشف جوهر وسر الاستغلال الرأسمالي.
٣
وفي خطاب انجلز علي قبر ماركس أشار انجلز الي أن: ماركس لم يكتف بهذين الاكتشافين، رغم ان المرء سوف يكون سعيدا لو تسني له تحقيق واحد من هذين الاكتشافين.
أشار انجلز أيضا الي أن ماركس: كان يتسم بالعمق في كل حقل بحث فيه، حتي في حقل علم الرياضيات قام ماركس بابحاث مستقلة.
يواصل انجلز ويقول:هكذا كان ماركس رجل علم، لقد كان العلم بالنسبة لماركس حركة ديناميكية- تاريخية وقوة ثورية، وكان سروره عظيما بأى اكتشاف جديد في حقل العلوم النظرية، وان كانت مستحيلة التطبيق، ويزداد سروره عندما يشمل الاكتشاف الجديد تغييرا ثوريا مباشرا في الصناعة وفي التطور التاريخي عموما. فعلي سبيل المثال: كان ماركس متابعا عن كثب لتطور الاكتشافات المحققة في مجال الكهرباء واخرها تلك لمارسال دوبري.
لم يكن ماركس رجل علم فقط، بل كان مناضلا من اجل تغيير المجتمع الرأسمالي ومؤسسات الدولة التي جلبها معه، وكذلك ساهم ماركس في تحرير الطبقة العاملة الحديثة، والذي كان أول من جعلها تعي بموقعها وحاجاتها وتعي بشروط تحررها.
يواصل انجلز ويقول: كان النضال والنشاط العملي امرا اساسيا بالنسبة لماركس، فكافح بحب وعزم ونجاح لاينافسه فيه الا قليلون. وكان عمله في الصحافة: حيث عمل علي سبيل المثال: في الجريدة الرينانية الاولي(1842)، وفي صحيفة: الي الامام الباريسية(1844)، وفي صحيفة البروكسالي الالمانية(1847)، وفي التربيون النيويوركية ( 1861- 1852)….الخ.
كما اشرف ماركس علي اصدار نشرات نضالية خلال عمله في منظمات في باريس وبروكسل ولندن ، حتي توج ذلك بتكوين تنظيم الشيوعيين الذي كان عبارة عن جمعية اممية للعاملين، وهذا وقد كلفت الجمعية الاممية للعاملين ماركس وانجلز باصدار بيان يوضح رؤي واهداف الشيوعيين، وقد اصدر ماركس وانجلز بالفعل ( البيان الشيوعي) والذي صدر عام 1848م.
ورغم هجمات اعداء ماركس عليه، الا انه لم يرد الا عندما تقتضيه الضرورة.
يقول انجلز ان ماركس مات محبوبا ممجدا ونعته الملايين من العمال الثوريين : من مناجم سيبريا الي كليفورنيا وفي انحاء اوربا وامريكا كافة.
ويختتم انجلز خطابة علي قبر ماركس بقوله:
(ولعله من المهم القول، انه برغم خصوم ماركس الكثيرين، الا انه لم يكن له عدو شخصي واحد. وسيخلد اسمه الي الابد، وكذلك اعماله).
٤
ماهي اهم اعمال ماركس؟:
اهم اعمال ماركس مع انجلز والتي تشكل محطات مهمة في تطور فكره: الفلسفي والاقتصادي والاجتماعي والسياسي هي:
– المخطوطات الاقتصادية والفلسفية(1844).
– العائلة المقدسة( 1845).
– الايديولوجية الالمانية(1846)، والذي انجزه مع انجلز، والذي تم فيه اكتشاف المفهوم المادي للتاريخ.
– بؤس الفلسفة(1847).
– البيان الشيوعي( 1848)، والذي وضعه مع انجلز.
– الحرب الاهلية في فرنسا(1871).
– نقد برنامج غوتا(1875).
– رأس المال، والذي اكتشف فيه القانون الاساسي للمجتمع الرأسمالي، نظرية فائض القيمة، ونشر المجلد الأول منه عام 1867م، والثاني نشره انجلز عام 1885م، والثالث في عام 1894م.
وبعد وفاة ماركس حدثت متغيرات كثيرة في العالم، وظواهر جديدة مثل تحول الرأسمالية الي مرحلة الاحتكار والتي تناولها لينين في مؤلفه(الامبريالية اعلي مراحل الرأسمالية 1916)،
كما حدثت تطورات فلسفية وعلمية تناولها المفكرون الماركسيون بالدراسة والتحليل،
وقامت وسقطت النظم الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي وشرق اوربا، كما حدثت الثورة العلمية التقنية والتي احدثت متغيرات هائلة في العمل البشري وفي القوي المنتجة وفي تركيب الطبقة العاملة والتي تتعرض للاستغلال الرأسمالي وامتصاص فائض القيمة منها.
ورغم سقوط النماذج الاشتراكية في بلدان الاتحاد السوفيتي وبلدان شرق اوربا، الا أن الماركسية مازالت تحتفظ ببريقها، ويتخوف المفكرون البورجوازيون من نهوض اقوي للحركة الشيوعية والماركسية بعد تحريرها من الجمود،وبعد الازمة الاقتصادية الكبيرة التي يشهدها النظام الرأسمالي العالمي حاليا، واستخدام المنهج الماركسي نفسه في تقييم تلك التجارب واستخلاص دروسها، والاستفادة منها في قيام نماذج اشتراكية اكثر عدالة وديمقراطية انسانية.
فيما يلي نماذج لي “تقوطات” لامؤاخذة، العنصري الحقير ماركس، الكان باصق في وجه ادمية امثال هذا المسكين، صاحب هذا الخيط، يا للعار:
1) نص رسالة الحقير ماركس المشار اليها اعلاه لي رفيقو التافه انجلز في يوم 7 اغسطس 1866م:
“Trémaux’s work (Origine et transformations de l’homme) is a very significant advance over Darwin… Among other things, he proves that the common Negro type is the degenerate form of a much higher one.”
يُعدّ عمل تريمو (أصل وتحولات الإنسان) تقدمًا بالغ الأهمية على داروين… فمن بين أمور أخرى، يُثبت أن النمط الزنجي الشائع هو الشكل المنحط لنمط أسمى بكثير.
2) ادناه، او برضو في الخاص لاحظو ما علنا، هجوم هذا المريض، ماركس علي واحد يهودي زيو لاحظو، مش افريقي، الماني، اسمو “لاسال” كان اشتراكي لاحظو او مش راسمالي:
Lassalle is… the Jewish N*****. It is now perfectly clear to me that, as the shape of his head and hair shows, he descends from the Negroes who joined Moses’ flight from Egypt… The pushiness of the fellow is also nigger-like.”
— Karl Marx to Friedrich Engels, July 30, 1862
ترجمة قوقل:
لاسال هو… اليهودي الزنجي.
يتضح لي الآن جليًا، كما يتضح من شكل رأسه وشعره، أنه ينحدر من الزنوج الذين انضموا إلى موسى في رحلته من مصر… وقسوة هذا الرجل تشبه قسوة الزنوج أيضًا.
— كارل ماركس إلى فريدريك إنجلز، 30 يوليو 1862
3) نواصل عرض طراش المنحط النازي ماركس:
Quote: “The Negroes… are a people who have remained in the lowest stage of barbarism.”
Karl Marx, cited by Weyl from letters, 1860s
الزنوج… شعبٌ ظلّ في أدنى مراحل البربرية.
كارل ماركس، نقلاً عن ويل من رسائله، ستينيات القرن التاسع عشر.
فيما يلي نماذج لي “تقوطات” لامؤاخذة، العنصري الحقير ماركس، الكان باصق في وجه ادمية امثال هذا المسكين، صاحب هذا الخيط، يا للعار:
1) نص رسالة الحقير ماركس المشار اليها اعلاه لي رفيقو التافه انجلز في يوم 7 اغسطس 1866م:
“Trémaux’s work (Origine et transformations de l’homme) is a very significant advance over Darwin… Among other things, he proves that the common Negro type is the degenerate form of a much higher one.”
يُعدّ عمل تريمو (أصل وتحولات الإنسان) تقدمًا بالغ الأهمية على داروين… فمن بين أمور أخرى، يُثبت أن النمط الزنجي الشائع هو الشكل المنحط لنمط أسمى بكثير.
2) ادناه، او برضو في الخاص لاحظو ما علنا، هجوم هذا المريض، ماركس علي واحد يهودي زيو لاحظو، مش افريقي، الماني، اسمو “لاسال” كان اشتراكي لاحظو او مش راسمالي:
Lassalle is… the Jewish N*****. It is now perfectly clear to me that, as the shape of his head and hair shows, he descends from the Negroes who joined Moses’ flight from Egypt… The pushiness of the fellow is also nigger-like.” — Karl Marx to Friedrich Engels, July 30, 1862
ترجمة قوقل:
لاسال هو… اليهودي الزنجي. يتضح لي الآن جليًا، كما يتضح من شكل رأسه وشعره، أنه ينحدر من الزنوج الذين انضموا إلى موسى في رحلته من مصر… وقسوة هذا الرجل تشبه قسوة الزنوج أيضًا. — كارل ماركس إلى فريدريك إنجلز، 30 يوليو 1862
3) نواصل عرض طراش المنحط النازي ماركس: Quote: “The Negroes… are a people who have remained in the lowest stage of barbarism.” Karl Marx, cited by Weyl from letters, 1860s الزنوج… شعبٌ ظلّ في أدنى مراحل البربرية. كارل ماركس، نقلاً عن ويل من رسائله، ستينيات القرن التاسع عشر.
فيما يلي نماذج لي “تقوطات” لامؤاخذة، العنصري الحقير ماركس، الكان باصق في وجه ادمية امثال هذا المسكين، صاحب هذا الخيط، يا للعار:
1) نص رسالة الحقير ماركس المشار اليها اعلاه لي رفيقو التافه انجلز في يوم 7 اغسطس 1866م:
“Trémaux’s work (Origine et transformations de l’homme) is a very significant advance over Darwin… Among other things, he proves that the common Negro type is the degenerate form of a much higher one.” يُعدّ عمل تريمو (أصل وتحولات الإنسان) تقدمًا بالغ الأهمية على داروين… فمن بين أمور أخرى، يُثبت أن النمط الزنجي الشائع هو الشكل المنحط لنمط أسمى بكثير.
2) ادناه، او برضو في الخاص لاحظو ما علنا، هجوم هذا المريض، ماركس علي واحد يهودي زيو لاحظو، مش افريقي، الماني، اسمو “لاسال” كان اشتراكي لاحظو او مش راسمالي:
Lassalle is… the Jewish N*****. It is now perfectly clear to me that, as the shape of his head and hair shows, he descends from the Negroes who joined Moses’ flight from Egypt… The pushiness of the fellow is also nigger-like.” — Karl Marx to Friedrich Engels, July 30, 1862
ترجمة قوقل:
لاسال هو… اليهودي الزنجي. يتضح لي الآن جليًا، كما يتضح من شكل رأسه وشعره، أنه ينحدر من الزنوج الذين انضموا إلى موسى في رحلته من مصر… وقسوة هذا الرجل تشبه قسوة الزنوج أيضًا. — كارل ماركس إلى فريدريك إنجلز، 30 يوليو 1862
3) نواصل عرض طراش المنحط النازي ماركس:
“The Negroes… are a people who have remained in the lowest stage of barbarism.” Karl Marx, cited by Weyl from letters, 1860s الزنوج… شعبٌ ظلّ في أدنى مراحل البربرية. كارل ماركس، نقلاً عن ويل من رسائله، ستينيات القرن التاسع عشر.
قال التاج أن البرجوازيون يتخوفون من نهوض الشيوعية ؟؟؟؟؟
حتي بعد أن سقط الإتحاد السوفيتي وحلفاءه ؟؟؟
بعد أن شنو؟؟؟؟
يتخلص من الجمود!!!!!!!
شفتوا الإيمان الإيديولوجي بيعمل في الناس شنو ؟؟؟؟
كدي أدينا دليل واحد علي أن البرجوازيين خايفين من نهوض تجربة سقطت!!!!
ولا الحكاية طق حنك
شكرا بشاشا علي التنوير
لم أكن أعلم تلك العنصرية عن ماركس
الناس ديل إشتغلوا فينا غسيل مخ عجيب
كدي عاين للتاج دا وشوف صابون أومو الشيوعي عمل شنو
“الشكر لبشاشة ولمحرري موقع الراكوبة على إتاحة المجال لطرح ومناقشة مختلف التوجهات الفكرية، بما فيها الفكر الشيوعي والماركسي. وبرأيي فإن الماركسية من أكثر الأيديولوجيات التي أثبت التاريخ فشلها الفكري والعملي، بل إن أكبر من يكشف تناقضاتها هم منظروها وأنصارها أنفسهم.
اليوم أضاف بشاشة جانباً نادراً ما يتم التطرق إليه بصراحة، وهو التعليقات العنصرية الواردة في بعض مراسلات كارل ماركس الشخصية، وهي كتابات مخجلة وتستحق النقاش الصريح بدلاً من الاحتفاء الانتقائي أو تجاهلها.
والأكثر إثارة للاستغراب هو استمرار البعض في الدفاع عن أيديولوجية أصبحت تناقضاتها وسجلها التاريخي، بما في ذلك
من العجائب:
العنقالي ماركس هذا يا لسخرية الاقدار، نموذج عقليتو دي المادية، الاحادية، الديماغوغية، ومن دون كل بشرية هذا الكون، بتمثل النقيض بالحرف، لي ذبدة وعصارة ارثنا الحضاري كلو، الكان روحي، صوفي، صرف، اصل الحضارات، ولهذا نموذج انسان حضارتنا كان اله معبود في كل قارات هذا الكون، دعكم من مجرد نبي او رسول، وبالذات المرأة السودانية، وباكثر من الرجل السوداني!!
ولهذا الشيوعي في السودان دون ادني المام حايم بي علم Set في ارثنا الحضاري، اي الشيطان بالعربي، نعم اللون الاحمر، العياذو ب”امون”!
معقولة؟
في ارض جدنا Ausar اب الانبياء جميعا اول انسان كامل في تاريخ البشرية، سودانيين يحومو بي علم الشيطان اي Set؟
عرفتو سر عبارة “الحمرة الاباها المهدي”؟
المهدي بالالف واللام في تاريخ العالم هو جدنا Ausar !
يحتفي المقال بالإرث الفكري لكارل ماركس، ويُقدّم الماركسية كرؤية علمية خالدة للعالم، تتأكد أهميتها في ظل أزمات الرأسمالية العالمية. لكن عندما ينتقل المقال من السيرة الذاتية إلى التحليل السياسي، يصبح انتقائيًا: إذ يتجاهل الإخفاقات الداخلية للأنظمة الاشتراكية، ويُضفي طابعًا رومانسيًا على النتائج السياسية للماركسية، ويُؤطّر الصراعات العالمية من خلال منظور مُبسّط لـ”الإمبريالية في مواجهة المقاومة”.
يجب أن يُقارن التقييم الجاد ادعاءات المقال بالسجل التاريخي الفعلي للحكومات الاشتراكية في أنحاء أوروبا الشرقية وأمريكا اللاتينية وآسيا وأفريقيا، ولا سيما تلك التي دعمها الاتحاد السوفيتي والكتلة الاشتراكية.
عند القيام بذلك، يظهر نمط ثابت: تبقى الماركسية أداة تحليلية قوية، لكن المشاريع السياسية الماركسية أنتجت دولًا استبدادية، وركودًا اقتصاديًا، وطبقات حاكمة جديدة، بغض النظر عن المنطقة.
٢. ما يُصيب فيه المقال (عبر التجارب العالمية)
١. يُلخص المقال إسهامات ماركس الفكرية بدقة.
يشرح المقال بشكل صحيح ما يلي:
المادية التاريخية
البنية التحتية والبنية الفوقية
فائض القيمة
الجدلية
نقد ماركس لهيغل وفيورباخ
أهم أعمال ماركس
هذه المعلومات دقيقة ومتسقة مع الدراسات السائدة.
٢. لا يزال نقد ماركس للرأسمالية ذا صلة.
حتى النقاد يُقرّون بما يلي:
تُنتج الرأسمالية أزمات
يتفاقم عدم المساواة
تشتد المنافسة الإمبريالية
ينطبق هذا على أوروبا والولايات المتحدة والصين وأمريكا اللاتينية وأفريقيا.
٣. يُصيب المقال في قوله إن ماركس رفض “النموذج الخماسي المراحل” العالمي.
هذا صحيح تاريخيًا.
حذر ماركس من تحويل التاريخ الأوروبي إلى نموذج عالمي – وهو تحذير تجاهلته العديد من الأنظمة الاشتراكية.
٣. مغالطات المقال (التجربة الاشتراكية العالمية)
تتضح نقاط ضعف المقال عند مقارنة ادعاءاته بالتاريخ الفعلي للحكومات الاشتراكية في أوروبا الشرقية وأمريكا اللاتينية وآسيا وأفريقيا.
رابعاً: النمط العالمي للفشل (منطقة تلو الأخرى)
أ. أوروبا الشرقية (الاتحاد السوفيتي، بولندا، ألمانيا الشرقية، تشيكوسلوفاكيا، المجر، رومانيا، بلغاريا)
ما حدث فعلياً
حكم الحزب الواحد
التخطيط المركزي
قمع المعارضة
دول بوليسية سرية
نقص مزمن
انخفاض الابتكار
كوارث بيئية
الانهيار بعد 1989-1991
أسباب الفشل
الركود البيروقراطي
انعدام حوافز السوق
التسليح المفرط
الاعتماد على الدعم السوفيتي
انعدام الشرعية السياسية
لماذا يتناقض هذا مع المقال؟
يزعم المقال أن الماركسية لا تزال “نابضة بالحياة” لأن الاشتراكية انهارت.
لكن انهيار أوروبا الشرقية يُظهر فشلاً بنيوياً، لا حيوية.
ب. آسيا (الصين قبل عام ١٩٧٨، فيتنام قبل عام ١٩٨٦، كوريا الشمالية، كمبوديا تحت حكم الخمير الحمر)
الصين (قبل دينغ شياو بينغ)
القفزة الكبرى إلى الأمام ← مجاعة (٣٠ مليون قتيل)
الثورة الثقافية ← فوضى، عمليات تطهير، انهيار التعليم
لم تنجح الصين إلا بعد التخلي عن الماركسية الكلاسيكية وتبني رأسمالية الدولة.
فيتنام (قبل دوي موي)
التخطيط المركزي ← نقص، ركود
إصلاحات عام ١٩٨٦ ← اشتراكية السوق
كوريا الشمالية
الشمولية
مجاعة
عسكرة
كمبوديا (الخمير الحمر)
إبادة جماعية
يوتوبيا زراعية
انهيار تام
لماذا يتناقض هذا مع المقال؟
يتجاهل المقال النتائج الكارثية للماركسية الآسيوية قبل إصلاحات السوق.
ج. أمريكا اللاتينية (كوبا، نيكاراغوا، تشيلي في عهد أليندي)
كوبا
الاعتماد على الدعم السوفيتي
ركود اقتصادي بعد عام ١٩٩١
إصلاحات جزئية للسوق
قمع سياسي
نيكاراغوا (الساندينيون)
تدخل أمريكي + استبداد داخلي
انهيار اقتصادي
تحول تدريجي إلى اقتصاد مختلط
تشيلي (أليندي)
أزمة اقتصادية
استقطاب
انقلاب عسكري
فشل في بناء ائتلاف واسع
لماذا يتعارض هذا مع المقال؟
فشلت التجارب الاشتراكية في أمريكا اللاتينية بسبب تناقضات داخلية، وليس بسبب الإمبريالية فقط.
د. أفريقيا (إثيوبيا، أنغولا، موزمبيق، جنوب اليمن)
عسكرة
حكم الحزب الواحد
حرب
مجاعة
الاعتماد على الاتحاد السوفيتي
انهيار أو تحول نيوليبرالي
**V. السبب الجوهري للفشل العالمي
(ولماذا أغفلته المقالة)**
في جميع المناطق – أوروبا الشرقية، وآسيا، وأمريكا اللاتينية، وأفريقيا – يظهر النمط الهيكلي نفسه:
أصبحت الدولة هي البرجوازية الحقيقية الوحيدة.
ونتج عن ذلك:
الاستبداد
الفساد
الركود
القمع
التبعية
الانهيار
تتجنب المقالة هذا لأنها تريد الحفاظ على نقاء الماركسية السياسي.
لكن السجل العالمي واضح:
الماركسية كتحليل = قوية
الماركسية كمشروع دولة = كارثية
VI. الخلاصة النهائية
تكون المقالة في أوج قوتها عندما:
تشرح أفكار ماركس
تنتقد الرأسمالية
تحتفي بإرث ماركس الفكري
لكنها تكون في أضعف حالاتها عندما:
تضفي طابعًا رومانسيًا على الماركسية
تتجاهل إخفاقات الأنظمة الاشتراكية في أربع قارات
تتعامل مع الماركسية على أنها معصومة علميًا
تتجنب النقد الذاتي
تسيء فهم الصراعات العالمية
تتجاهل أسباب انهيار الدول الاشتراكية
الخلاصة الصحيحة من التجربة العالمية هي:
لا تزال الماركسية أداة تحليلية قوية،
لكن المشاريع السياسية الماركسية في أوروبا الشرقية وآسيا وأمريكا اللاتينية وأفريقيا أنتجت دولًا استبدادية وراكدة وتابعة.