الحب فى أنقاض العدم

جميعنا يدرك أن الحياة تستحيل جحيماً دون وجود الحب فيها ، إننا نطلبه من أجل الإستمرارية ولكن نختلف فى تعريفه وكيف نعيشه ، ما هو ؟ ليس المقال التالى بصدد الإجابة عن هذا السؤال الصعب وإنما هو بحث بسيط لمفردة من السهل تداولها دون إدراك ماهيتها أو لكم أن تقولوا رحلة لمنطقة تقع على حدود العالم المادى بكل معنى الكلمة وعالم ما وراء الطبيعة حيث تهيم الروح فى عذاب دائم .
من الصعوبة بمكان إيجاد تعريف للحب فى قواميس اللغة فهو حالة يصعب إدراكها ووصفها وصفاً علمياً ، هو جزء من ميتافيزيقيا الكون ليس للتجربة المنضبطة فيه من وجود ، حيث يختلف كمفهوم من شخص لآخر ولكنه لا يغدو ذاته حين يشترك قطيع من البشر فى وصفهم للحالات التى يستشعرونها عندما يمرون بتجربته ، لذا يجوز لنا القول إنه (الحب) لا يتجسد بذاته إلا عندما يكون ذاتاً منفصلة عن الذوات الأخرى ، بالأحرى هو يمتلك إحداثيات لا يمكن للجميع أن يتشاركوها فى وقت واحد ، له زمانه ومكانه الخاص ووقائعه الخاصة .
وبخلاف القواميس التى تفسر معانى الكلمات نجد إن كل ما يمت لعوالم الميتافيزيقيا تختلف تفاسيره من مدرك لمدرك آخر ، من شخص لآخر وأنا أعنى هنا المدرك المتفرد ، الشخص المتعالى على مفاهيم القطيع السائدة لأن القطيع لن يكون يوماً صالحاً لشئ غير التجارب والإستهلاك ، إنه الخمول القاتل فى أن تكون بذاتك ، ومع ذلك كما أشرت فله دور هام فى عملية جدلية هى أن يكون الفرد مجرد مستهلك للأشياء التى نفترض جدلاً إنه سحبها ويرتبط بها بشكل ما وذلك حين يتعلق الأمر بالأجهزة الألكترونية والطعام وكل ما يمت بصلة للذوق العام حتى أن تحول هذا الذوق وإتخذ طابعاً سياسياً ولكن القضية هنا سرعان ما تتخذ طابعاً كارثياً إذا هى لم تدرك وتعى ماهية ماذا تحب ؟ ولماذا ؟ حينها سيتماهى الفرد المدرك مع مجموع القطيع الغير مدرك وتنبع كارثية التماهى فى أن على أحدهم الإنتصار على الآخر وغالباً ما تكون الغلبة للأفضل أى أولئك القادرين على البقاء والتحكم فى عقول القطيع حتى إن هم كانوا قتلة فاسدين .
هل نتحدث عن تراتيب الحب والعشق والهيام والوله كما عرفها الشعراء وأوردها التاريخ متجسدة حيناً فى شخصيات حقيقية كـ”قيس بن الملوح” و”عنتر بن شداد” أو شخصيات متخيلة وردت عبر سرد الروايات والقصص والأغنيات يعود بعضها للعصر الكلاسيكى كـ”روميو وجولييت” وغيرهم كثر بعدد ما كتب بهذا الشأن متخذين من الشخصيات رموزاً لقضايا تضرب فى البعيد أو واقعية بايخة ، هنا نجد أن التاريخ ذاته لم يحكى لنا عن قصص أخرى أظنها أشد تراجيدية لربما لإنها لم تكن لها أهمية تذكر فى أى حدث ولم تغير تفاصيلها واقعاً معاشاً ولكنها برغم ذلك حدثت ، حدثت وهى لا تدرك ماهيتها أو لعلها تدركها بشكل آخر ، أيضا من الصعوبة بمكان إيجاد إجابة لهذا السؤال لأن الإجابة نفسها تخضع للخلفيات الثقافية والإجتماعية والإقتصادية لمن سنطرح عليه هكذا سؤال ، أذكر إنه حين مطالعتى لسيرة عالم الفيزياء النظرية ” ميتشيو كاكو” عرفت أن والديه تعرفا الى بعضهم البعض فى المعسكرات وتزوجا فى وقت لاحق كان السؤال الذى أثارنى هل يوجد وقت كافى للحب فى المعسكرات ؟ وهل يمكن أن نجد الوقت الكافى للحب فى الحروب وفى عمق الأزمة الإنسانية ؟ ، عندما صور لنا ” خوسية ساراماغو ” عالماً يعيش فيه البشر فى ظلام دامس عبر روايته الخالدة ” العمى ” سيكون من الصعب أن نتصور نحن القوم المبصرون أن علينا أن نفكر أن نحب أحداً أو شئياً فى حين نتصارع للبقاء وهو أن جاز لى القول فسأقول إنه الحب الحقيقى الوحيد فى هذا الكون فجميع الكائنات تتصارع لأجله ولأجله فقط تبرر الغايات حتى ” الجماد ” أو الكائنات غير الحية تتصارع لأجل البقاء ، لا تستغربوا ، دعونا نأخذ هذا المثال البسيط : نحن لا نزال نعيش فى بداية القرن الواحد والعشرين وتشاركنا فى هذه الحياة أجهزة الهاتف المحمول ومثلما نصارع للبقاء بأسم الحب فى بعض الأحيان تصارع هى أيضاً وتتطور حتى أن الأجيال التى نستعملها اليوم ستموت غداً وستكون تاريخاً رائعاً بعد مرور ألفى عام من الآن ، حينها لن نكون نحن موجودين بالطبع وسنذكر أن أحد أجهزة الهاتف كانت شاشته ملونة وقد بادلناه الحب وقمنا بشرائه ، تكمن القضية فى هل ندرك نحن هذا الحب ؟ وهل أدرك الكثيرين أن إرتباطهم مع بعضهم البعض فى الأزمات الأنسانية ” لأنها الأكثر صدقاً ” كانت من أجل بقائهم فقط لا غير .
الجميل فى الحب وفى جميع المشاعر الإنسانية إنها لا تدوم للأبد كما يعتقد بعض الساذجين بل هى كحالات إنسانية تستغرق زمناً معيناً تتحول بعده وتتطور الى سلوك ممارس وهذا أمر ينطبق على الكراهية أيضاً وحتى هذا السلوك ما يلبث إلا ويتحول لعادة ومع مرور الزمن قد ننسى أساس هذه العادة لذا إذا قال لك أحدهم ” أحبك للأبد ” أو ” أكرهك للأبد ” فالأجدر أن نضحك على سخافة عقله التى لا تعى ماهية ما يقول ، البعض الآخر يحاول إحياء الحب الذى مات وفقاً لفترته الزمنية مستغلاً أى مناسبة تتيح له إعادة الإحياء هذه ولكنها فى واقع الأمر إحياء لبقائه فقط ، لوجوده ، لإستمراريته فى هذا العبث الذى لا يطاق والذى يتحايل عليه بمسميات مختلفة ” المشاعر أو الأحاسيس ” الأجدى نفعاً هو مواجهة الحقائق وتقبل الحياة بعلاتها ، الأجدى أن تستمر بدفع الصخرة بدلاً من الإلتفاف حولها ومحاولات البقاء السخيفة عبر ذوات أخرى ، أظن سيزيف الأسطورى كان ليوافقنى الرائ .
بقيت معضلة أخرى ماذا إذا كنت لا تملك شيئاً لتحبه حقاً ، لتتعلق به ، ماذا تحب فى العزلة الخالصة ؟ ، إن كنت حبيس جدران أربعة لفترة طويلة وحدك ؟ ، هنا ستكون مضطراً لمواجهة ذاتك ولكن القليل منا ينجح فى ذلك ، الغالبية أو قل القطيع سيهربون كعادتهم أما عبر الذكريات التى لا يجدى إسترجاعها شيئاً أو محاولة الإتصال بأى كائن آخر عبر إلتقاط أصوات بعيدة أو التسلية البليدة ربما مع ذبابة أو بعوضة أو عنكبوت يستجدى رزقه ، وجزء آخر من القطيع يخرج من عزلته بحثاً عن ذوات أخرى يجد فيها نفسه فلا يكون هم ولا يكونون هو .
الحديث حول الحب شائق ، ممتع ، يعتمد على نظرتك الخاصة فى المقام الأول ، عن نفسى أحب الا أحب فكلُ صائر الى العدم ومنه نكون .

[email][email protected][/email]