الروائي و القاص (أحمد الملك)

إطلالة على أحد رموز السرد الشباب
*أحمد الملك و الطيور المهاجرة*
ثمة ظاهرة ، ظلت تنخر في كيان الوطن العربي ، منذ أن تأهل أبناؤه و صاروا طاقات فاعلة و قادرة على الإنتاج و الإبداع و البحث !!؟…
هذه الطاقات المنتجة و المبدعة و الباحثة المترعة بالعطاء و المفعمة بالوطنية ؛؛؛
حاولت عبثاً أن تجد متسعاً في رحاب أوطانهم !!؟…. بينما كان الغرب ينصب فخاخه و شراكه ؛؛؛
للإقاع بهم في براثنه !!؟…
بالأوضاع المريحة و المقابل المجزئ ، فضلاً عن تهيئة الأجواء المحفزة لمزيد من الإنتاج و الإبداع و إجراء البحوث تحت مظلة الحرية و المحفزات المغرية ؛؛؛
و بذلك أُفرغ الوطن العربي من منتجيه و مبدعيه و باحثيه ، إلا من لم يجدوا سبيلاً لذلك أو لظروفهم الإجتماعية القاهرة التى تجبرهم على البقاء ، و ثمة ضرب ثالث من المبدعين الذين يتشبثون بأرض الوطن و لا يغادرون ترابه قيد أُملة و هم فئة نادرة !!؟…
و إذا قصرنا حديثنا على المبدعين السودانيين ، فنتيجة للحكومات العسكرية
المتعاقبة و إنعدام حرية القول و التنكيل بالمعاريضين منهم …
طوت ظاهرة الطيور المهاجرة بين أجنحتها
العديد من المبدعين و رمت بهم في كل وادٍ و أقاصي الدنيا و لحق بهم آخرون و آخرون !!!؟…
و خلال منتصف الثمانينات، نشر “أحمد الملك” محاولاته الشعرية و السردية الأولى
في بعض الملفات الثقافية التي كانت تصدر إبان الديموقراطية الثالثة و أصدر أيضاً أولى رواياته في أواخر العام 1991 م بعنوان (الفرقة الموسيقية) ، و كانت تعبيراً صادقاً عن الصدمة القاسية التى تلقاها بإنقضاء الديموقراطية الثالثة بصورة متسارعة … دون أن تمهله لترسيخ إسمه بين أبناء جيله ، ناهيك عن الأجيال السابقة له ، أعقب الديموقراطية الثالثة ، أقبح وأبشع صنوف الحكم الذي مر على الوطن و قد إستولت على السلطة طغمة باغية ، غصباً و إستعبدت شعوب السودان و قهرتهم و أذاقتهم الأمرين بإسم الدين و المشروع الحضاري !!؟….
و لعل هذا ما عجل بمبدعنا للإلتحاق بأسراب الطيور المهاجرة ؛؛؛
* * *
*أحمد الملك بين القرية و المهجر*
على الرغم من هجرته المبكرة ، مقارنة بالأجيال السابقة مثلاً ، إلا أن قلبه ظل معلقاً بقريته و ناسها و أحوال معايشهم. و تماهي ذلك مع الأساطير و الممارسات الشعبية من حفلات الزار و حبات الودع …
معظم رواياته لا تخرج من محيط قريته و شخوصه المحورية ، دوماً ملتصقة بالطين و أشجار النخيل و النيل و ضفتيه و أحلام البسطاء التي لا تتعدى شغل وظيفة رئيس الحي أو عضو لجنة شعبية أو يُعين نفرٌ في شرطة قسم البلدة و هكذا دواليك ؛؛؛
ثمة إشكالية تطرحها أعمال الروائي “أحمد الملك” ، لعلها تبطل وتتحض المقولة السائدة ( أن الرواية أبنة المدينة ) ….
معظم كتاب الرواية في الغرب و الشرق ،
كانت رواياتهم تتحدث عن رجال و نساء يعيشون في المدن !!؟….
و عن حياة إجتماعية أكثر تركيباً و تعقيداً … و ربما تكون قصتة القصيرة ( البريد لا يُوزع يوم الأحد ) هي الوحيدة التي إستلهمت ، تجربته في الغرب ، مع
ملاحظة إنها قصة قصيرة و ليست رواية ،
لكن تظل مشكلة “أحمد الملك” قائمة مع أصحاب دور النشر في هولندا ، هم يريدون معرفة رأي من أتوا من ثقافات أخرى مختلفة ، عن تفاصيل حياة مجتمعاتهم الغربية و مدى صداها في نفوس المهاجرين !!؟… بينما ظل وجدانه هو لا زال مشدوداً الى “حكاوي الحبوبات” و أسرار و أحلام أهل قريته البسيطة ؛؛؛
و لعل إرتباط السودانيين ولا سيما المبدعين منهم بالوطن و ترابه يثير الدهشة
و التساؤل لدى الكثير من الآخرين ، و قد طُرح عليّ سؤال من قبل أحد الروائيين اليمنيين ( لماذا لا نبصر في أعمالك أي مشهد يشير الى أنك عشت بيننا عشرين عاماً ؟) ، فلم أحر جواباً !!؟…
نحن هكذا نحتقب الوطن معنا و نعتز بتراثنا و بلهجتنا ، لأن أغلب مفرداتها جذرها فصيح ، كما أثبت ذلك علماء اللغة د. عبدالله الطيب و د. عون الشريف
و وجدانياً نرفض آن نكون صدى للشعوب الأخرى أو نتخاطب مع الآخر بغير لهجتنا السودانية ، فأنا مثلاً لا يمكن أن أتحدث اللهجة الليبية أو الخليجية أو اليمنية أو المصرية ، على الرغم من أنني عشت في كل منها ردحاً من الزمن ؛؛؛
ربما لهذه الأسباب ، يُعرف السوداني من خلال لهجته !!؟… * * *
*أحمد الملك و النقد في السودان*
النقاد في السودان يغضون الطرف عن الإبداع المحلي إلا من جاء مبدعه معمداً من الخارج ، أمثال “الطيب صالح” و “الفيتوري” ، لذلك ظل كلاهما ، لوقت طويل ، عنواناً للأدب السوداني و ما عداهما لا ذكر لهم !!؟…
و قد أدركت هذا الأمر بصورة جلية من خلال إقامتي في القاهرة عبر لقاءاتي بالأدباء العرب في مهرجانات الأدب و الثقافة و الفنون العديدة التي كانت تُقام هناك ؛؛؛
المعضلة تبدأ منا نحن ، لا أحد يكتب عن
بني جلدته سلباً أو إيجاباً ، بدليل ما ينشره الأدباء السودانيون في الراكوبة ، يمر دون تعليق حتى من رفقاء القلم ، كأن مؤامرة من الصمت تُضرب حوله !!؟…
الروائي “أحمد الملك” كتب عنه الناقد الهولندي “يان ياب” وبهرت روايته ( عصافير آخر أيام الخريف ) الروائي الكبير “جمال الغيطاني” ، و لم تحرك رواياته العديدة و المثيرة للجدال أقلام أحد نقادنا ، فماذا تقول يا أيها القارئ الكريم !!؟…
كتبتُ من عدة أشهر مقالاً نُشر في الراكوبة بعنوان ( النرسيسية و الأدباء السودانيون ) ، دعوت من خلاله رفقاء القلم ، أن يكتبوا عن بعضهم البعض بحب ؛؛؛
فهل من مستجيب !!؟…. * * *
*أحمد الملك و إصداراته الروائية*
كانت أولى إصدارته الروائية ، رواية ( الفرقة الموسيقية ) خلال عام 1991م ، ثم أتبعها في ذات العقد بإصدار روايته الثانية ( عصافير آخر أيام الخريف ) عام 1995م ، بعدها تعثرت منجزاته عبر العقد الأول من الألفية الثالثة ، فإكتفى بنشر روايته الرابعة ( الموت السادس للعجوز منوفللي ) عام 2000 م
و إنتظر قراؤه طويلاً الى أن صدرت روايته السادسة ( 7 غرباء في المدينة )
و بذلك يكون الروائي “أحمد الملك” قياساً بعمره الشاب من كتاب السرد المكثيرين -إن جاز لنا التعبير – في السودان ، لأن معظهم يكتفون بنشر عمل واحد إلا ما ندر مثل “إبراهيم إسحق” و “عيسى الحلو” و “الحسن محمد سعيد” و آخرون قد لا إستحضر أسماءهم الآن … *بوابة الروائي أحمد الملك *
يظل المدخل المفضي الى بوابة الروائي “أحمد الملك” مشرع على مصرعيه ، يستوعب العديد من القضايا السياسية و الثقافية ، كثنائية الشرق و الغرب و كيف يمكن له الإندماج في المجتمع الغربي و يكتب عنه و مخزون الذاكرة مكتنز بأدق تفاصيل حياة أهل القرية !!؟…
هل يكتب عن الأساطير و حفلات الزار و حبات الودع و الموروث الشعبي ، بإعتبار أن هذه القضايا ، تجتذب القارئ الغربي !!؟….
و هل يمكن أن ينهي تعالقه بخصوصيته أم يواصل مسيرته التي إجترحها إبتداءً ؟؟!…
و هناك قضية غياب النقد حول ما يكتبه
كتاب السرد في السودان ، بسبب الشللية و الأستاذ و التلاميذ ، و لعل دعوة “إبراهيم إسحق” و “محمد المهدي بشرى” و “فيصل مصطفى” و من قبلهم “الطيب صالح” للأدباء السودانيين ليكتبوا بحب عن بعضهم البعض ، حتى لا تظل أعمالهم كماً مهملاً بلا فاعلية و دون ذكر لها بين المشاهد الثقافية العربية او العالمية أو حتى الأفريقية !!؟…
و بوابة الروائي “أحمد الملك” لا زالت تتسع لتستوعب المزيد ، هناك حصوله على جائزة ( صورة العالم ) ، و هي جائزة تختص بأدب المهاجرين ، و ينظمها مركز الفنون بمدينة “خرونجن” الهولندية ، و كان عنوان الرواية الفائزة بالجائزة الأولى …( المشير يبحث عن بيته في شارع الأرامل ) ؛؛؛
أما روايته ( الخريف يأتي مع صفاء ) فقد حظيت بدراسة من قبل بعض النقاد الهولنديين الذين ركزوا أهتمامهم على مقدرة الكاتب في توصيل فكرة الرواية و إبراز القيم الجمالية و إستلهام التراث بإعتباره جزء من التكنيك الذي يجتذب القارئ الغربي !!؟… و قد تُرجمت بعض أعماله الى الهولندية و الفرنسية …
و يظل مصرعا بوابة الروائي “أحمد الملك” مواربين ، لولوج و خروج ، كل ما من شأنه يشغل المبدع السوداني المهاجر و المهموم أصلاً بالشأن العام !!؟….

فيصل مصطفى
[email][email protected][/email]