أزمة في القيادة العامة للقوات المسلحة والهجانة بالأبيض ترفض أوامر التحرك

many timeswe told this not sudanese army this AL MOOTAMAR AL WATANY {AL BAASHIR} army

هذه أراجيف فالجيش على قلب رجل واحد وليس مثل هذه الهرطقات من ثقافة الجيش

ان العين لتدمع علي ماالت اليه بلادنا وقواتنا المسلحة التي اصابها الضعف والهوان والله ليس العيب في جنودها الاشاوس ولكن في قادتها امثال هبنقة الاهبل عديم الرجولة عبد الرحيم لا رحمه الله الذي اصاب هذه الموسسة الشريفة بالعار… ولا يفلح في شي سوي السرقة والظهور الاعلامي… عملت في هذه المؤسسة الشريفة لسنين عدة ولم اري الجيش بهذه الحالة الا في حكومة الراقص ووزير دفاعه الجبان… الذين ابتدعوا ما يسمي بالصالح العام فقد تم تسريحي من الخدمة ومعي مجموعة من الشرفاء من اخوتي الضباط والي الان لا نعرف السبب والخير فيما اختاره الله والحمد لله تركت السودان … حضرت مرة الي السودان فرايت الابراج الفخمة فسألت ماهذا فقالوا هذه مباني القيادة العامة… فهذا الوزير الرعيد ليس به صفات وزير دفاع بل هو تاجر نفعي مرتشي لا يهمه الجيش ناهيك عن البلد فالاجدر به تقديم استقالته حتي يحفغظ للجيش ما تبقي من ماء وجهه…( ضابط مغبون)

هذا ما كنا نتوقعه من قبل ان تسقط هجليج ، لا يمكن لدولة وليدة مثل جنوب السودان لم تبلغ الحلم بعد أن تنتصر على جيش عريق كالجيش السوداني ، لولا هناك بعض الإختلالات كالتي وردت في هذا التقرير ، ومنذ ان سمعنا سقوط هجليج ونحن نطالب بمحاسبة من كان سبباً في هذا الإهمال الذي أدى إلى سقوط هجليج ، لأننا نعلم ان القوات المسلحة تدرك تمام الإدارك بأن الحرب لم تضع أوزارها بعد مع دولة الجنوب ، فكيف نسمع أن العدو قد باغتهم بالهجوم من عدة محاور ، وربما هذا يدعونا للنبش في موضوع التمكين الذي أطاح بالكفاءآت من القوات المسلحة كما فعل بالحدمة المدنية ، وها نحن نذوقها طعهما علقماً وغصة في حلقونا ، تكاد كل الدول تضحك علينا من سوء حالنا وما بلغنا عليها من الذل والهوان ، ونكرر المالطبة بمحاسبة المسئولين عن هذا الإخفاق ، ولسنا مستعدين لمتابعة هذا المسلسل الهذيل أي مسلسل الإحتلال والتحرير ، فإن كان المسئول وزير الدفاع فليسارع بالإعتراف وتقديم إستقالته فوراً ، وكفانا السكوت على مخازي المسئولين وعجزهم ، وكما رأينا معالي وزير الصناعة عندما تقدم بإستقالته لمجرد فشله في أفتتاح مصنع سكر النيل الأبيض في موعده ، لذا نأمل أن يحذو وزير الدفاع حذوه والتقدم بإستقالته، بدل أن نستنفر الطلاب والمجاهدين لتحرير هجليج وهذا التحرير من واجبات القوات المسلحة ، التي أحسبها قادرة على ذلك ولو أٌحسن قيادتها.،،،

مبنى في شكل سفينة ومبنى في شكل طيارة ومبنى زي صلعتك المشتورة دي ,,,, ده عليكم الله منظر زول يقود ليهو جيش ؟؟؟؟ آآآآآآه يا زمن العجايب ويا حليل القوات المسلحة ,,, كو راح شمار في مرقة ,,, لنا لقاء

خلي الجبهجيه الوهم ديل يبلوا عوسهم دا ويشربوا مويتوا
الجبهجيه بقوا يشتكوا للامم المتحده
هل الشكوي للامم المتحده حررت حلايب
كم من الشكاوي ارسلوها للامم المتحده … ماذا فعلت كل تلكم الشكاوي بخصوس حلايب
الجماعه الكيزان واضح انهم في اضعف ما يكون
دائما الضعيف هو الذي يشتكي للامم المتحده
شايفهم فرحانين ان الامم المتحده ادانت قوات الجنوب
هم ما عارفين انوا دي فقط عباره مجامله ولكن تحت تحت قوات الجنوب مدعومه من العم سام
اتفق معاك ان الكيزان دمروا الجيش
زمان قلنا ليكم ان الكيزان بينفخوا ويهرشوا ساكت هذه الايام
قال تعبئه عامه قال
الشعب السوداني وعي باللعبه
زمان كان المجاهدين هم الشجعان اهل الهامش
الان كل اهل الهامش انفضوا منكم يا جبهجيه يا مجرمين
منتظرين شنوا … لماذا لم تذهبوا الي الجهاد يا نافع ويا عوض الجاز
ويا الطيب مصطفي ويا مصطفي اسماعيل ويا مسار السمسار ويا غازي
وكل اهل الانقاذ الحراميه المرطبين في الخرطوم … رافلين في النعيم وفي الكندشنات
وليه ما رسلتوا اولادكم
ما عاوزين جنه انتوا ولا ايه
ما حتلقوا ناس تغشوهم بان هذا جهاد
الله يسلط عليكم يا جبهجيه يا حراميه … خربتوا السودان بلد العديل والزين

ياليت ضباط الجيش الخلص ينتبهوا لهذا الجحيم القادم وهم اول الضحايا لانهم فى خط المواجهة وليس الوزراء ولا الدوبلماسيين فانهم من اشعل نار الحرب-يا ضباط الجيش ان السودان يتجه وبقوة نحو محرقة لا قبل لنا بها فالنحمى اهلينا من شرها ولا نستمع لهلوسات الحزب الحاكم ولا تخافون من رميكم بالعمالة وخيانة الاوطان فانتم اشرف من يحمى حمى السودان ولكن ليس من اجل تلك الشرزمة المتنفذة-فانتم مواطنون مثلنا واكتويتم بنار الحرب السابقة وتدنى مستوى المعيشة وابناء المؤتمر الوطنى لا يحسون باوجاعنا ولا بتشردنا فالى متى نظل مصابين بهذا الزهول والكابوس الشيطانى فقد اكثروا علينا المهانة والزلة-فالمؤتمر الوطنى فرق كل المؤسسات القومية فى بلادى وانتم فى اهم مؤسسة من مهامكم هى الحفاظ على الوطن ولكن الاحوال الان هى انكم اصبحتم لعبة فى ايدى بلهاء المؤتمر الوطنى من المهوسيين الذين كنزوا من متاع الدنيا كثيرا-وانتم ونحن نعانى مرارات الغلاء والاحباط والفصل التعسفى-فانتم مدينون للوطن فقط وليس من قسموه واشعلو فيه النيران وانا واثق من قيادتكم الواعية فى ادارة حوار عقلانى مع ابناء كردفان وجبال النوبة والنيل الازرق متجاوزين هؤلاء الحثالة -ان لم تنتبهوا سوف يكتب التاريخ انكم خنتوا الوطن بانتماءكم الحزبى الفانى——

لا حول و لا قوة الا بالله ، ما لقوا غير المتخلف ده إسوهو وزير دفاع ؟

اهل كردفان وخاصة الشباب دائما هم الضحيه لاخطاء وضعف الحكومه والكودار الكردفانيه تم تصفيتهم جميعا من الحكومه ومعظهم تركو البلد وهاجرو حتي منطقة هيجليج الكادر الوظيفي بالكامل من الشمالين وليس من اهل وشباب المنطقه اما الان يطلب من اهل المنطقه اهل الابيض تحرير المنطقه باوامر من عبدالرحيمالا تخجل من نفسك كيف تنام كل يوم ؟ لما لا ترسل ابناء منطقتك لتحريرها ياافشل وزير دفاع مر علي تاريخ السودان

اخوتي الاماجد بعد التحية , يجب الا ننسي ان هذه المدينة المحتلة هي جذء من هذا الوطن , وان المعارضة لا تعني خيانة الوطن والفرجة عليه يتمزق في سبيل الكيد السياسي , وتعالوا نجلس مع بعضنا ونتدارس كيفية تحرير هذه المدينة وحماية بقية المدن ثم بعد ذلك نتفرغ للمعارضة وكيفية اصلاح الحكومة او اقتلاعها , ولنعترف ان اي واحد منا فرح لاحتلال هذه المدينة ولو علي سبيل الكيد السياسي فهو خااااااااااااين لهذا الوطن وبكل امانة .في يوم ما ستذهب هذه الحكومة وستاتي غيرها وسيظل الوطن كما هو . المعارضة الشريفة لا تساوي الخيانة للاوطان بحال من الاحوال .

مفروض الناس تتحرك من أجل الوطن ولكن يجب عزل عبدالرحيم حسين ومحاسبته على تهاونه وتكبره على الجيش

01- يا سعادة البشير … السودان ينبغي أن يكون له جيشاً واحداً … وشرطة واحدة وأمن واحد … هذه القوّات لا علاقة لها بالآيدولوجيّات اليمينيّة ولا اليساريّة …. ولا علاقة لها بالأحزاب السياسيّة … لا علاقة لها بالجهويّة ولا العنصريّة … .. لا علاقة لها بالجوازات والأوراق الثبوتيّة …. لا علاقة لها بالجمارك والجبايات …. لا علاقة لها بالشركات والإستثمارات الخاصّة بها …. تتكوّن من مهندسين وفنيّين وإداريّين ومهنيّين آخرين …. في مجالات الأساطيل البحريّة …. والقطارات المغناطيسيّة …. والأساطيل الجوّيّة …. ومحطّات توليد الطاقة الكهرومائيّة … المرتبطة بالمدن الصناعيّة التجاريّة والزراعيّة الرعويّة السياحيّة … وغير ذلك من المدن الإقتصاديّة الذكيّة المُنتجة إنتاجاً حقيقيّاً …. ومحطّات توليد الطاقة النوويّة وصناعة الأسلحة النوويّة …. والأسلحة الميكانيكيّة المكافئة للأسلحة النوويّة …. وغير ذلك من العولمات العسكريّة الذكيّة … وهذا يقتضي أن يكون السلّم التعليمي … 4 سنوات لعب … 8 سنوات حفظ … 3 سنوات صنعة …. 3 سنوات أكاديمي للحصول على الشهادة السودانيّة … 6 سنوات جامعة …. سنتين كليّة حربيّة / شرطيّة / أمنيّة …. بعهدها يكون مؤهّلاً ….. يتم إستيعابه أوتوماتيكيّاً …وتدريبه أوتوماتيكيّاً … وتوظيفه أتوماتيكيّاً كطاقة بشريّة مُنتجة إنتاجاً حقيقيّاً ….. في المجالات المذكورة أعلاه ….. هذا ما بدأ به الأمريكان في نضتهم الشاملة ؟؟؟

02- يا سعادة البشير … السودان ينبغي أن تكون له حكومة إنتاجيّة واحدة … مُش 27 حكومة جبائيّة حراميّة فاشيّة ربابيطيّة …. تحكمها الحركة الإسلاميّة الإنقلابيّة التزويريّة الغبيّة …. عشان تصنع الكوادر الإداريّة الغنيّة …. أو كما قال فيلسوف الشطحات والمُجاهدات والبرشتات والفطيسات … الشيخ حسن الترابي …. وتلاميذه من أهل الإندراوات …. أمثال الشيخ علي فنطازيّة … فيلسوف الطائفة التمكينيّة الغبيّة ….. وغيره من القيادات … بتاعين المواسير والأكواع والبلطات والجيادات والصافّات والريالات الصابّات ….. الله يكرم السامعين والسامعات ؟؟؟

03- يا سعادة البشير … السودان ينبغي أن يكون دولة واحدة ….. مثش دويلات بعدد الإتنيّات … ولا بعدد الجهات ….. يعني فلسفة المفاوضات من أجل الإقتسسامات كانت جريمة لا ينبغي أن تغتفر ….. يعني ينبغي إعادة المفاوضات من أجل إعادة وحدة السودان …. ومن أجل التفكير في إقامة وحدة نيليّة …. ثمّ وحدة بين وادي النيل والوادي الخصيب …. لأنّ الخليجيّن قالوا إنّهم لا يريدون وحدة نيليّة خليجيّة…. والدليل أنّهم أحدث تصريحات لهم …. أخيراً صرّحوا بأنّ الجسر بين أفريقيا وآسيا …. عبر البحر الأحمر لا جدوى منه وأنّه قد يسبّب لهم مشاكل هم في غنى عنها …. وليست لديهم الرغبة في إنشائه …… بينما الإسرائيليّون يريدون إنشاء سكّة حديد بين أفريقيا وآسيا …. لربط الوادي الخصيب بوادي النيل …. هذه آخر تصريحاتهم …. والأجدى أن تكون قطارات مغناطيسيّة حديثة وسريعة ….. للمساهمة في العولمة الغذائيّة الذكيّة … المُجدية إقتصاديّأً … والمطلوبة لظروف إنسانيّة بحتة … ؟؟؟

04- هذه الآراء المشرقة … ليست من بنات أفكاري وحدي …. إنّما نتيجة أبحاث وعواصف ذهنيّة …. شملت …. لها علاقة بحياة الإنسان …. وأمله في العيش الكريم …. في منطقة وادي النيل …. وفي الهلال الخصيب …. من قبل الحروب العالميّة الأولى وحتّى الآن ….. والدليل على ذلك سكّة حديد الحجاز …. التي كان ينبغي لها أن تربط بين هاتين المنطقتين …. أعني أنّ هذه الإشراقات لا علاقة لها بالعداءات الوهميّة الرومانسيّة الحاليّة …. المزعوم أنّها عداءات إستراتيجيّة … وكذلك لا علاقة لها بخرافة … بل بفوبيا إسمها دولة إسرائل العظمى …. من الفرات إلى النيل …. لأنّ إسرائل وحلفاءها الآن يحكمون العالم كلّه …. ويفكّرون في حكم العوالم الفضائيّة الجديدة ….. ومن باب أولى لا علاقة لها بحكاية الشرق الأوسط الكبير … من المحيط إلى الخليج …. أو الشرق الأوسط الموسّع … من المحيط إلى بحز غزوين …. ولا ينبغي ان تتعارض آمال وتطلّعات إنساون وادي النيل وإنسان الوادي الخصيب مع هذه الإستراتيجيّات الأمريكيّة المعروفة ….. الني أعرب عنها جورج دبليو بوش …. لأسباب موضوعيّة ومنطقيّة ومقنعة …. قد أوضحها في حينها … كإستراتيجيّة أمريكيّة واضحة وشفّافة …. ومُجدية للعالم الذي يحكمه الأمريكان وحلفاؤهم ؟؟؟

05- التحيّة للجميع …. مع إحترامنا للجميع … ؟؟؟

سبحان الله شال خيرة الضباط بالقوات المسلحة وجلس عليهاعبد الرحيم محمد حسين هههه والله مهازل يا وطن قال لواء الردع مين اللي فاضي يسجل قود المتحرك يا يا عم عبد الرحيم ورينا شطارتك سبحان الله هم بيدفعوا الثمن شيئا فشيئا ان الله يهمل ولكنه لا يهمل والصورامي ده ما عنده تاريخ في الجيش من اصله شان يكون ناطق ويا ريت لو يكون ساكت بيكون احسن جيش تعبان وهلكان ومعنويات مافي والله وحتي لو هجليج رجعت او ما رجعت هو الشاف خيره منه كلها في جيوبهم يا ريت يستقيل عم عبد الرحيم ويريح الناس من القرف ده ضيعتوا زمن الناس ولعبتوا بعقولهم بس شكلها الحكاية زانقة كل شويه

الجيش السوداني يعرفه القاصي والداني وجربته الحركة الشعبيه من قبل ولكن
العله هي في شخص وزير الدفاع الذي أسقانا العلقم والهزائم وأصبحت القوات المسلحه مهزله بيت دول الجوار الهزيله والحركه الشعبيه
اليوم نعم اليوم باقان قال وبالفم المليان/ مادام السودان ماقادر يواجهنابالأرض لماذ يضرب بالطيران
أقترح يسلموا وزارة الدفاع لأحد الإثنين وهم/صلاح قوش أو عبدالله مسار وبعدين تشوفوا قواتكم المسلحه

يا نااااااااااااااااااس يا جماعة الخير الناس في شنو والحسانية في شنو نحن الان نبقي نتصدي للهجوم علي هجليج وانقاذ بلدنا من العدوه. وامكن نحل مشاكنا الداخلية بعدين وبالهداوه كده

يا ناس الراكوبة ما رايكم في ضابط في الجيش محترم ،لديه كرامة وانفه ، يتلقى الاوامر من صبيان المؤتمر الوطنى او منسق دفاع شعبي – لا اقول انه حمار – فالحمار ياخذ راحة من العمل ولكن ضابط الجيش في السودان لا يعرف الراحة منذ التحاقة بالكلية الحربية فقد تحول الى (عبد منكسر الخاطر ) او لعبة في يد تجار الدين الذين حولوا الحروب الداخلية الى وسيلة لاستمرار نظام حكمهم الفاسد – إذا لم يكن من الموت بدّ *** فمن العار أن تموت جبانا

ياجماعه انت ماتنسو الناطق الرسمي دا كضاب كضب خلي يمشي مع عبد الرحيم صاحب البشير هو البشير ذاتو المقعدو شنو

ابو ريالة من فشل الي فشل (وهو جالس مكانه ) الي ان اورد العباد والبلاد مهالك الردي والضياع.

الموضوع كله امنيات ومسكنات وذى جحا كذبه وصدقتوها وقالوا الى مايعرف يقول عدس والعبرة فى الخواتيم ولو ادى هذا العمل والغير محسوب نتائج كما تتمنون فعلام الشكوى من التقصير والعماله وكل انواع الذم فى القائد عبدالرحيم محمد حسين فلو صح ما توهمتمون فافرحوا بذلك ولكن سيطول انظاركم

غايتو واحد فيهم كاسر عين التانى
ربنا يكضب الشينة
استقالة صورية ما فى يا وزير الدفاع؟؟اصلا الرئيس حا يرفضا

ربنا يحفظ السودان ويحفظ لينا جيشنا

هذا خطر شديد ولا شك
كيف عمر البشير والمؤتمر الوطني يقتنع ان قيادته ليست رشيدة وتغلب عليهم المراهقة والاندفاع فى كل قرار او معالجة تصدوا لها.
هكذا دائما يفاجا نظام الفرد والاحادية بان الارض تميد تحت اقدامهم من كل صوب.و فيما هو يحاول سدها من هنا تنقد من هنا وهناك وهناك.
فهناك انباء مماثلة من داخل ضباط الامن الوطني. انشقاق وتمرد وعصيان.

الجيش زادوه مويه لكن بيني وبينكم كترو المويه شويه

نحنا غايتو جاهزين لي حلايب وشلاتين وعوينات والفشقة وممكن نرجع البلد ونحارب وحتي لو متنا ح نموت شهداء شهادة صح مو كضب اما الجنوبيين حتي لو احتلو ارض سودانية هم اولي من المصريين والحبش والليبيين وفي الاخر كلنا سودانيين البطن ما فيها مغصة المهم الحيوانات الليهم مصلحة في هجليج هم اليمشوا يحررورها ونحنا ما فارقه معانا لو قعدوا فيها الجنوبيين في النهاية بلدهم المغصة في الحلب

01- شكراً جزيلاً يا أخي ( فيل كويّس ) …. لكن تصديقك لمثل هذا الكلام …. أو عدم تصديقك لمثل هذا الكلام …. هذه أمور تخصّك أنت …. أمّا شخصي الضعيف فهو أنصاري …. يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وبالقضاء والقدر …. لكن الذي يخص الآخرين …. هو إبادة أمثالك … في عهد مايو الشيوعيّة …. للآخرين في الجزيرة أبا وفي ود نوباوي … بالطائرات المصريّة …. لمجرّد أنّهم طائفيّة …. دينيّة …. رجعيّة … يؤمنون بمثل هذه الأشياء …. وبالتالي لا يستحقّون الحياة …. وينبغي إبادتهم … وهذه التصرّفات هي التي دمّرت السودان …. ودمّرت إقتصاد السودان بحرق المراعي الطبيعيّة على خيران النيل الأبيض من ملكال إلى جبل أولياء …. أيضاً بالطائرات المصريّة …. والكيماويّات الحارقة المصريّة … والطيّارين المصرّين ؟؟؟

02- أمّا الكلام عن ملك الرحم … فبإمكانك أن تبحث عنه في صفحات الإنترنت …. لأنّ الثقافة هي أن تعرف شيئاً عن كُلّ شئ …. وأنا أعرف أنّ الشيوعيّين المُثقّفين يطّلعون على المصحف وعلى الأحاديث الصحيحة …. ويصرّحون بأنّهم قد وجدوا فيهما إجابات على أسئلة كثيرة …. وينتهي بهم المطاف إلى خاتمة حسنة ؟؟؟

03- أمّا إذا ما كنت شيوعي من ناس قريعتي راحت …. فهذا شأنك أيضاً …. ولكن نتمنّى أن يهدينا الله ويهديك …؟؟؟

04- لمصلحة القارئ الكريم أرجو الإطّلاع على المادّة المنقو من ( شفاء العليل ) : –

الباب الرابع: في ذكر التقدير الثالث والجنين في بطن أمه

الباب الرابع: في ذكر التقدير الثالث والجنين في بطن أمه وهو تقدير شقاوته وسعادته ورزقه وأجله وعمله وسائر ما يلقاه وذكر الجمع بين الأحاديث الواردة في ذلك عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: “إن أحدكم ليجمع خلقا في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات يكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها” متفق عليه وعن حذيفة بن أسيد يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: “يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين أو خمس وأربعين ليلة فيقول يا رب أشقي أم سعيد فيكتبان فيقول أي رب أذكر أم أنثى

– فيكتبان ويكتب عمله وأثره واجله ورزقه ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص” رواه مسلم وعن عامر بن واثلة أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول: “الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره” فأتى رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقال له حذيفة بن أسيد الغفاري فحدثه بذلك من قول ابن مسعود فقال وكيف يشقى رجل بغير عمل فقال له الرجل أتعجب من ذلك فأنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم قال يا رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب أجله فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص” وفي لفظ آخر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذني هاتين يقول: “إن النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك” قال زهير بن معاوية أحسبه قال: “الذي يخلقها فيقول يا رب أذكر أم أنثى فيجعله الله ذكرا أو أنثى ثم يقول يا رب أسوي أم غير سوي فيجعله الله سويا أو غير سوي ثم يقول يا رب ما رزقه وما أجله وما خلقه ثم يجعله الله شقيا أو

سعيدا” وفي لفظ آخر إن ملكا موكلا بالرحم إذا أراد الله أن يخلق شيئا بإذن الله ولبضع وأربعين ليلة ثم ذكر نحوه وهذا الحديث بطرقه انفرد به مسلم وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الله عز وجل وكل بالرحم ملكا فيقول أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة وإذا أراد أن يقضي خلقا قال الملك أي رب ذكر أو أنثى شقي أو سعيد فما الرزق فما الأجل فيكتب كذلك في بطن أمه” متفق عليه وقال ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أن سعيد بن عبد الرحمن بن هنيدة حدثهم أن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إذا أراد الله أن يخلق النسمة قال ملك الأرحام معها يا رب أذكر أم أنثى فيقضي الله بأمره ثم يقول يا رب شقي أم سعيد فيقضي الله أمره ثم يكتب بين عينيه ما هو لاق حتى النكبة ينكبها” قال ابن وهب وأخبرني عبد الله بن لهيعة عن بكر بن سوادة الجدمي عن أبي تميم الجيشاني عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “إذا دخلت يعني النطفة في الرحم أربعين أتى ملك النفس فعرج إلى الرب فقال يا رب عبدك أذكر أو أنثى فيقضي الله بما هو قاض أشقي أم سعيد فيكتب ما هو كائن وذكر بقية الحديث وقال ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن كعب بن علقمة عن عيسى عن هلال عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: “إذا مكثت النطفة في رحم المرأة أربعين ليلة جاءها ملك فاختلجها ثم عرج بها إلى الله تعالى أخلق يا أحسن الخالقين فيقضي الله فيها بما يشاء من أمره ثم تدفع إلى

الملك فيسأل الملك عند ذلك فيقول يا رب أسقط أم يتم فيبين له ثم يقول يا رب أواحد أم توأم فيبين له ثم يقول له أقطع رزقه مع خلقه فيقضيهما جميعا فوالذي نفس محمد بيده لا ينال إلا ما قسم له يومئذ إذا أكل رزقه قبض” وقال عبد الله بن أحمد أنا العلاء ثنا أبو الأشعث ثنا أبو عامر عن الزبير بن عبد الله حدثني جعفر بن مصعب قال سمعت عروة بن الزبير يحدث عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “إن الله سبحانه حين يريد أن يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول أي رب ماذا فيقول غلام أو جارية أو ما شاء أن يخلق في الرحم فيقول أي رب أشقي أم سعيد فيقول شقي أو سعيد فيقول أي رب ما أجله فيقول كذا وكذا فيقول ما خلقه ما خلائقه فيقول – كذا وكذا فما شيء إلا وهو يخلق معه في الرحم” وفي المسند من حديث إسماعيل بن عبيد الله وهو ابن أبي المهاجر أن أم الدرداء حدثته عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “فرغ الله عز وجل إلى كل عبد من خمس من أجله ورزقه ومضجعه وأثره وشقي أم سعيد” وقال ابن حميد ثنا يعقوب بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: “إذا وقعت النطفة في الرحم تلبث أربعة أشهر وعشرا ثم تنفخ فيها الروح ثم تلبث أربعين ليلة ثم يبعث إليها ملك فنقفها في نقرة القفا وكتب شقيا أو سعيدا” وروى ابن أبي خيثمة ثنا عبد الرحمن بن المبارك ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ”

السعيد من سعد في بطن أمه” رواه أبو داود في القدر عن عبد الرحمن عن حماد عن هشام بن حسان عن محمد به وقال أحمد بن عبد أنبأنا علي بن عبد الله بن ميسر ثنا عبد الحميد بن بيان ثنا خالد بن عبد الله عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من سعد في بطن أمه” وقال سعيد عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: “الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره” وقال شعبة عن مخارق عن طارق عن عبد الله بن مسعود قال: “إن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها فاتبعوا ولا تبتدعوا فإن الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره وأن شر الروايا روايا الكذب وشر الأمور محدثاتها وكل ما هو آت قريب” رواهن أبو داود في القدر وذكر الطبري من رواية أبي إسحاق عن أبي عبدة عنه أنه كان يجيء كل يوم خميس يقوم قائما لا يجلس فيقول إنما هما اثنتان فأحسن الهدى هدى محمد وأصدق الحديث كتاب الله وشر الأمور محدثاتها وكل محدث ضلالة إن الشقي من شقي في بطن أمه وأن السعيد من وعظ بغيره ألا فلا يطولن عليكم الأمد ولا يلهينكم الأمل فإن كل ما هو آت قريب وإنما البعيد ما ليس آتيا وأن من شرار الناس بطال النهار جيفة الليل وأن قتل المؤمن كفر وإن سبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ألا إن شر الروايا روايا الكذب وأنه لا يصلح من الكذب جد ولا هزل ولا أن يعد الرجل صفيه ثم لا ينجزه ألا وأن الكذب يهدى إلى الفجور وأن الفجور يهدي إلى النار وأن الصدق يهدي إلى البر وأن البر يهدي إلى الجنة وأن الصادق يقال له صدق وبر وأن الكاذب يقال له كذب وفجر وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “أن العبد ليصدق فيكتب عند الله صديقا وأنه ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا ألا هل تدرون ما العضة هي النميمة التي تفسد بين الناس” وهذا متواتر عن عبد الله وبلغ معاوية أن الوباء اشتد بأهل دار فقال لو حولناهم عن مكانهم فقال له أبو الدرداء: كيف لك يا معاوية بأنفس قد حضرت آجالها فكأن معاوية وجد على أبي الدرداء فقال له كعب يا معاوية لا تجد على أخيك فإن الله سبحانه لم يدع نفسا حين تستقر نطفتها في الرحم أربعين ليلة إلا كتب خلقها وخلقها وأجلها ورزقها ثم لكل نفس ورقة خضراء معلقة بالعرش فإذا دنا أجلها خلقت تلك الورقة حتى تيبس ثم تسقط فإذا يبست سقطت تلك النفس وانقطع أجلها ورزقها ذكره أبو داود عن محمود بن خالد ثنا مروان ثنا معاوية بن سلام حدثني أخي زيد بن سلام عن جده ابن سلام قال بلغ معاوية فذكره وقال أبو داود ثنا واصل بن عبد الأعلى ثنا ابن فضيل عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن الحكم عن مجاهد في قوله تعالى: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي

– عُنُقِهِ} قال ما من مولود يولد إلا في عنقه ورقة مكتوب فيها شقي أو سعيد وفي الصحيحين عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا ولو عاش لأرهق أبويه طغيانا وكفرا وفي صحيح مسلم عن عائشة قالت: “توفي صبي من الأنصار فقلت طوبى له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال أو غير ذلك يا عائشة إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم” ولا يناقض هذا حديث سمرة بن جندب الذي رواه البخاري في صحيحه من رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم أطفال المشركين حول إبراهيم الخليل في الروضة فإن الأطفال منقسمون إلى شقي وسعيد كالبالغين فالذي رآه حول إبراهيم السعداء من أطفال المسلمين والمشركين وأنكر على عائشة شهادتها للطفل المعين أنه عصفور من عصافير الجنة فاجتمعت هذه الأحاديث والآثار على تقدير رزق العبد وأجله وشقاوته وسعادته وهو في بطن أمه واختلفت في وقت هذا التقدير وهذا تقدير بعد التقدير الأول السابق على خلق السماوات والأرض وبعد التقدير الذي وقع يوم استخراج الذرية بعد خلق أبيهم آدم ففي حديث ابن مسعود أن هذا التقدير يقع بعد مائة وعشرين يوما من حصول النطفة في الرحم وحديث أنس غير مؤقت وأما حديث حذيفة بن أسيد فقد وقت فيه التقدير بأربعين يوما وفي لفظ بأربعين ليلة وفي لفظ ثنتين وأربعين ليلة وفي لفظ بثلاث وأربعين ليلة وهو حديث تفرد به مسلم ولم يروه البخاري وكثير من الناس يظن التعارض بين الحديثين ولا تعارض بينهما بحمد الله وأن الملك الموكل بالنطفة يكتب ما يقدره الله سبحانه على رأس الأربعين الأولى حتى يأخذ في الطور الثاني وهو العلقة وأما الملك الذي ينفخ فيه فإنما ينفخها بعد الأربعين الثالثة فيؤمر عند نفخ الروح فيه بكتي رزقه وأجله وعمله وشقاوته وسعادته وهذا تقدير آخر غير التقدير الذي كتبه الملك الموكل بالنطفة ولهذا قال في حديث ابن مسعود ثم يرسل إليه الملك فيؤمر بأربع كلمات وأما الملك الموكل بالنطفة فذاك راتب معها ينقلها بإذن الله من حال إلى حال فيقدر الله سبحانه شأن النطفة حتى تأخذ في مبدأ التخليق وهو العلق ويقدر شأن الروح حين تتعلق بالجسد بعد مائة وعشرين يوما فهو تقدير بعد تقدير فاتفقت أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق بعضها بعضا ودلت كلها على إثبات القدر السابق ومراتب التقدير وما يؤتى أحد إلا من غلط الفهم أو غلط في الرواية ومتى صحت الرواية وفهمت كما ينبغي تبين أن الأمر كله من مشكاة واحدة صادقة متضمنة لنفس الحق وبالله التوفيق.

5- التحيّة للجميع …. مع إحترامنا للجميع …؟؟؟

هو البشير ذاتوشنو ما كان حاجة صغيرة في الجيش لما عمل انقلابو المشؤم سنة 89 هو ذاتو المفروض يقدم استقالتو قبال 20 سنة ولكن بصراحة نحنا نستاهل ما ديل زينا هم جايين من السما وعلي شاكلتكم ولي عليكم كان الشعب السوداني قاعد ما عارف يسوي شنو 22 سنة والجماعة ديل ناهبينو وماكلين حقو وما زول قال بغم………….يديكم العافية ناس المؤتمر الوطني وقبالكم ناس الجبهة السجم الزعيم السجم الحرامي والمنظر الكبير .

إذا إنتصرنا رجعت حكومة المؤتمر الوطنى لغيها وصلفها مرة أخرى .. لما يتقرصوا يوطوا رؤسهم وينبطحوا ويحصل فنقستى .. ولما يشموا العافية يرجعوا تانى للنهب المصلح وسرقة أموال الشعب .. اما الرئيس ووزير دفاعه وباقى الشلة خايفين ومكنكشين فى الكرسى لأنوا عارفين الناس المغبونة كتير والعداوات لليفة .. أقترح للجيش بعد أن ينتصر فى هجليج أن يقبل على الخونة الإنقاذيين فى الخرطوم ناس نافع وعلى عثمان ومصطفى عثمان إسماعيل وقطبى المهدى والعتبانى ومندور وغندور وفتحى شيلا وبقية السبحة ليستأصل شأفتهم وينتهى منهم مرة واحدة .. ومرحب برجال الجيش الوطنيين غير المتحزبين ندعوهم للإستيلاء على السلطة والقضاء على الأمن وفرمتة الشرطة وحتى المطافى والجمارك من الإنقاذيين ورافعى الشعارات لتخدير الشعب .. كفى يارجال الجيش أقضوا على المؤتمرجية يأجركم الله ويثيبكم عن إنقاذ ماتبقى من المخروبة (( السودان )) .

01- شكراً جزيلاً يا أخي ( asmar )….. أتّفق معك ….. ينبغي الإستفادة من القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة كمعينات أو معطيات أو موجِّهات في التقييم والحكم على الأمور التي ينتفع منها النّاس …. وعندما أنزل الله الكتاب قد أنزله كميزان شامل وخاتم للكتب الأخرى …. ( GUIDELINES ) …. لم يفرّط فيه من شئ …. ولذلك فهو مُختصر جدّاً ….. والأحاديث الصحيحة كانت إجابات لأسئلة … صحّحها الوحي في حينها … وكانت تفاسير وتوضيحات أيضاً صحّحها الوحي في حينها …. وكانت جزءاً من التبليغ المطلوب …. وقد خيّر الله الإنسان بأن يؤمن بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر …. وينتفع من ذلك في الدنا والآخرة … أو لا يؤمن بها ….. أي لا يصدّقها ….. ويعتبرها خزعبلات …. وأساطير وخرافات …. وتخلّف ورجعيّة وغير ذلك … لكن الشاهد أنّ أرقى الأمم تحافظ على أبعادها الأخلاقيّة السماويّة …. الأمريكان …. كمثال …. شكّلوا كيان المحافظين الجدد …عقِب الحرب العالميّة الثانية … للمحافظ على الهويّة والأبعاد الأخلاقيّة التي إستمدّوها من الديانة اليهوديّة والديانة المسيحيّة … أي أنّهم يوزنون ويحكمون على تصرّفاتهم بما أنزل الله لهم في كتبهم السماويّة …. وقد طردوا الإمام حسن البنّا من أمريكا لمحاولته تغيير تلك الخصوصيّة بطريقة ليست فيها الحكمة ولا الموعظة الحسنة …. وقد نفوا الترابي إلى كندا لنفس السبب ؟؟؟

02- لكن المشكلة هي الغلوائيّة في الدين لدرجة إستباحة دماء وأموال وأعراض غير المُتديّنين ….. وكذلك الغلوائيّة في الإبتعاد عن الدين لدرجة إستباحة دماء وأموال وأعراض المُتديّنين …. وهذا مرض معروف … بل هو جنون معروف … وبصفة أدقّ هو مرض العظمة والكبرياء لدرجة التكبّر والتجبّر والفرعنة …. خاصّة إذا ما إقترن ذلك بالتراشقات والتناطحات والصراعات والتصفيات الجسديّة حول فرض الغلوائيّات على المُجتمع الواحد …. ومحاولة تقسيمه والعبث به على أسس غلوائيّة فوقيّة فاشيّة إجراميّة حراميّة أونطجيّة زلنطحيّة بلطجيّة ….. تحكم النّاس زنديّاً …. بدعاوى الشرعيّات الجهاديّة أو الثوريّة ….. يزعم أهلها أنّها أنّهم أحزاب حديثة …. غير رجعيّة ….. وغير طائفيّة …. وأنّهم قسّموا السودان وإقتسموا ثروات أجيال السودان على أسس جديدة لنج ….. وهي قديمة قدم التأريخ …. ؟؟؟

03- الغلوائيّون يطلبون من الخرّيجين السودانيّين أن يسكتوا على هذا العبث … وهم لم يحترموا دولة الخرّيجين السودانيّين …. تمرّدوا عليها …. وإنقلبوا عليها …بذرائع غير مُقنعة للخرّيجين السودانيّين
…. مثلاً عبوّد قال عبدالله خليل سلّمه السلطة …. ولكن لماذا قبل عبوّد بأن يقود الدجيش السوداني نحو تقوّض الدستور ويستلم السلطة من عبدالله خليل …. مثال آخر …. الشيوعيّون يزعمون بأنّهم إخترقوا و عبثوا بالجيش السوداني عبر تنظيم الطبّاط الأحرار …. و قوّضوا الدستور وصنعوا إنقلاب مايو لأنّ الحزب الشيوعي تمّ طرده من البرلمان وكانت هنالك محاولة لحلّه عبر البلمان … طيّب لماذا لم يتصرّف الحزب الشيوعي السوداني بطريقة تجعل النّاس لا يطردونه من البرلمان ولا يحاولون حلّه من داخل البرلمان …. لماذا لم يدافع عن نفسه بالمنطق …. عوضاً عن العبث بالجيش السوداني و بالدولة السودانيّة التي تمّ إستقلالها بالمنطق ومن داخل البرلمان …… مثال ثالث …. الإخوان المُسلمون يزعمون بأنّهم إنقلبوا على البرلمان بتاع الخرّيجين الآخير … لأنّ الأحزاب قد تآلبت وتحالفت لإسقاط الدكتور حسن الترابي في دائرة الصحافة …. ولأنّ الأمريكان طلبوا من الصادق المهدي إبعاد الحركة الإسلاميّة من الحكومة الإئتلافيّة … ولأنّ الصادق المهدي قد جمّد قوانين الشريعة الإسلاميّة … ولأنّ جون قرنق الماركسي اللينيني قد أوشك أن يحتل الخرطوم … لنّ الجيش السوداني كان مهملاً ….. طيّب لماذا لم تتصرّف الحركة الإسلاميّة بطريقة تجعل الأحزاب الأخرى تحترم رئسها ولا تتآمر عليه من أجل إسقاطه ولماذا لم تغيّر مفاهيمها و رئيسها المرفوض سودانيّاً وأمريكيّاً … و طيّب لماذا لم تتصرّف الحركة الإسلاميّة بطريقة تجعل الأمريكان الذين يحكمون العالم يوافقون على مشاركتها في البرلمان …. و طيّب لماذا لم يهتمّوا بالجيش السوداني وهم حلفاء الصادق المهدي في الحكم … عِوضاً عن الإطاحة بدولة الخرّيجين السودانيّين … ومن ثمّ العبث بها وبثرواتها و بدماء وأموال وأعراض إنسانها …. بإسم الإسلام …. وتطبيقاً للشريعة الإسلاميّة ؟؟؟

04- التحيّة للجميع …. مع إحترامنا للجميع …؟؟؟