التيبار كان ما نقط ما تيبار والكلام ماليه عبار

الأستاذ شوقي بدري ..تحيه و إحترام علي السرد التاريخي الجميل ونود المزيد و المزيد … متعك الله بالصحه و العافيه ….

في مقالك اليوم يا أستاذ شوقي معلومات في غاية الأهمية يجب أن توثق . يبدو أن الممارسات والحادثات المرتبطة ببيت المهدي فيما بعد دولة الخليفة إلى هذا الوقت لا يعلم بها الكثيرون ، وقد إكتشفت اليوم أنني واحد من الذين يجهلونها (رغم أنني كنت أعد نفسي من المطلعين على فعائل الأسياد منذ أيام الإستقلال في الخمسينيات عندما جاء “السيد أحمد !” مارا في عربة “الناش” على الأنصار في مركز سنجة … وكان بيتنا في شرق النيل أحد محطاته التي تغدى فيها … وشاهدت يومها كيف رفع الناس عربة “السيد” ، عندما بدأت الدخول إلى القرية ، حتى يصل إلى المضيفة محمولا على الأعناق بسيارته ! … وكيف كان القوم يجمعون التراب الذي كان عليه أثر لساتك “الناش” ليتبركوا به ، ومنهم من يموصه في الماء ويشربه للبركة والعلاج ! … وكيف تبرك الناس بكل شيئ خلفه “السيد” ، حتى قشر الموز! … كرهت هؤلاء المتسيدين منذ تلك الزيارة … وأتابع قصصهم المهينة للأتباع منذها …) فشكرا على المعلومات الجديدة لي . ..

والله أني احترمك لأنك تقول لهؤلاء الأوباش الكذابين من المهدي الكبير الي اصغر واحد منهم ومن تابعيهم انهم لا شء مجرد رجرجة و دهماء و يأتمرون بأمر الكذابين و المنافقين و اصحاب المصالح و فوق ذلك جبناء

احيييييك يا استاذ . ما عارف ليه الناس بتخاف من الماضى و التاريخ.. نحنا ناس و بشر و لسنا ملائكة. دا المغتس حجرنا زاتو العنجهية و تقولى منو و تقولى شنو. كل الشعوب بل الانسانية المجردة تخطئ و تعرى اخطائها للتصحيح موش للتحلل بى فقه الجماعة الله يزيلوم و يمحيهم . اعجبنى مقالك عن البغاء فى السودان اكتب يا استاذ و استمر فى الكتابة انت شجاع و قلمك صريح و فصيح .

الاخ شوقى المحترم

المحارب الانصارى هو حمد ود جارالنبى وليس ود عبد النبى , وكان فارسا مغوارا , واشار ونجت فى كتابه عن

المهدية الى ان ود جار النبى كان احد الاربعة الذين ذبحوا الجرنال غوردون على درج القصر , وهو من دمر

ود جار النبى جنوب جبل اولياء , وهو بالمناسبة جد المرحوم الفاتح المقبول قطب المريخ الذى توفى العام

الماضى , وكان ود جار النبى قد قاد الحملة على البطاحين بأمر الخليفة . لم يشفع لود جار النبى بلاءه فى

المهدية , وتم سلخ قدميه قبل شنقه , وروى انه عرض وشتم الخليفة بقدميه المسلوختين . تم شنقه بسبب الرواية التى اوردتها , ومن الطريف – حسب الرواة – ان الخليفة كان مسرورا لرواية ود جار النبى عن

نيته توريث ابنه شيخ الدين لتهيئة الخليفة على ود حلو نفسيا بهذه النية, ولافرق لديه ان يضحى بود

جار النبى طالما ان الرسالة قد وصلت .

رايك شنو لسه الانصار بقطعوا الرؤوس..دا كلام شنو التحريض دا هسه علي الانصار..
كنت أحسبك محترما ولكن..
سيعود الانصار لقطع اللسان من جديد لسان كل قليل أدب مثلك..

والله ماف ولا كلمة واحدة صحيحة فى هذا المقال يا شوقى بدرى احترم عقول القراء شوية السودان ده ضيق والناس دى كلها ليها مصادر اخبار وبعضهم كان مشارك وشاهد على الفترة البتتكلم عنها دى ،،،، وانا باخد مثال عن تدليسك وتضليلك بواقعة عبد الله رجب خليك من الباقى :- قلت ان الانصار اصدروا حكم باعدامه والبسمع كلامك ده يقول الانصار ديل كانت عندهم حكومة موازية ومحكمة موازية اجتمعت وحكمت على عبد الله رجب بالاعدام ،بسبب كلمة الافندى الوصف بيها عبدالله رجب السيد الصديق
اولا عبدالله رجب صاح جلدوه ثلاثة شباب من الانصار(توفى منهم اثنان ولازال الثالث حيا يرزق ) داخل مكتبه ب(بسطونة ) يعنى جلد تأديبى والشباب ديل جلدوه من تلقاء نفسهم وهم معروفين بالفراسة وهم صاح ابناء انصار لكن ما عندهم اى ارتباط بالتنظيم ولا بالدار ولا بالقيادات ( وانت يابدرى بتعرفهم كويس ) بس استفزتهم كلمة افندى السبقت اسم السيد الصديق والكلمة دى مش بتعادل بروفسير زى ما حاولت تخدع بيها الناس الكلمة دى لمن تضعها فى محل السيد او الامام فى ذلك الزمن تعتبر اكبر اساءة يمكن ان توجه لزعيم طائفة (زى واحد يقول لشيخ الازهر مثلا يا كبتن ) هل كابتن بمفردها تمثل اساءة ؟؟ طبعا لا ولكن عندما تربطها باسم زعيم روحى تعتبر اهانة ( يجب ان تربط ذلك بالمحبة الكبيرة للانصار للامام عبد الرحمن و ابنائه الصديق والهادى لدرجةان والد(المعتدى عليه )غضب حينما علم بان ابنه مازال حيا ..
اما ردودى على مغالطاتك التاريخية دى دايرا ليها مقال منفصل ومطول ما بتناسب مع طبيعة الراكوبة ذات التعليقات المقتضبة لكن بختم كلامى ده بسؤال مطروح ليك انت شخصيا ومطروح لقراء الراكوبة المعجبين بمقالك ده وهو سؤال باعتباره (استفتاء) وكل واحد يجاوب عليهو بكل صدق والسؤال هو : –
هل لو اقتحم اى شاب انصارى او اتحادى اوشيوعى او جمهورى مكتب حسين خوجلى وبيده كرباج وامطره جلدا الا يجد هذا الفعل ارتياحا داخليا فى نفسك ؟؟واللا حا تقولوا ده انتهاك لحرية الصحفيين ؟؟ جاوبوا بصدق ،،، بنتيجة هذا الاستفتاء الصامت يتضح زيف ادعاءك واتهامك للانصار بأنهم قتلة ؟؟

أرجو ان يكون الاستاذ شوقي دقيقا و هو يكتب في الامور الدينية فان ما لم يذكره القرءان الكريم هو عقاب الردة في الدنيا و ليس التكفير كما ذكر شوقي (والتكفير لم يتطرق اليه القرآن وهنالك 8 آيات تخير الناس وحديث واحد يبيح التكفير والاعدام )
أما التخيير فهو في الدخول في الاسلام و ليس في الردة.

الأخ الكريم عبد العزيز مكي :
الرد على الأستاذ “ود نوباوي ” لا يحتاج لشوقي .
يقول ود نوباوي : “والله ماف ولا كلمة واحدة صحيحة فى هذا المقال”.
ثم يكتب (وهذه كلماته بالحرف) :”عبدالله رجب صاح جلدوه ثلاثة شباب من الانصار…داخل مكتبه ب(بسطونة ) … استفزتهم كلمة افندى السبقت اسم السيد الصديق ….. والد(المعتدى عليه) غضب حينما علم بان ابنه مازال حيا ..”.
وهذا هو بالضبط ما قاله شوقي !!!!!!!!!!!!!! . وهذا هو بالضبط هو ملخص موضوع ودنوباوي.
أما منطقه بشأن الأستفتاء على جلد حسين خوجلي ، فملخصه : “إذا وافق قراء الراكوبة على جلد حسين خوجلي ، إذن الأنصار ما قتلة “!
في قراءتي الأولى له، ما صدقت فهمي لمنطقه ، فكررت قراءته ، فتبين لي أن هذا هو منطقه !
ومجاراة له ، هاكم واحدة زيها :” إذا وافق قراء الراكوبة على رحيل الإنقاذ ، إذن مدني ما في الجزيرة “. ولك الود.

لك التحية الاستاذ شوقي
نرجو مزيد من التوثيق لهذه الفترة من تاريخ السودان والانصار ؟، فقد قرات السيف والنار ، وتاريخ وجغرافية السودان ، والسودان عبر قرون ، واجد ان فترة المهدية والخليفة عبد الله كانت بها كثير من الاحداث التي تحتاج الي تاكيد او نفي ، خاصة ما فعله الخليفة من قتل ونهب ودمار .
كذلك فان تاريخ الانصار بعد الحكم الثنائي والي الان غير واضح او مجموع في كتاب واحد وانما عبارة عن شتات هنا وهناك .
ولا شك ان الانصار وطائفتهم كبيرة ولها تاثير واضح في السودان فنرجو مزيد من حقائق التاريخ ليتم ربطها بما يحدث اليوم من صراع داخل طائفة الانصار ، ولماذا هناك فجوة بين الصادق واولاد عمه الاخريين ؟
عموما لك التحية والود