عجباً..!ا

بالمنطق

عجباً..!!!

صلاح عووضة

٭ عفوا عزيزي القارئ…
٭ فحين (شرعت) في كتابة كلمة اليوم – تحت العنوان أعلاه – حذرني زميل بأن إياك و(الشروع)..
٭ فسألته ببراءة : (همّ منعوه واللا إيه) مثل (شاي) عادل إمام في مسرحية (شاهد مشفش حاجة)..؟!
٭ فهذا النوع من (الشروع) – حسب فهمي – هو (مشروع) مثله مثل الشروع في شرب الشاي باللبن…
٭ فهو ليس (شروعا) في اي من الافعال الوارد ذكرها في قوانيننا ذات العقوبات (الحدية)..
٭ ولكن رئيس تحريرنا المهذب – حسبما علمت من زميلي – هو الذي سوف يُنظر الى نشره لكلمتنا هذه على انه (تحدٍّ!!)..
٭ تحدٍّ لماذا ؟!..
٭ لغاية هنا وكفاية..
٭ كفاية علينا – وعليكم – العنوان أعلاه رغم أن (شروعنا) إياه كان بهدف المناصحة المنصوص عليها (شرعا) وليس بهدف الـ (تعرية)..
٭ والتعرية المقصودة هنا هي تلك ذات المعنى (السياسي) وليس (الكِباسي!!)…
٭ و(خلاص بأه ما تودوناش في داهية) على قول القاضي لعادل إمام في المسرحية تلك..
٭ ولـ (نشرع) الآن في سرد قصة ما أكثر الذين يعرفونها ، وما اقل الذين يعتبرون بها..
٭ فما أكثر العبر – كما يقولون – وما اقل الاعتبار…
٭ قصة عمر بن الخطاب مع شاربيّ الخمر في دارهم..
٭ فقد كان عمر يعسّ ليلةً فمر بدار شك في معاقرة نفر الخمر بداخلها..
٭ فتسور عليهم الجدار ليرى صدق ما كان قد شك فيه..
٭ او بلغة نميري عقب تطبيق قوانين سبتمبر : (نطَّ الحيط)..
٭ فنميري كان قد قال تمسكا بالقوانين هذه : (أيوه ، ح نط الحيط،
٭ وح نتجسس ، وح نتحسس، والبنقبضو ما بنخليهو)..
٭ ولكن دعونا نرى ما (ح يفعل ) ثاني الخلفاء الراشدين عقب (نَطِّه) الحائط…
٭ فهو بعد أن رأى صدق ما كان يشك فيه صاح في الشاربين متوعدا: (يا اعداء الله، أظننتم أن الله يستركم وأنتم على معصيته؟!)..
٭ فقد توعدهم – ضمناً – بإقامة حدّ السكر عليهم بعد أن ضبطهم بـ (الثابتة)..
٭ ولكن أحد الفتية أولئك رد عليه بـ (ثباتٍ) قائلا: (يا أمير المؤمنين ، لا تعجل)..
٭ أي ، لا تتعجل في (كشِّنا) واسمع ما نقول..
٭ ثم واصل الفتى حديثه شارحاً : (إن كنا أخطأنا في واحدة فقد أخطأت أنت في ثلاث)…
٭ لاحظ أن الفتى يخاطب أمير المؤمنين (ذات نفسه) وليس واحداً من (عسسه !!)..
٭ وأيّ أمير مؤمنين؟! عمر بن الخطاب..
٭ واستمع عمر بـ (رحابة صدر!!) إلى ما قال الفتى إنها أخطاء ثلاثة من تلقائه..
٭ رحابة صدرلا تماثل اسلوباً لدى بعض قضاة زماننا هذا – في عالمنا الاسلامي – عبر عنه بطريقته الساخرة الأديب يحى حقي في روايته (خليها على الله)..
٭ فالصعيدي أراد ان يشرح للقاضي سبب مثوله أمامه عقب (خناقة) في الغيط مع جاره الفلاح..
٭ قال له: (أصل الجاموسة بتاعتي يا سيدنا الافندي…) ..
٭ ولكن القاضي – حسب يحي حقي – ليس لديه وقت (يضيِّعه) في سماع التفاصيل بما أن هنالك قضايا كثيرة في انتظاره..
٭ فقد قاطع الصعيدي صائحا: (أصل إيه وبتاع إيه؟!.. إنت ح تحكيلي قصة حياتك ؟!.. تلاتة شهور سجن، ياللاّ اللّي بعدو)…
٭ أما أمير المؤمنين عمر – والذي ليس هو مجرد قاضٍ – فقد كان لديه وقت يستمع فيه لأناس يقولون له : أخطأت، وليسوا فقط يدافعون عن أنفسهم..
٭ وفصّل الفتى لعمر ما قال إنها اخطاء من تلقائه..
٭ قال له إن الله يقول: (ولا تجسسوا) وأنت تجسست..
٭ وقال: (وأتوا البيوت من أبوابها) وأنت تسوَّرت..
٭ وقال: (إذا دخلتم بيوتا فسلِّموا) وأنت ما سلَّمت..
٭ والآن إذا ارت ان (تتخيّل) رد عمر على الفتى ذاك من (واقع) زماننا هذا فلعلك تراه قد أرعد وأمطر ، وأرغى وأزبد، وهدد وتوعد…
٭ لعلك تراه فعل ذلك ثم أمر (جماعته !!) بأن يقوموا بـ (اللازم) تجاه الفتى باعتباره قد (انتقص من هيبة الدولة) و(مسَّ رمزا من رموزها) و(وقدح في فقه ولي الأمر)..
٭ أو على أحسن الفروض تراه وقد اتهم بـ (الشروع!!) في الإساءة للـ (مشروع!!)..
٭ ولكنك سترى (عجبا) إن رأيت أمير المؤمنين على (حقيقته) – لحظتذاك – دون استعانة بمنظار زماننا هذا..
٭ فقد تساقطت دموعه على خديه ثم طلب الصفح من (شاربيِّ الخمر!!)..
٭ فقد أخطأوا في واحدة، وأخطأ هو في ثلاث..
٭ ثم عفا عنهم بعد أن عفوا هم عنه…
٭ وكان من نتاج (سماحة) ذاك التطبيق لشرع الله أن تواثق الفتية أمامه على عدم العودة إلى ما كانوا عليه مرة أخرى..
٭ فشرب الخمر خطيئة من منظور الشريعة الإسلامية ..
٭ ولكن كذلك التحسس !!!
٭ والتجسس !!!..
٭ و(نط الحيط) !!..

الصاف