العقل الرعوي: أو إنت ساكت مالك آ (يا) طاها (3-4)

لا أحد يقول أن الرعاة شر يجب إزالته … بل يقولون أن نمط الحياة الجائلة غير المستقرة لا يؤسس مدنية ولا يقيم تراكم معرفي ومادي … لكنك يا بروف طه تجكي قصصاً وذكريات جميلة وتقفز فجأة لتستشهد بمرجع أو باحث ثم تعود لقصصك وحكاويك … فيا طه قل لنا واشرح لماذا وأين ترى الخطأ في القول “أن عقل الرعاة وسيادته في “التفكير” السوداني هو سبب جل بلاوينا” … أو
فلتسكت آ طه

يا برف كنت ولا زلت اري ان الاستعمار فهم واقعنا اكثر منا لذلك نجح في ادارة البلد فيما فشلت فيه النخبه السودانية او كما قال برف يوسف حسن مدني شيئا مما تقول حين سالوه عن سبب اخفاق خطط التنمية قال (ان التخطيط لكل السودان يتم مركزيا في المكاتب الفاخرة من غير زيارة وتفقد للمواقع المستهدفه للتخطيط علي ارض الواقع من جميع اوجهها من الناس الي طريقة الكسب ونوع الطعام الي عوامل الانتاج بغياب كل هذا يقع الفشل وهو ما فعله الانجليز ) تجربة ماليزيا في الفهم وامهاجنة واقع مع الاخذ في الفروقات !!! في بادية اسودان ورفه الزراعي ثقافه وعلوم وادارة يفتقدها المثقف بالادعاء فقط وكثير من بعثات الامم المتحده وجامعة الخرطوم خاصة الاجنبية فوجئت بالتراث المعرفي الهائل هناك وقد زارنا وفد تارخي واثار وجلس الي جدنا التربال ومعهم صلة مترجم فقال لهم هذا التربال كلاما عن تاريخ السودان من الكتب والواقع ادهشهم حتي انهم قالوا للمترجم لماذا لا يؤخذ هذا الرجل لوحدة الاثار وشعبة التاريخ وهذا الرجل رحمه الله ساكتب عن تجاربه ولكن ما من طبيب ياتي لنا حتي يعلن علي الملا اذا قبض اي انسان فاليستدعي فلان للاسعاف لحين حضوري وكثيرا ما ايد الطبيب فحصه وكتب الدواء وقبل ان يرحل بعام قال لصلة رحم زاره من الخليج (اغتربتم وسنرحل ولدينا علم كثير لا نجد من نورثه ) رحمه رحمة واسعه !!!

كنت قد بدأت قراءة هذه السلسلة ( 1 , 2 , والآن 3 ) وكنت آمل في رؤية ونقاش منهجي علمي وبحث عقلائي خاصة لمن يحمل درجة ( دكتوراه ) , ولكن للأسف كان ما وجدته حتي ( 3 – 4 ) أعلاه عبارة عن شذر مذر رغما عن بعض الحشو المتقطع من هنا وهناك !! وفي ظني أن الكاتب قد أسفر عن إشكاليته في الجزء الثالث هذا حين قال (( الشاهد هنا أن معرفة الحداثيين بالبادية متواضعة إن لم تكن لا توجد. والشيوعيون حداثيون أكثر منهم شيوعيين من فرط كونهم الجماعة الوحيدة تقريباً التي تروج للحداثة ما تزال )) !!! فمتي يا دكتور ستخرج من ( عقدتك ) الشيوعية ؟؟؟ وهل الشيوعيين هم فقط من لهم هذه الرؤية عن البداوة ؟؟؟ !!! ليس من داع لقراءة ( 4 – 4 ) وخاصة ما ذكرته أنك ستورد مقالة للدكتور طلال اسد !! ابن الشيخ اسد اليهودي الذي اسلم ( وكما تقول كتب عن الاسلام كتبا حسان ) !! , وسؤالي ماهي هذه الكتب الحسان ؟؟؟ وهل أخذت فكرة البادية عنه ؟ وهل أصبح مرجعا ؟ فلم لا ترجع للورنس العرب ؟! وهل الإحتفائية البدوية الرعوية الاسلاموية فقط لأن ( عيونه خضر ) ؟؟!! لأن ما كتبه والرجل لم يكتب غير ( الطريق إلي مكة ) ومن قرأه يعلم يقينا أن أي طالب ثانوي كان سيكتب بأحسن منه ! ففي مجمله عبارة عن سبق جمال لمجموعات من البدو , خاصة وشيخك الأسد كما تقول مصادر عدة : ( أنه تزوج مرات عدة، الزيجة الأولى من فتاة، كانت أسرتها تها (المطيرية ) تقطن المدينة المنورة، وقد طلقها في الليلة الأولى، بسبب صغر سنها (11 سنة)، إذ لم يكن يعرف سنها ولم تره أو يرها قبل الزواج،؟؟؟!!! – وله كتاب آخر ( الاسلام في مفترق الطرق ) وقد صدر أصلا في الهند عام 1934 م , وهو في الأصل (( صحافي )) !! وما أدراك ما صحافي ؟ وما أدراك والمخابرات البريطانية ؟ وما أدراك ما البداوة ؟؟؟ , ألم أقل أن الأمر شذر مذر ! وعقدة شيوعية لم تجد معها حلا غير رميها (( بحداثة ضد بداوة )) .

اخي ابو السارة حين نكتب لا نفتئت علي الناس لان القلم امانه وجدي هذا رما ليس لك مثلهم فلا ترمي بغير ….توفي عام 1989وله في الطب الشعبي العربي مدرسة ومكتبه …وساكتب عنه بغير تزيد فقط اشير كانت له احزمه من قماش بالمقاسات للفتاق للبطن واسفلها وقد وجدت نفس الاحزمه في شركة عملت بها بليبيا والفرق بينها في الوجاهه ليس الا بل حين قدم من الحجج وجد حفيده في اربعينه يصرخ وفي ثالث جئ به له وفحصة قولته (الاطباء درسوا هذا الطب وين لو شرب المحيط مايشفي هذا الطفل عنده فتاق وقاس الفتاق وصمم الحزام مع اللفه الصلبه من رمل وقطن ) وقال ارضعينة نام اكثر من عشر ساعات وبعد 3ايام فك الحزام وقال يعمل العملية بعد 14سنة اذا عاوده وفعلا عملها وهو الان مهندس وامثاله كثر في اصقاع السودان وتجاربهم ماثله وهو من كان يهدئ المغص الكلوي بزجاجة مليئة بماء ساخن تلف بقماش وجدتها في ليبيا عباره عن بشكير صفير موصل بكهرباء مع منظم يعطي ذبذبات للتدفئه والتسخين وسالت عنها برف عبد الرحمن الليبي قال لتهدئة المغص الكلوي ورويت له ما اعرف فوافقني عليه وانها هي هي مع فارق الوسيلة والحداثه .يا سيدي اذا لم تكن عندك تجارب فلا ترمي الاخرين بالهتان اما حكاية التاريخ فاتمني ان اجدت صلة رحمنا عبد العظيم باللسلطه وهوخريج جامعة الخرطوم اداب عام 1974وهو من قاد البعثة لمقابلة هذا الرجل وهو الذي روي ذلك وشكرا من التراكم المعرفي تتطور الاساليب كما عمل ابن سناء وهل تعلم الحلبة في ادرار البول لمرضي الكلي من اكتشافات ابن سينا وشكرا وهدئ روعك لا نرمي الكلام جزافا وشكرا

لا أحد يقول أن الرعاة شر يجب إزالته … بل يقولون أن نمط الحياة الجائلة غير المستقرة لا يؤسس مدنية ولا يقيم تراكم معرفي ومادي … لكنك يا بروف طه تجكي قصصاً وذكريات جميلة وتقفز فجأة لتستشهد بمرجع أو باحث ثم تعود لقصصك وحكاويك … فيا طه قل لنا واشرح لماذا وأين ترى الخطأ في القول “أن عقل الرعاة وسيادته في “التفكير” السوداني هو سبب جل بلاوينا” … أو
فلتسكت آ طه

يا برف كنت ولا زلت اري ان الاستعمار فهم واقعنا اكثر منا لذلك نجح في ادارة البلد فيما فشلت فيه النخبه السودانية او كما قال برف يوسف حسن مدني شيئا مما تقول حين سالوه عن سبب اخفاق خطط التنمية قال (ان التخطيط لكل السودان يتم مركزيا في المكاتب الفاخرة من غير زيارة وتفقد للمواقع المستهدفه للتخطيط علي ارض الواقع من جميع اوجهها من الناس الي طريقة الكسب ونوع الطعام الي عوامل الانتاج بغياب كل هذا يقع الفشل وهو ما فعله الانجليز ) تجربة ماليزيا في الفهم وامهاجنة واقع مع الاخذ في الفروقات !!! في بادية اسودان ورفه الزراعي ثقافه وعلوم وادارة يفتقدها المثقف بالادعاء فقط وكثير من بعثات الامم المتحده وجامعة الخرطوم خاصة الاجنبية فوجئت بالتراث المعرفي الهائل هناك وقد زارنا وفد تارخي واثار وجلس الي جدنا التربال ومعهم صلة مترجم فقال لهم هذا التربال كلاما عن تاريخ السودان من الكتب والواقع ادهشهم حتي انهم قالوا للمترجم لماذا لا يؤخذ هذا الرجل لوحدة الاثار وشعبة التاريخ وهذا الرجل رحمه الله ساكتب عن تجاربه ولكن ما من طبيب ياتي لنا حتي يعلن علي الملا اذا قبض اي انسان فاليستدعي فلان للاسعاف لحين حضوري وكثيرا ما ايد الطبيب فحصه وكتب الدواء وقبل ان يرحل بعام قال لصلة رحم زاره من الخليج (اغتربتم وسنرحل ولدينا علم كثير لا نجد من نورثه ) رحمه رحمة واسعه !!!

كنت قد بدأت قراءة هذه السلسلة ( 1 , 2 , والآن 3 ) وكنت آمل في رؤية ونقاش منهجي علمي وبحث عقلائي خاصة لمن يحمل درجة ( دكتوراه ) , ولكن للأسف كان ما وجدته حتي ( 3 – 4 ) أعلاه عبارة عن شذر مذر رغما عن بعض الحشو المتقطع من هنا وهناك !! وفي ظني أن الكاتب قد أسفر عن إشكاليته في الجزء الثالث هذا حين قال (( الشاهد هنا أن معرفة الحداثيين بالبادية متواضعة إن لم تكن لا توجد. والشيوعيون حداثيون أكثر منهم شيوعيين من فرط كونهم الجماعة الوحيدة تقريباً التي تروج للحداثة ما تزال )) !!! فمتي يا دكتور ستخرج من ( عقدتك ) الشيوعية ؟؟؟ وهل الشيوعيين هم فقط من لهم هذه الرؤية عن البداوة ؟؟؟ !!! ليس من داع لقراءة ( 4 – 4 ) وخاصة ما ذكرته أنك ستورد مقالة للدكتور طلال اسد !! ابن الشيخ اسد اليهودي الذي اسلم ( وكما تقول كتب عن الاسلام كتبا حسان ) !! , وسؤالي ماهي هذه الكتب الحسان ؟؟؟ وهل أخذت فكرة البادية عنه ؟ وهل أصبح مرجعا ؟ فلم لا ترجع للورنس العرب ؟! وهل الإحتفائية البدوية الرعوية الاسلاموية فقط لأن ( عيونه خضر ) ؟؟!! لأن ما كتبه والرجل لم يكتب غير ( الطريق إلي مكة ) ومن قرأه يعلم يقينا أن أي طالب ثانوي كان سيكتب بأحسن منه ! ففي مجمله عبارة عن سبق جمال لمجموعات من البدو , خاصة وشيخك الأسد كما تقول مصادر عدة : ( أنه تزوج مرات عدة، الزيجة الأولى من فتاة، كانت أسرتها تها (المطيرية ) تقطن المدينة المنورة، وقد طلقها في الليلة الأولى، بسبب صغر سنها (11 سنة)، إذ لم يكن يعرف سنها ولم تره أو يرها قبل الزواج،؟؟؟!!! – وله كتاب آخر ( الاسلام في مفترق الطرق ) وقد صدر أصلا في الهند عام 1934 م , وهو في الأصل (( صحافي )) !! وما أدراك ما صحافي ؟ وما أدراك والمخابرات البريطانية ؟ وما أدراك ما البداوة ؟؟؟ , ألم أقل أن الأمر شذر مذر ! وعقدة شيوعية لم تجد معها حلا غير رميها (( بحداثة ضد بداوة )) .

اخي ابو السارة حين نكتب لا نفتئت علي الناس لان القلم امانه وجدي هذا رما ليس لك مثلهم فلا ترمي بغير ….توفي عام 1989وله في الطب الشعبي العربي مدرسة ومكتبه …وساكتب عنه بغير تزيد فقط اشير كانت له احزمه من قماش بالمقاسات للفتاق للبطن واسفلها وقد وجدت نفس الاحزمه في شركة عملت بها بليبيا والفرق بينها في الوجاهه ليس الا بل حين قدم من الحجج وجد حفيده في اربعينه يصرخ وفي ثالث جئ به له وفحصة قولته (الاطباء درسوا هذا الطب وين لو شرب المحيط مايشفي هذا الطفل عنده فتاق وقاس الفتاق وصمم الحزام مع اللفه الصلبه من رمل وقطن ) وقال ارضعينة نام اكثر من عشر ساعات وبعد 3ايام فك الحزام وقال يعمل العملية بعد 14سنة اذا عاوده وفعلا عملها وهو الان مهندس وامثاله كثر في اصقاع السودان وتجاربهم ماثله وهو من كان يهدئ المغص الكلوي بزجاجة مليئة بماء ساخن تلف بقماش وجدتها في ليبيا عباره عن بشكير صفير موصل بكهرباء مع منظم يعطي ذبذبات للتدفئه والتسخين وسالت عنها برف عبد الرحمن الليبي قال لتهدئة المغص الكلوي ورويت له ما اعرف فوافقني عليه وانها هي هي مع فارق الوسيلة والحداثه .يا سيدي اذا لم تكن عندك تجارب فلا ترمي الاخرين بالهتان اما حكاية التاريخ فاتمني ان اجدت صلة رحمنا عبد العظيم باللسلطه وهوخريج جامعة الخرطوم اداب عام 1974وهو من قاد البعثة لمقابلة هذا الرجل وهو الذي روي ذلك وشكرا من التراكم المعرفي تتطور الاساليب كما عمل ابن سناء وهل تعلم الحلبة في ادرار البول لمرضي الكلي من اكتشافات ابن سينا وشكرا وهدئ روعك لا نرمي الكلام جزافا وشكرا

اخي ابو السارة ضربت مثلا بسكان الامازون وكيف البرازيل وصلتهم اي ان الدولة عليها ان تعرف الوسيلة وان تصل الي الناس لا ياتوها بالخرطوم وهذا عين الذي عملته ماليزيا وبها ولايات ما زالت سلاطين من 14ولاية ويشكلون المجلس الاعلي للحكم وهو ما قال به مهاتير محمد ان تصل الدولة باليات الحديثة اليهم ومع التعليم سيكون ابن السلطان متعلما وربما يحمل درجة علمية رفيعه وهذا ما قلناه يوم حل الادارة الاهلية بغير وعي وتقرير ابورنات قال بذلك لان الادارة الاهلية قليلة التكلفة من عدة وجوه فها الاقتصاد وامن المجتمع وجفظه ومع تداول الاجيال ابن العمده سيكون متعلما وسيرث ابوه مثلا بعلمه الحديثة وخبرته في مجتمعه مع قلة التكلفه مشكلتنا الثورية كالثور في مستودع الحزف اما العلم فاحزمة الفتاق مثلا يمكن ان تطور في الشكل بدل استيرادها وجهاز المغص الكلوي البلدي يمكن يطور بحداثه بدا استيراده ولكنك حين تري الانقاذ حطمت حتي المصانع فماذا تقول وازيدك ليلة وقوع الانقاذ صدر رجل اعمال 4بواخر سماد طبيعي (روث حيوانات )ليعاد لنا مستوردا بعد تصنيعه لتري فداحة ما نضيع كل ما نرمي اليه هو ردم الهوة التي فعل جزء منها الاستعمار بين الحضر والريف اما الطب العربي الشعبي فراجع مقدمة الطب العربي للراحل التيجاني الماحي وراجع اباء الطب النفسي في السودان كيف كانوا يذهبون للشيوخ في القري ليسمعوا منهم كيفية معالجة بعض الحالات النفسية ويسجلوا للتهاجن المعرفي بين العلم وواقع التجربة راجع ما قاله الشاعر الزين عباس عمارة وفي هذه الناحية الحطأ الاعلام البائس والتقدم يتاتي باخذ الابحاث وتطويرها بواسطة رجال الاعمال ولكنك ماذا تعمل مع حكام ما زالوا في مرحلة الهجاء عن قيم الدولة وكما قال مهاتير نضيع زمنا كثيرا في طق الحنك مع الفتاوي ويخرج الترابي كل يرجعنا الف عام بكلمة واحدة بلادنا فيها خير كثير ولكن!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!