من الغاز الهويات السودانية

من الغاز الهويات السودانية
علاقة اللغة البجاوية باللغة الفرعونية
واللغة السودانية القديمة (المروية) واللغة النوبية
واللغة العامية السودانية
بقلم
لقد تلقيت مع كثير من الشكر والامتنان ثلاثة مؤلفات عن النوبة والمصريين القدماء إهداء من المؤلفين الثلاثة للاطلاع والتعليق والمؤلفون هم :
1. مسودة كتاب للمؤلف الخير ابنعوف بعنوان : اللغة النوبية والحضارات القديمة ..
2. المؤلف الثانى للكاتب / مختار عبد السلام وهو كتاب باسم ” السودان وطن الانبياء ”
3. المؤلف الثالث الاستاذ عبدالله اوبشار باسم الاكتشاف العظيم ? الشواهد والدلالات البجاوية والفرعونية
الكتب الثالثة تدور حول منطقة النوبة فى اربع محاور هى اللغة – الجغرافيا ? الدين والتاريخ وسيقتصر حديثى عن محوري اللغة والجغرافيا وسأتحدث عن محور الدين والتاريخ فى مقال لاحق وسيكون حديثى عن ما هو مشترك بين البجا والنوبة والمصريين القدماء فى اللغة والجغرافيا وسابدا مقالى عن ما ورد بمسودة كتاب الخير ابنعوف ” اللغة النوبية والحضارات القديمة ثم من بعده كتاب مختار عبد السلام ( السودان ارض الانبياء )
1/ يقول المؤلف ابنعوف
اسم يوسف يتكون من مقطعين يو وتعنى الام بالنوبية سف و سف اصلها شف وهى قطعة كبيرة من الحلى دائرى الشكل تستخدم بواسطتة النساء فى العنق
التعليق :-
الشف له نفس المعنى عند البجا كما هو عند النوبيين
يقول المؤلف :-
2/ ا سم اسماعيل هو شمويل بالعبرية كما ان سميل يعنى الشيخ بالنوبية وهو ايضاً لقب جامع الضرائب
تعليق :-
كثير من البجا لاينطقون اسم اسماعيل وابراهيم كما ينطق فى اللغة العربية بل تنطق اسمعيل وابرهيم اوابريم .
3/ يقول المؤلف
ورد فى التوراة ” قال الله لابرام سارى امرأتك لاتدع اسمها سارى بل سارة”
سارى يعنى الطيبة بالنوبية الدنقلاوية والى اليوم يستعمل فى التحية ” سارينا قمى
التعليق :-
سارى فى اللغة البجاوية تعنى الساحر او الشخص الخبيث ولذلك امر الله بتغيير اسمها ولو كانت سارى تعنى الطيبة لما امر الله بتغيير الاسم فى التوراة اما سارينا ااقمى فهى قد تعنى كفاك الله شر السحره والعين والخبئثاء واقمى واقم وتقماك وهى مفردات بجاوية دخلت فى العامية السودانية مثل التقماك اقماها بمعنى التى تتجاهلك تجاهلها وفلان ما متقمى بمعنى شخص مهم غير مجهول المقام .
4/ يقول المؤلف :-
ورد فى التوراة ان النبى موسى عليه السلام وجماعته عندما عبروا البحر الى الشرق واغرق الله فرعون وجيشه ضربت مريم ابنة عمران الدف فرحاً بالنجاة والنصر على فرعون والحقيقة الماثلة اليوم ان المنطقة التى تقع على الجهة المقابلة لعبرى تسمى مريم بوت وتعنى بالنوبية ارض مريم او منطقة مريم .
التعليق :-
كلمة ” بوت ” بمعنى ارض بالنوبية تحمل نفس المعنى 100% فى اللغة البجاوية.
5/ ورد فى التوراه ?سفر عد ? اسحاق 33 آية “5 ” ارتحلوا من ماره واتوا الى ايليم وكان فى ايليم اثنا عشرة عين ماء وسبعون نخله فنزلوا هناك ثم ارتحلوا من ايليم ونزلوا على بحر سوف .
التعليق :-
كلمة ايليم كلمة بجاوية مكونة من مقطعين هما ايلا بمعنى ابيض ويم بمعنى الماء الصافى وفى اللغة العبرية القديمة يم تعنى البحر سواء كان مالحاً او عذباً لذلك فان ايليم تعنى الماء الابيض او الماء العذب الصافى
5/ يقول المؤلف
اصل كلمة سنار السودانية مكون من سين وتعنى السرة بالنوبية اما ” آر فتعنى البرية والارض وتوجد مناطق نوبية كثيرة شبيهة مثل :- كمنار ? ارض الجمل وتمنار ارض البطيخ .
التعليق :-
كلمة كمنار مكونة من مقطعين وهما كم بمعنى جمل وآر بمعنى ارض وعند البجا كام هو الجمل وكم للمجموع اي الجمال وهو نفس المعنى فى اللغة النوبية اما مفرده آر فهى كثيرة فى اللغة البجاوية مثل آر ? بعات مصدر مياه مدينة بورتسودان وغيرها وقد تحمل نفس المعنى فى اللغة النوبية
6/ يقول المؤلف
” اور ” تعنى الملك بالنوبية
التعليق :-
كلمة اور فى اللغة البجاوية تعنى الابن او الولد وجمع اور اى ابناء او اولاد هى كلمة ” آر ” مثل امارار او حسن ار او على ار والبجا دائماً يقدمون اسم الفاعل على الفعل او الصفة لذلك فكلمة اور سليم ” لايمكن ان تكون بجاوية الا ان تكون سليم اور ولا اعرف قواعد اللغة النوبية هل يقدمون الفاعل على الفعل مثل البجا ام ماذا ؟
7/ يقول المؤلف :-
بعد وفاة مؤسس الاسرة النوبية فى مصر تولى شقيقه شابكا المسمى نفر كا رع
التعليق :-
اسم الشقيق شابكا لا يمكن ان يتسمى باسم آخر ولكن قد يلقب بلقب ملكى مناسب ومفرده نفر بفتح النون او كسرها مفرده بجاوية بفتحها تعنى الحسن والحلاوة واللطافة وهى تطلق على النساء مثل نفرتيتى وبكسر النون ينقلب المعنى للعكس تماماً فتعنى القبح والفظاظة والوحشية والغلظة وبعض الناس يحبون هذه المعانى لاخافة الناس
8/ يقول المؤلف :-
فى اللغة النوبية
” ارو ” تعنى البحر او النهر
تعليق :-
” ارو ” فى اللغة البجاوية تعنى السفن الشراعية او السمبوك وهو معنى مرتبط بالبحر
9/ يقول المؤلف :-
جبل التاكا فى مدينة كسلا ? دكا ? يعنى السطح الذى يمكن الجلوس عليه وتوتى يعنى الفعل يصعق او يرمى ارضاً اويرفس .
التعليق :-
كلمة جبل التاكا وتوتيل كلمتين بجاويتين اصليتين فشجرة الدوم فى اللغة البجاوية تسمى اكا وثمرة شجرة الدوم تسمى تاكا اما توتيل فمعناها الماء المتدفق تدريجياً ولا يفيض فيضاناً
10/ يقول المؤلف :-
” اكد” وهى تعنى الغلام الذى لم يبلغ سن الرشد .
تعليق :-
اسم اكد اسم شائع وسط البجا وقد يعنى نفس المعنى فى اللغة النوبية ولكن لست متاكدا من ذلك
11/ يقول المؤلف :-
” كا ” تعنى البيت . أنكا تعنى بيتنا . إنكا تعنى بيتكم . مانكا تعنى ذلك البيت . بنكا تعنى بيت الرب .
التعليق :-
بنكا والتى تعنى بيت الرب قريبه من الناحية الصوتية من مفرده ” مكه ” بشكل لافت . البيت عند البجا قو او ماكواك وماكواك ايضاً قريبة من مفردة ” مكة ” او بكه وقو البجاوية فى اللغة النوبية تعنى الارض
11/ يقول المؤلف :-
الرقم عشرة فى اللغة النوبية يسمى ” ديمين ”
تعليق :-
فى اللغة البجاوية الرقم عشرة ” تيمين ” والتشابه واضح فى المفردتين والمفردة ” تيمين ” البجاوية تشير للاصابع العشرة فى الكفين التى يمكن ان يتم تناول الطعام بواسطتهما والرقم خمسة عند البجا ” اي” اي الكف الواحدة التى لها خمسة اصابع
12/ يقول المؤلف :-
درو doro تعنى عجوز كبير السن فى اللغة الدنقلاوية وعند الميدوب دورى dory
تعليق :-
فى اللغة البجاوية العم او الخال والرجل العجوز كبير السن دورا dora والواضح ان اصل الكلمة واحد
12 يقول المؤلف :-
ودق تعنى الشحم بالدنقلاوية ونفس المعنى عند الميدوب
تعليق :-
ودق تحمل نفس المعنى فى اللغة البجاوية
13/ يقول المؤلف :-
اوندى تعنى نوع الذكر بالدنقلاوية وبالمبدوبية اوندى .
تعليق :-
فى البجاوية إندا تعنى نوع الذكر والواضح ان اصل الكلمة واحد .
14/ يقول المؤلف :-
تونكس تعنى آخر الابناء بالدنقلاوية وبالميدوبية توقندى تعنى آخر البطن ” آخر العنقود ”
تعليق :-
توقندى تحمل نفس المعنى بالبجاوية بالاضافة لآخر اربعاء بالشهر العربى وويتشائمون منها ولا يبدأون السفر فيها
15/ يقول المؤلف :-
” إندو ” تعنى هنا بالميدوبيه . نفس المعنى بالدنقلاوية
تعليق :-
فى اللغة البجاوية ” إانتون” تعنى هنا
16/ يقول المؤلف :-
” ارى ” المطر بالميدوبية ” ارو ” المطر بالدنقلاوية ”
تعليق :-
” ارو نيوت ” بالبجاوية السحاب الذى يجلب المطر .
17/ يقول المؤلف :-
” اسلو ” ولع النار شديد بالميدوبية ” اولى ” بالدنقلاوية .
تعليق :-
” اسلا ” او ” سليا ” بالبجاوية ولع النار شديد ومشهور سلات البجا وهى لحم مشوية على حجارة حامية .
18/ يقول المؤلف :-
اعجمى اصلها بالنوبية ” اقمى agums ” وتعنى غير واضح او مبهم .
تعليق :-
فى البجاوية ” إقم ” تعنى لم يفهم ” اقمنا ” لم يفهموا ” نقم ” لم نفهم وهكذا
19 يقول المؤلف :-
عزرائيل اصلها بالنوبية ” ادرائيل ” وتعنى المشل للحركة .
تعليق :-
فى اللغة البجاوية ” ادر ” تعنى قتل و ” مدر ” عملية القتل و ” مدور ” القاتل
20/ يقول المؤلف :-
ايلوم فى النوبية تعنى التمساح
تعليق :-
فى البجاوية ” ليما ” هو التمساح والواضح ان اصل الكلمة واحد
تعليق على كتاب السودان وطن الانبياء
1/يقول المؤلف :-
” الاموريون هم سكان وادى امور الذى يتجمع من مرتفعات البحر الاحمر ” الاوليب ” ليصب فى النيل شمال الشريك الحالية ”
تعليق :-
تنقسم منطقة البجا لمناطق مشهورة وهى من الشمال للجنوب كالاتى بدون تفصيل لها
1. بشاره
2. عيتباي
3. القنب
4. هاقنب او معدام
5. الاوليب
6. تمارا
7. بركه
8. القاش
9. بيلول
10. قاش داى
وأهم الخيران من الشمال للجنوب
1. الدئيب
2. اوكو
3. هييت
4. آمور
5. خور عرب
6. لنقيب
7. بركه
8. القاش
معظم خيران منطقة البجا تصب فى البحر الاحمر ماعدا وادى آمور وهو الاخطر من الناحية التاريخية والعسكرية والغزوات والهجرات فهو يصب مباشرة فى النيل . فى اوقات الخريف عندما تكون الظروف مناسبة وتتوفر به المياه فهوتاريخيا طريق الغزاة البجا لوادى النيل . لذلك فقد عبره جبابرة العنج والبلو البجا وغيرهم من قبل عبر التاريخ .لذلك نجد القلاع والحصون والاستحكمات العسكرية بالضفة الشرقية للنيل فقط وخصوصا عند مصب وادى امور ولا نجد اي آثار عسكرية لصد الغزاة بالضفة الغربية للنيل . كما ان امور قديماً كان طريق الهجرات البشرية من الكوشيين من الشرق لكردفان ودارفور وماورئهما . ” يقول المؤلف ” جاء فى سفر حزقيال ” قال السيد الرب لاورشليم مخرجك ومدخلك من ارض كنعان ابوك امورى وامك حثية ” وكما نعلم فان كنعان هو الاب المبجل لكوش العظيم
16 يقول المؤلف :-
سيدنا الخضر والبعض يسميه ايلياء وايلياء تعنى العابد .
تعليق :-
البجا يحولون الهمزة على السطر الى باء فمثلاً مفرده ” فناء ” يحولها البجا الى فناب ” والتى تعنى القتال وكلمة ” شقاء ” يحولها البجا الى ” شقاب ” التى تعنى العمل الشاق وكلمة ” هراء ” الى ” هراب ” والتى تعنى الكذب وكذلك ” ايلياء ” يحولها البجا الى ” الياب ” التى تعنى الغالى او النفيس
3/ يقول المؤلف :-
كوش ? يرجع هذا الاسم الى كوش بن كنعان بن حام بن نوح عليهما السلام ويطلق على كل المنطقة جنوب مصر من البحر الاحمر ومن الشلال الاول وحتى بحر العرب والسوباط ويشمل الارض حتى سفح الهضبة الاثيوبية الغربية .
تعليق :-
للاسف معظم سكان المنطقة قد استعربوا وفقدوا لغتهم وحضارتهم الكوشية ولم تعد هناك لغة تسمى باللغة الكوشية ما عدا اللغة البجاوية واستطاع البجا ان يحتفظوا بثقافتهم الكوشية بسبب العزلة التى فرضت عليهم بسبب طبيعة منطقتهم واعتقد انهم ايضاً سوف يسيرون فى درب الاخرين لو لم تبذل جهود للمحافظة على هذه اللغة والثقافة التاريخية الاصيلة
4/ يقول المؤلف :-
فى سفر اخبار الملوك جاء ما يلى حينئذ ذهب سليمان الى عصيون جابر ومدينة ايلا على شاطئ البحر فى ارض ادوم وارسل حوارم بيد عبيده سفناً وعبيداً يعرفون البحر فاتوا مع عبيد سليمان الى اوفير واخذوا من هناك اربعمائة وخمسين وزنه ذهب واتوا بها للملك سليمان .
تعليق :-
فى هذا المقطع الذى يدل على اخذ ذهب من ارض المعدن بمنطقة البجا نجد المفردات البجاوية ايله او ايلات والتى تعنى الارض البيضاء وكذلك مفرده اوفير التى استعملت فيها اداه التعريف او البجاوية والتى تعنى ” ال ” وكذلك مفرده ادوم التى تعنى عند اليهود الادميين من غير اليهود بما فيهم البجا طبعاً .
5/ يقول المؤلف :-
يقول سفر التكوين ” ص/14 ” حدث ايام امراقل ملك شنعار واريوك ملك الاسار وكدر لعومر ملك عيلام وتدعال ملك جوييم انهم حاربوا بارنج ملك سدوم وبرشاع ملك عموره وشناب ملك ادمه
تعليق :-
فى الاسماء الواردة اعلاه لاسماء الملوك لفت نظرى اسم شناب وهو اسم شائع وسط البجا .ان اسماء البجا رجالا ونساء تتكرر بشكل يدعو للعجب فى الكتب القديمة الامراللذى لم اجد له تفسيرا مناسبا حتى الان
6/ يقول المؤلف :-
نجد فى اللغة البجاوية وهى لغة كوشية اصيلة المقطع ” او ” وهو اداة التعريف مثل اوشيك ” اونور ” اولباب اودروس الخ . كما ان اور تعنى ابن او ولد عند البجا كما نجد فى اللغات النوبية الكثير من الالفاظ الشبيهة مثل ” اوشى ، اورتشى اوربى ، اورتارتى ، الخ ولاشك ان سيادة اللغة العربية قد ادى لاندثار معظم مفردات اللغات المحلية القديمة
يقول المؤلف
تزوج عيسو ابن اسحاق عليه السلام من يهوديت ابنه بيرى الحثى ومن بسمه ابنه ايلون الحثى كما تزوج محله ابنه عمه اسماعيل عليه السلام .
تعليق :-
فى الكلام اعلاه ثلاث اسماء بجاوية وهى هوديت واسم محله وهوديت على وزن بداويت وهى لغة البجا . لقد لفت نظرى وحيرنى كثيراً وجود اسماء بجاوية فى الكتب الدينية القديمة وفى التوراة والانجيل والمزامير والاسفار .من لديه تفسير معقول لهذا اللغز؟
7/يقول المؤلف :-
ان اسماء مثل جعل وركاب ورباط وشايق الخ… اسماء عريقة وليست وافدة . ان عشائر شايق ورباط وركاب عشائر مرتبطة بمنطقة محددة جغرافياً منذ القدم ولو اخذنا الاسم شايق كمثال نجده يعنى القوه والشدة ويرتبط بمعنى السلطة وربما يفسر ذلك موقع المنطقة التاريخية التى قطنوها . شايق اسم قديم جداً كوشي المنشأ ولايبخس من ذلك جهل مصدره اللغوى بل يؤكد عراقته . كما ان اسماء ابناء شايق الاثنى عشر نجد ان منها تسعة اسماء كوشية الاصل وهم كادينقار ? مريس ? حواش ? سالم ? باعوض ? شلوف ? سوار ? شرنكو .
تعليق :-
العشائر الكوشية تتفق فى الغالب فى اسماء الحيوانات المستانسة كما اتفق البجا والنوبيون حول اسم الجمل ” كم ” كذلك تتفق هذه العشائر حول اسم البقر والغنم والكلاب و الذئاب والثعالب والاسود والنمور خصوصاً العشائر التى تحترف الرعى فمثلاً الكثير من هذه العشائر تسمى البقره ( شا )” او قد تسمى النعجة ( شا) . فى كل الاحوال لا تغيب هذه المسميات ولكن قد تتبدل من حيوان لآخر.
عند العشائر الكوشية التى تحترف الرعى اهم شخصية هو الراعى ولذلك صفة هذا الراعى تتكرر فمثلاً راعى الابل او الجمال فى اللغة البجاوية يسمى ( كم ? تيقا) وكم تعنى الجمال وتيقا تعنى الراعى او السائق للجمال ? كذلك الذى يرعى الغنم فى البجاوية يسمى ( يا-تيقا ويا تعنى الغنم وتيقا تعنى الراعى . اذاً ماذا يسمى راعى البقر ؟ يسمى شاييقا وشا تعنى البقر وييقا تعنى الراعى.
اليس من المحتمل ان اسم شايقى هو تحريف بسيط لشاييقا ؟ اليس من المعروف تاريخياً ان قسما كبيرا من الشايقية كانوا رعاة ولفترات طويلة من التاريخ قبل ان يستقر عدد منهم على ضفاف النيل ويحترفون الزراعة ؟
8/ يقول المؤلف :-
وابناء اسماعيل عليه السلام هم :- نابت – ميشا ? قيدار ? ادبائيل ? ميشام ? مشماع ?? هدد ? تيما ? يطور ? نفيس ? قيدمان .
تعليق :-
من ضمن هذه الاسماء لفت نظرى اسم نابت واسم ميشا وهما اسمان بجاويان يستعملان حتى الان وسط البجا بل هناك قبيلة بجاوية كبيرة وهامة تسمى النابتاب وهم ال دقلل ناظر عموم قبيلة البني عامر البجاوية وكذالك هناك قبيله بجاوية أخرى كبيرة وهامة تسمى ميشاب ينتمى اليها الشيخ الجليل ابو على مجذوب ابو على والى ولاية البحر الاحمر الاسبق ورئيس هيئة شورى المؤتمر الوطنى .اما بقية اسماء ابناء اسماعيل عليه السلام ففى نفسى منهم شئ من حتى ولن اقول شيئا عن اسمائهم حتى اتاكد
تساؤلات اخيرة
لماذا نجد هذه المفردات اللغوية الكثيرةالمشتركة بين لغة الدناقلة الانداندى ولغة الميدوب فى اقصى غرب السودان ؟
هل الميدوب دناقلة ام بجا ؟
هل لغة الدناقلة اقرب للغة البجا والميدوب ام اقرب للغات النوبية الاخرى ؟
سوف ادلى براى فى الموضوع وهو مجرد راى اجتهادى اولى قابل للنقاش
اللغة الدنقلاوية متاثرة بلغة الكنوز تاثرا كبيرا وعميقا اكثر من اى لغة اخرى .ومن هم الكنوز .انهم بقايا قبيلة ربيعة العربية التى كانت تسكن بوادى العيلاقى وبارض المعدن وسط البجا .ان اكثر من تسعين فى المائة من قبيلة ربيعة العربية اصبحوا بجا وفقدوا لسانهم العربى .اذا الكنوز المتاثرون باللسان البجاوى هم حلقة الاتصال بين اللغة البجاوية ولغة الدناقلة اولغة الانداندى
اما بالنسبة للميدوب فاعتقد انهم بجا هاجروا لتلك المنطقة مثلهم متل العنج البجا والكوشيون بطبيعتهم يتوغلون فى البرالى اخر مدى كما يتوغل الاوربيون فى البحر لاخر مدى

ويقول المؤلف الثالث عبدالله اوبشار في كتابه المسمى (الاكتشاف العظيم ) مايلي :

لقدماء المصرين حجراً لمراقبة حركة النجوم ليلاً وسمو أف باري وتعني بلغة البجا الساهر ليلاً او الصحاي اول الليل ف (أف) او الليل (بأر) (اليقظة والصحيان) وهو في اغلب الاوقات للمراقبة الليلية ، فهو واضح باللغة البجاوية.
والغريب ان وضع الجر منحن للأعلى وأطلقوا عليه (أست هنق) وتعني المنحني الي الاعلي ف(أست) تعني فوق و (هنق) تعني المنحني فهي كلمات واضحة في النطق والمعني باللغة البجاوية وقد احترفوا الزراعة واستخدموا المحراث بالطريقة التقليدية المستمرة حتى اليوم بالابقار وهم من اطلقوا عليها (الشايدوف) وهي تسمية فرعونية بجاوية المعني والنطق والكلمة من مقطعين (الشاي دوف) والمستخدم فيها الابقار و(الشاي) تعين البقر و(دوف) تعني العرق والشاي دوف تعني حرث الارض واصلاحها بقوة وعرق الابقار.
فهي لغة موجودة ومعروفة حتى الان ولكن تلك الكلمات الموجودة في العامية السودانية تحتاج للتدقيق في معانيها لمعرفة حقيقتها ولاي اللغات تنتمي وربطها بالواقع وطبيعته دون ذلك ستتعرض للتذويب والتحريف.
وهنا لابد لي ان أرجع قليلاً للزراعة وكيف يكون الاستعداد لها، والأدوات المستخدمة فيها فهنالك صورة لمزارع مصري قديم يحمل المحراث (3) منادياً قومه وقال (مرمر) وقيل انها تعني مصر مصر ولكن (مرمر) تعني استعد استعد، أي الاستعداد لموسم الحصاد فهي لغة بجاوية دون ادنى شك ولكن الاجتهادات غير المؤسسة في تفسير الأشياء والهروب من الحقيقة هي أبعد الطرق للوصول للحقائق ولاطريقة التي كتب بها القدماء ليس من السهل محوها، فهم قد نحتوا الصخور والجبال وورثوها جيلاً بعد جيل، وليس هناك اسم الا وله دلالة او يرمز لاسم كأنهم يقولون للذين يأتون من بعدهم ويتحدثون لغتهم أنظروا للشكل وأقراوا الكلمة فهي صورة ناطقة (4).
وهذه طريقة متقدمة جداً ولكن للاسف الشديد لم يهتم العلماء بتلك الاشياء والشواهد، واتخذوا من النظريات طريقاً لابحاثهم وهو الأمر الذي جعل من فك طلاسم تلك اللغة أمراً مستحيلاً والشئ الوحيد الذي ساعدنا في الكشف عن تلك الحقيقة هو رجوعنا لطريقة الرابط بين الصورة والنص المكتوب عليها (5) وكذلك معرفتنا باللغة التي كتبت بها وهي الهيروغلوفية.
ومن الاشياء التي جعلت امر كشف رموز اللغة أمراً مستحيلاً عدم معرفة العلماء باللغة البجاوية واهتمامهم بالغات اخرى مما استغرقهم وقتاً طويلاً في اتجاهات خاطئة وقد قال عالم اللغات (والاس بدج) 1985 كل من اراد ان يتعلم اللغة المصرية القديمة عليه ان يجيد لغة البجا في شرق السودان.
مهندس الهرم الأكبر:
إنه الامير (حم ايونو) المهندس العبقري الذي اقام هذا الهرم واشرف عليه علي مدى عشرين عاماً واضعاً الهندسة والدراسات والزوايا بالسنتمترات وصولاً الي التشطيب بما في ذلك تلك النقوش التي كانت علي هذا الهرم كما اشار هيرودوت، فقد كان مزخرفاً بالمناظر المختلفة للملك كنوم وبعد ذلك بحث عن اسم لهذا الهرم فلنرجع لرأى العلماء وما قالوا.
ارس الامير (حم ايونو) مهندس الملك خوفو الطلاب والعلماء الي مدينة (أون) ليتاروا اسماً للهرم وكان الاسم الذي عادوا به هو (أخت خوفو) أي افق خوفو.
ولكن لماذا (أون) دون غيرها من المن ولماذا سميت مدينة (أون) بهذا الاسم؟
قيل ان الملك رمسيس الثاني أنشأ فيها معبداً ضخماً وتمثالاً عملاقاً واطلق عليه (أون) وتعني الكبير ولهذا طلب المهندس اختيار اسم هرم من هذه المدينة بالتحديد لانه بها اشياء ذات علاقة بالاحجام الكبيرة (أون كما ذكرنا تعني الكبير) والحرف (أ) هنا للاشارة وهنا نتحدث عن علاقة هذا الاسم باسم المندس الأمير (حم ايونو) وماذا تعني الجملة (حم ايونو) فالكلمة من شقين (حماي-ونو) والكلمة الاولى (حماي) تعني (نما عملاقاً) و(ونو) تعني (كبير) وتعني حماي ونو (نما عملاقاً كبيراً) وهذا هو اسم الهرم الذي هو بالفعل عملاٌ كبير بل هو كما قال عنه القدماء نما عملاً كبيراً فالنمو عملاقاً هنا هو تلك البنايات الارضية التي تتجاز ثلاثة عشر فدان فهو منذ انشائه كان عملاقاً وكبيراً، فلا أدري ولعل الأمير (حَمَاي-وِنُو) استحق هذا الاسم واطلقوه عليه بعد بنائه للهرم فانه ومن المنطقي جداص ان يكون هذا الاسم لهذا الهرم واظنه قريب جداً من اجتهاد العلماء الذين ما ان شاهدوه حتى اطلقوا عليه اسماً قريباً جداً من اسمه .
وللنظر أوجه التقارب بني أسم المدينة واسم الهرم اللذان يؤكدان ذلك، حيث اطلقوا عليهما هذا الأسم: (آخت خوفو) أي أفق خوفو، كان اسمه آخت وقالوا انها تعني الافق وهذا بعيداً جداً من الحقيقة ويرجع هذا الخطأ الي عدم معرفة علماء الآثار والمنقبين بمعنى (أكت خنوم) فالكلمة بفتح حرف (الألف) وكسر حرف (التاء) (أكت) تعني (وصية) والعبارة (أكِت كَنوم) تعني (أوصيت كَنوم) وان كان بكسر حرف (الالف) فتصبح (أوصي كَنوم) والعبارة في الحالتية وصية.
فقد أوصى بالذهاب لمدينة أُوِن واختار اسم لهذا الملك الاسطورة اللغز الكبير والهرم العملاق. وبهذا نكون قد وضحنا أسم هذا الملك واسم هرمه ولقب مهندس الهرم، والوصية تقديرها كما يلي:
1. اسم الملك (خَنوم) تعني (لا ينحني ولا يخضع).
2. اسم الهرم (حماي-أُوِن) وتعني (نما علاقاً كبيراً)
3. (أخت كَنوم) تعني (وصيت كَنوم)
وهذا ما اردنا توضيحه وشرحه من خلال اللغة البجاوية والتي استطعنا من خلالها فهم وشرح كثير من الغاز واسرار تلك الحضارات.
وإحدى معجزات تلك الحضارة هذا الصرح العملاق الذي اصبح من عجائب الدنيا السبع.
والملك (كَنُوم وي إف وى) الذي إختصروه في (خوفو) يُعد لغزاً محيراً، وكذلك اسم مهندس الهرم الأكبر (حم إيونو) وأيضاً اسم الهرم الأكبر الذي لا يعرف له اسم فأطلقوا عليه الهرم الأكبر.
وبعد توصلنا للنتائج وفهمنا لمعانيها، وبعد ربطها بالشواهد التاريخية وربط اسم الملك بالشواهد والاحداث التي مرت علي تلك الحقبة نقول ان اسم الملك (خوم وي إف وى) وهذا هو الاسم المعروف للملك وليس خوفو وقد أستخدم اسم الملك خوفو كاختصار لاسم كما قال المؤرخون (اسم الملك خوفو”2650″ ق.م هو اختصار لاسم “خنوم وي إف وى” بمعنى المعبو خنوم يحميني وهذه الجملة الكبيرة (خَنُوم وي إف وى) لم تكن قطعاً اسماً ولكنها جملة تحمل سراً كبيراً بين عباراتها الجميلة ).
ومن هذا القول نبدأ تفصيلها ونم ثم شرحها، فهذه الجملة تشير الي اسم الملك أولاً، وثانياً وصف مكان وجوده ، وثالثاً تأكيد مكان وجوده، فهي كالآتي: (خَنُوم ? وي إف- وى):
1/ (خَنُوم):
هو الملك والكلمة (كَنوم) ف يالأصل، لأن اللغة البجاوية لا يوجد بها حرف (خاء) ويحل مكانه الحرف الحاء.
وفي نقاش مع البروفسور (كلاوس) عالم اللغات المعروف اثناء زيارته لجامعة البحر الأحمر تحدثنا عن هذا البحث فقلت له بأن حرف (خ) يتحول لحرف (ك) فقال بشرط ان يكون في جميع الكلمات التي بها هذا الحرف ولا يقتصر الامر علي هذه الجملة .
فقبلت وقتها ذاك الطرح (4) وذلك لدرايتي بان هذا الحرف لا يوجد في اللغة البجاوية ولهذا فان (خنوم) تكون (كنوم) والكلمة مكونة من مقطعين (ك) و (نوم) وحرفي ال(ك) وال(ب) يستخدمات في مقدمة الجملة (للنفي) مثال (كادي) وتعني لا أفعل و (باركيت) الذي لا يخاف .
بعانخي ? بيا ? بأن خي
بعانخي اوبيا بالانجليزية (Piye) هو ملك مملكة كوش مروي نبتة ، قاد حرباً ضروسا حتى بلغ مصر بقيادة باروما ? وميرسكني.
بعنخي اوبيا- ابن كاشتا دفن بالكرو ? مدينة تاريخية مرافق الملكة تآبري الأم يحتمل ان يكون انب الملكة (باباتُ شَمَا) الأولاد: الملك (طهارقة)، (شبينابت الثانية) زوجة الإله أمون ، الملكة (كلهاتا)، الملكة (تبيك انمون)، الملكة (نبرا) الملكة (تكاهاتان مون)، (هاليت) (حاَر),
تلك هي نبذة تاريخية للملك (بَيَا) او (بآنِ خِي) فرعون نبتة استطاع ان يزحف بجيشه لمصر وقام بحصارها فهو الملك بيا ابن ابيه كاشتا ابن أمه بابات شما وقائد جيشه باورما وميرسكني، هذا هو الملك الذي سيدور حوله حديث ولألخص هذه المواضيع أقول أنني لم أتعب واجتهد في البحث عن أي ملك آخر قدرما اجتهدت في أمر هذا الملك، فهو أمة باكملها وقائد يحكى عنه اسمه قبل أنساب أٍرته وقادة جنده، فهو يحمل أسماء وصفات تقشعر لها الجلود كيف لا وهو ابن كاشتا، الملك الذي وعد جميع اعدائه بالعذاب والهلاك وعن اسم أمه التي سمت أبنائها بأقوى صفات الحرب، وعن قائد اختار ان يكون القادة من الذين لا تميل لهم راية ابداً ويطلق علي ابنه ترهاقا (الساحق الماحق الذي لا يترك اثر لأعدائه).
وقد وضع هذا الملك نهجاً جديد لملوك مروى وهو عدم الاكتفاء بالاستقرار في مروي فحسب وانما الزحف حتى آشور بانيبال ، فاصبحت جميع تلك الممالك تحت نيران مملكة مروي نتيجة للتوجه والمنهج الجديدين .
ولنتساءل لماذا سماُه أبوه (بَيَا)؟ وماذا تعني؟
قاد الملك كاشتا ثورة للاستقلال عن مصر، وخلف والده (أري مري آمون) في حكم مملكة نبتة (وحكم الكوشي مصر العليا، رغم بعد الملك كاشتا عن مصر من نبتة التي تبعد جوالي “400” كيلومتر الي الشمال من موقع الخرطوم الحالي، وقد أحكم سيطرته علي مصر العليا عبر تنصيب ابنته الملك (اتماني ريناس الأولى) ومن المرجع انه هو مؤسس الأسرة المصرية الخامسة والعشرين بعد ثبوت ان حكم امتد ليشمل النوبة وكل مصر تحت النفوذ الكوشي).
وهذا السر التاريخي اوردناه كما هو من أجل التوضيح وليس هو موضوعنا ويمكن مراجعة هذا الأمر من المراجع الملحقة.
فالجانب الأهم عندنا اليوم هو اسم هذا الملك الذي استطاع ان يحكم مصر العليا من عاصمة كوش (نبتة) انه الملك (كاشتا). وفي رأي ان اسم هذا الملك مخيف جداً، فهو اسم يعني الشدة والانتقام لكل من تسول له نفسه محاولة المساس بأ{اضي ومكتسبات وطنه، وكأنه يتوعد أعداءه ويقول لهم الويل والعذاب لككم أين ما كنتم.
وقد وصل سلطانه في فترة حكمه من نبتة حتى مصر العليا، وقد كانت نبتة منطقة رعوية تسقط بها الامطار الصيفية، ويتكون اسم (نبتة) من مقطعين (نَبَ، تِي) (نَبَءَ) تعين ساخنة و (تِي) تعني المنطقة (ونَبَءَ تِي) تعين (المنطقة الساخن) بالبجاوية واسم مؤسسها كَاشتَاََ، وتعني باللغة البجاوية التي هي لغة قدما المرويين والمصرين الويل والوعيد كاشتا تعني (لكم الويل والعذاب) فماذا سيكون اسم وريث عرش المنطقة الساخنة والويل من أبيه ؟ أنه (بَيَا بأن خِي) ملك طوع الملوك ، واستنجد به المصريون لنصرتهم ، فماذا كان اسم امه.
اعتقد اعتقاداً شبه جازم بأن اسمها كان وليد ذلك اليوم الذي طلب فيه المصريون النصرة واسم امه يؤكد ذلك بالحرف الواحد، ولهذا نقول بان اسماء الملوك والملكات والمناطقة عبارة عن صفات لهم وأفعال من أفعالهم ويتسمون بها، وتصبح كألقاب الفروسية والبطولة والإقدام ولهذا أقول بان والدة الملك (بَيَا بأن خِي) اخذت تلك الصفة من ذلك اليوم لان المطلب كان نصرة المصرين فما هو اسمها ؟ ومن هي ؟
انها الملكة (بَابَات شَمَا)، فماذا يعني في اللغة البجاوية؟ الاسم يتكون من مقطعين (بابات شما) وتعني (بَابَات) لا ترقد او لا تنام و (شَمَا) تعني أنصرهم وآزرهم، فيكون المعني الكامل بابات شما (لا ترقد ? او تنام انصرهم وآزرهم).
المعروف عندنا ان الحث علي القتال في المعارك يأتي من النساء، كما أن الملكة المصرية (تُأشَرَاتُ) وتعني (الشجاعة) ام الملك أحمس قاتلت هي بنفسها، فكيف ستكون مواقف الرجال؟ والرجل المعني لم يكن رجلاً عادياً بل ابن ملك وعد اعداءه بالويل والعذاب.
ويحيلنا ذلك الي اسم الملك وعلاقته بتلك الواقعة، فأسمه الأول (بَيَا) فماذا تعني بيا في اللغة البجاوية؟ تعني (اذهب وأقدم) وتعين وصفاً (المقدام) والمدقق يستطيع ان يرى مدى الترابط بين اسم (بَيَا بأن خِي) وبين الملكة (بَابَات شَمَا) فهي هنا تحثه علي ان ينهض ويقدم، فلهذا اطلقوا عليه (بَيَا) وتعني كما اسلفت (المقدام) ولهذا أقدم الملك علي نصرة مصر مسرعاً.
ونحن نقرأ اسمه الثاني (بأن خي) لنعرف شيئاً اخر وهو الشئ الذي حمله الملك (بَيَا) لهذه المعركة والذي رافقه طيلة المعارك انه النسر الذي كان معه او بالاحري فوق رأسه كما هو واضح في الصورة، والنصر في اللغة البجاوي اسمه (بَأنِي) ومن المعروف ان النسر يرافق الجيوش لانه يأكل الجثث، وهناك قصة معروفة وشعر لقائد المهندية ابوعلي قولاي اور البجاوي، فقد رأى في واحدة من المعارك الطيور تحوم فوق رأسه فخاطبها بشعر يقول فيه
(أُوكَّلاَيَي لَهِيت أُونهُوب هَدِيد… قَلِنِيب بَادَرِيرُوك)..
أيها الطير.. من هذا الوقت وحتى بلوغ العشاء لوم لم ادعك تأكل منا او منهم
ونصل الي نتيجة ان النسر فوق رأس (بَأن خِي) لم ينحت ويرسم وإنما كان لشواهد تاريخية وذلك يسهل علينا عملية قراءة اسمه ، فهو يعني انه قدم لتلك الحروب حاملاً النسور التي تأكل الجثث كوصف لشدته في الحروب، ولم يكن أسمه بعيداً عن أسم أبيه الذي قلنا انه يعني الويل والعذاب.
وإذا نظرنا لجدارية الملك وقرأنا أسمه بنظرة ثاقبة وفاحصة فإننا سنجد دلالة كبيرة بين جداريته وأسمه (بأن خي) والكلمة مكون من مقطعين (بأِن) وتعني النسر، و(خِِي) وتعني فوق رأسه فيكون الأسم (بأن خي) فوق رأسه النسور والصورة خير شاهد علي ذلك وكل هذه الدلائل تقودنا لفهم أعمق لتأريخ تلك الحضارات في حوض النيل، حيث أن جميع أسماء الملوك لابد أن تحمل صورة اهد يشرح الأسم كما هو واضح، وإذا قارنا بينه وبين الملك (تانوت أماني) نجد مثل هذا الربط تماماً بين الصورة والأسم معاً دون ان يتغير، فالأمر في تلك اللغات القديمة سواء كانت الفروعونية المصرية او المروية لهو امتداد طبيعي لشعب واحد يتحدث لغة واحدة لا تحدها الحدود، بل كان بينهم تواصل وحروب أيضاً، ولهذا تمكنا من ربط اللغة بالشاهد التاريخي الذي أصبح اكثر الأشياء شرحاً للمعني الحقيقي والصحيح لأسماء الملوك والمناطق وبعما تمكنا من توضيح اسم الملك (بَيَا-بَأن خِي) المقدام الذي أقدم وهو يحمل النسر فوق رأسه كان لابد من مواصلة الحديث عن القادة الذين قادوا تلك المعارك، وهم القائد باروما
– مَيرِسَكْنِي:
ويبدو أن أسماءهم عبارة عن صفات أطلقت عليهم أثناء تلك المعارك وكأنهم اقتسموا الأسماء والصفات والأفعال فيما بينهم، فأسمائهم مرتبطة أيضاً بالتحرك نحوهم والإقدام عليهم فإذا بدأنا بالقائد (بَأَرو – مَا) نجد ان اسمه يتكون من مقطعين كما هو واضح أمامنا و (بَأرَو) تعني (لا تؤجل القدوم) و(ما) تعين (تعال) والأسم كله يعني لا تؤجل القدوم وتعالي إلينا، وإذا قلنا اسم (بَارَومَا) تعين تحرك إلينا، فلنري اسم القائد الأخير (مَيرِسَكْنِي)، انه القائد الذي سيفك لنا لغز الأول ويسهل عليك أيها القارئ الكريم ربط ما بين الأسماء، وحتى يكون منطقياً سيفك لنا لغز الأول ويسهل عليك ايها القارئ الكريم ربط ما بين الأسماء وحتى يكون منطقياً ومقبولاً أكثر فللنظر اسم القائد الثاني ميرسكني ? ومعناه باللغة البجاوية فالأسم مكون من مقطعين و (مَيرِ) بفتح ….
فاذا اخزنا الرابط بين اسماء قاده الحرب لوجدناها مترابطه لحد كبير , ولنمعن النظر في الاواى (بارو-ما) وتعني ( لاتؤجل الاقدام وتعال الينا) والاخر (ميرسكني) يعني ( نتحرك ونسير نحوهم واتجاههم ) ولك أن تلاحظ أيها القارئ الكريم أوجه التقارب بينهما وكانك تدعوا احد وتقول انه قد تحرك اليك. وبعد هذا كله لابد ايضا من زكر اوجه التقارب بين تلك الاسره وبين قاده جيوشها وكانها توجيهات وتعليمات نزلت وانسابت بالتسلل بين تلك الاسره الكبيره التى غيرت تأريخ المنطقه , وخرجت بها من موقع الاستعمار الى موقع السياده على الممالك الفرعونيه القديمه.
وهذا احد اغراض بحثنا الذي قصدنا منه توضيح تلك الحقائق الغائبه عن كثير من الناس وخاصه المهتمين بتاريخ تلك الحضارات ولتصحيح المفاهيم الخاطئه عن هذا التاريخ المشرق لحضاره سادت في رقعه واسعه بين مصر والسودان, ومن اجل ذلك كان لا بد من بحث دقيق يتحقق من جميع المعلومات التي اصبحت متداوله بين الجميع في دراسات مبنيه على افتراضات وسوف نعمل على نشره ان شاء الله قدر ما استطعنا خدمه للعلم والمعرفه ليكون تاج فخر يزين جبين هذا الامه العريقه التي هي من جزور وانساب تلك الشعوب والحضارات.

رمسيس الثاني هو ثالث فراعنه الاسره التاسعه عشر , ووالده هو الملك الاول.
قيل أن رمسيس الثاني ولد في العام (1303) قبل الميلاد وحكم مصر لمده 76سنه, صعد الى الحكم وهو في أوائل العشرينات من العمر , وكان الظن السائد لدي الكتاب الاغريق القدامى ( مثل هيرودوت) أنه عاش حتى اصبح عمره (99) عاما, الا انه على الاغلب توفي في أوائل تسعيناته.
نحو (90) ابنا وابنه ومنهن ?بنتاناث-مريت أمن, ستناخت, حور نفرورع والامير مرنيتاح الذي خلف والده كملك على عرش مصر, واخيرا الامير خع مواست الذي رمم اثاره أجداده .
هذا المقدمه اوردنا كما هي , وسنكمل ما تبقى من تاريخه بكل التفاصيل كما ورد في المراجع نصا , حتى لا نقع في الاخطاء , ولكن لنبدا بشرح معاني اسماء والقاب الملك رمسيس الثاني التي وردت في الخرطوشه الرئيسيه , وكذلك اسماء أبنائه من الامراء والاميرات التي وردت في ذات الموضوع, وقد قمت من اجل تسهيل القراء بوضع الشرح امام الاسماء مباشره حتى يري القارئ الكريم أوجه التقارب بينهما, ومن هنا اقول أن الامرين (خع موأست) و (مرنبتاح) تحمل صورهم شواهد تاريخيه تشرح اسمائهم وسوف نوضحها كلا على حده.
كان للملك رمسيس عده اسماء , أهم اثنين منهم اسمه الملكي واسمه الاصلي اللذان يظهران بالهير وغليفية في الاعلى الى اليسار , وتلك الاسماء تكتب بالعربيه كالتالي ( وسر معت رع-ستب أن رع), والاسم الثاني ( رع مس- مري امون)
وفي العرض التالي تقرا الحروف من اليسار الى اليمين, بعكس ما كان يكتب الكاتب المصري القديم فقد كان يكتب عاده من اليمين الى اليسار.
ايضا اسم الولاده:
؛رع مسو- مري امون..
وهنا اقول ان الجمله تتكون من اسمين , الاول ( رع مسو) و(رع) هو( الاله رع) و(مسو) تعني المبارك او المبروك, و(رع مسو) تعني ( الاله المبارك) باللغه البجاويه (مس) أو ( مسيب) تقال للمباركه مثال( دوباني مسي) ودوباني العرس ( ومسيب) ( مبروك)( دوباني مسيب) تعني ( عرس مبارك).
وهنا نستزيد من أسماء الملوك والمناطق التي وردت بها كلمه (مس) , واذكر على سبيل المثال اسم ( امن مس) وامون هو الاله امون و( مس) تعني مباركه وهناك اسم ( مصر ) التي هي ( مس ر ه) والكلمه من مقطعين وكما ذكرنا (مس) تعني ( مباركه و( ره) تعني ( الروؤيه) وتعني (مس ? ره) ( رأت بركه وعز) واذا نظرنا لاسم مصر بالغه المصريه القديمه سنجد فيه الرؤيه هي الاساس .
والثاني مري امون.
وكلمه (مري) البجاويه تقابل اللغه العربيه (شكرا) , فان قدم لك شخص شيئا وأردت أن تشكره على ما قدمه تقول له( مري) وهري امون تعني شكرا امون والكلمه باضافه حرف الالف في الوسط او في بدايه الكلمه تصبح ( مراي) و ( مراي ) و (امري ) تعني وجدت مثلا ( أور امري) تعني ( وجدت الولد).
اسم التتويج:
ايضا اسم التتويج: user-maat-re
Wsr-m3 t-r وسر ماعت رع.
الكلمه من ثلاثه مقاطع (وسر) تعني ( وصيه) و(ماعت) تعني ( تعال) و( رع)( الاله راع) والكلمه كامله ( وسر ماعت رع) تعني ( تعال أوصي الاله رع).
اسم التتويج الثاني:-
ايضا اسم التتويج الثاني setep-en-re
Wsr-m3-tr- stop.n-R
والكلمه هنا ايضا من ثلاثه مقاطع (يتب) تعني ( خذها اليه) و(أن ) تستخدم لتحديد الشيئ ( ورع) هو ( الاله رع) و ( ستبز انز رع) تعني( خذ الخير للاله رع).
ايضا ملك الوجهين:Wer-schefit-mek-kemet
Wr-sfjt-mk-kmt
وأور- اس قفيت- مك كميت
والكلمه هنا كما هي موضحه امامنا من ثلاثه مقاطع وهي كالاتي أور) تعني ( الولد و (اس قفيت) تعني ( قوي عوده) اي ( شخصيته قوية).
و(مك كميت) تعني ( الشده) او ( الشديد) والاسم مع بعضه ( أور- اس قفيت- ملك كميت) تعني ( قوي الولد واشتدت شكيمته) .
الاسم الذهبقي:
ايضا الاسم الذهبي الثاني=Aa-chepesch-meri-taui
3-hps-mrj-t3-wj (اي تهبيت مري تأوي)
تاوي , هي من اقدم أسماء مصر, وتعني ذات الحجاره, لاستخدامهم الحجاره في كثير من أمور حياتهم من نحت وبناء الاهرامات والمعابد, وقد قال لمصر ( أي تهبيت مري تاوي) وتعني تهبين الهواء العليل , وتعني تجدين الهواء العليل والامطار يا ? تاوي يا مصر وسوف نوضح معنى اسم مصر في فصل اسماء المدن ان شاء الله.
ابيت هبيت: الهواء العليل.
مري: تجدين.
تأوي: اسم مصر.
وتعني تجدين الهواء العليل والامطار يا . مصر باللغه البجاويه

الملك المروي أرك المروي ( أرجومنيس) الذي أحدث تحولا كبيرا في الدوله المرويه القديمه وقام بثوره ضد كهنه أمون وأعاد جميع أمور الدوله للملك.
ويعتقد العلماء بأن أركماني, ( أرجمنيس) عاصر ملك مصر ( بطليموس الثاني), حيث قال أجاثار خيد أنه قبل أن يصبح أركاماني ملكا كان لكهنه امون دور كبير وسلطه شبه مطلقه على كافه مناحي الحياء, اذ كان يعتبر امر الكاهن امر صادرا من الاله مباشرة, وقد استخدموا ذلك الحق للحد من سلطه الملوك وما كان الملك يملك سوى تنفيذ أوامر الكهنه, ووصل الامر الى حد أمر الملك بالانتحار كما حدث للملك ( أرجمنيس).
وتسلم ارجمنيس الرساله , وبدلا من تنفيذ أمر الكهنه والاستسلام والانتحار أمر جنوده بجمع كهنه أمون وقام بذبحهم في ميدان عام وبعد قتل الكهنه أقام لهم ماتما كبيرا يليق بمقامهم.
ونسبه للتحول الكبير في علاقه الملك بالكهنه بعد هذا الحادثه غير اسمه من اركمنيس الي الاسم الجديد ( ار كاماني) وأمر بعباده أبادماك( راس الاسد) بدلا من أمون وقام بتشيد هرمه في البجراويه.
هذا هو الملك الشجاع اركمنيس أو اركاماني واسمه من الاسماء الشائعه والموجوده في اللغه البجاويه الموجوده في خارطه الحضارات القديمه.
وقد وجدنا في اسماء الملك دلائل واضحه تدل على علاقه البداويت بالهيروغليفيه, وعرفنا من خلالها النطق الصحيح وشرح ما يتعلق بهذا الملك.
ومن هنا نبدا بالاسم الاول للملك وهو اركمنيس , فالاسم يتكون من مقطعين (أركه) و( ميس) واركه من الاسماء الشائعه والموجوده الان عند البجا وتعني العظيم و(ميس) تعني الجلوس فالاسم يعني ( الجلوس العظيم) او ( عظيم الجلوس) , واذا نظرنا بطريقه أن حرف النون موجود في ( اركمنيس) فستكون عندها الكلمه مكونه من ثلاثه مقاطع(أركه) و(محن) و(اس) ,و(من) هي (محن) , والحاء تنطق ولا تكتب, مثل كلمه ( بحر) فهي عند البجا بر, و(من) تعني (موقع او مكان) ,و(اس) تعني جلس, والكلمه مكتمله (أركه منيس) تعني جلس في موقع عظيم فهذا هو الاسم الاول للملك اركه ميس.
واذا اردنا شرح اسم أركه مان فسنجده مربوطاارتباطا مباشرا بالحدث التاريخي الكبير وهو ذبح الكهنه , فاسم اركه ماني مكون من شقين ( اركه) و(ماني) , وقد حدث التغير المزكور في المقطع الثاني ولم يتغير المقطع الثاني ولم يتغير المقطع الاولى وهو (اركه) وتعني العظيم , اما (ماني ) فتعني الماتم في اللغه البجاويه, والمراد هنا هو الماتم الذي اقيم بعد ذبح الكهنه, والتغير الذي تم على الاسم كان مرتبطا بالحدث لهذا سمي نفسه (أركه ماني) أي ( صاحب الماتم العظيم ) او صاحب الثوره العظيمه والكبيره.
واكثر الحالا ت وضوحا هي الحاله الثالثه , وهي التي يكون فيها الاسم مرتبطا بالشاهد التاريخي وكذلك الاسم الوصفي للاله أباد ماك ( راس الاسد) فالاسم مكون من شقين , (اباد) و(ماك) فتعني ( أبهاد) ( المنفوش او المرقط) و(ماك) تعني الرقبه والاسم ( أبها ماك) تعني مرقط او منفوش الرقبه) , والمراد هنا رقبه وراس الاسد . أي ( المتوحش).
فأنظر الي هذا التشابه والاسم الوصفي الذي يربط بين الكلمه والشكل والاسم معا في توافق تام.
والاسم هنا يشرح ويوضح-أو فلنقل يرسم الصوره, فاللغه القديمه لغه بدائيه تكون فيها الكتابه ? بل الشواهد والدلائل التاريخيه- واضحه لتصحح الاسم وسابقا, كما في الصف الاول أساس يبدا التعليم يربط الاسم بالحرف لتوصيل وتقريب المعنى.
وهذا هو الاسلوب الذي اتبعناه في ابحاثنا المتعلقه بالحضارات القديمه وربط الاسماء والدلائل والشواهد التاريخيه وقراء الكلمات والاسماء باللغه البجاويه والبحث عن اسماء الملوك والمناطق التي لا ذالت موجوده حتى الان وهي-كما نرى- أفضل طريقه حيث سهلت علينا فك طلاسم واسرار تلك الحضارات.

الملك تانون أماني(656-664)ق م- والملك ترهاقا(7)

ويكتب ( تانوت أماني) وقيل انه يجمع في ان واحد الحركه والسكون ,ويجسد الفن الكوشي , ففي تمثاله رباط حول الرقبه معاق عليه ثلاثه من رؤوس الكباش, اما أساور المعصم فكانت مذهبه ومزينه بالنقوش المصربه, ونفس الزينه على القاعده والدعامات الخلفيه للتمثال, وتانوت أماني اخر فرعون كوشي حكم مصر محبوب أمون نبتا.
هذا المقدمه موجوده على اللوحه التعريفيه للملك تأنوت اماني بمتحف السودان القومي وأوردناها كما هي حتى نمكن القارئ الكريم من مشاهده ذلك الرباط الذي يربط بين اسم الملك وشاهد التاريخ الذي وجد في هذا الصوره التي تشرح لنا اسم هذا الملك العظيم , الذي استطاع وفي فتره وجيزه ان يحكم مصر ولكل ذلك أولينا هذا الملك اهتماما كبيرا لانه من الملوك الذين حافظوا علي تاريخهم فوق صدورهم وجدارياتهم ولم يتركوا الامر لاجتهاداتنا حتي لا نضيع الكثير من معلوماته, مثله مثل بأنخي الذي كان اسطوره غيرت خارطه المنطقه برمتها محققا تلك التسميه التي يطلقونها عليه( بيا ) التي تعني ? كما اسلفنا- المقدام او كالملك( ترهاقا )ة الذي قاد جيوشا جراره حتى فلسطين , مكتسحا كل المناطق والممالك التي كانت في طريقه , مؤاكدا على اسمه الذي غالبا ما يكون وصفا لافعاله فانه ( ترهاقا) وهذا الاسم أيضا يحكي عن قائد ظافر لا توقفه العثرات والمؤامرات فهو الكاسح بلا رأفه والقاتل بلا رحمه والغني عن القول ? فانظر ما تعني ( ترهاقا) حرف التاء هنا في بدايه الكلمه للاشاره مثال(تدر) بكسر حرفي ( التاء) و(الدال) وفتح حرف (راء) فكلمه ( تدر) تعني انت قتلته, فحرف (التاء) للاره له أي (انت فعلت) وفي اللغه البجاويه ( رهاقا) تعني (الاباده) والكلمه مكتمله (ترهاقا) تعني (أنت أبدتهم) أي الذي أباد من الوجود فهو ترهاقا الذي يكسح ويمسح الاعداء ,
هذا عن ترهاقا, فماذا عن اسم الملك تأنوت أماني؟
تتكون الكلمه من مقطعين (تانوت) وتعني (النعاج) أو صاحب الماشيه, والنعاج والضان في العهود حتى القريبه جدا كانت مصدر عز وافتخار لصاحبها ويقال له ( تانوت تيقا) أي ( صاحب النعاج) ولهذا سمي الملك اسمه عليها وعلق على رقبه تمثاله ثلاث رؤوس لنعاج او كباش , اسمه عليها تأنوت كشاهد تاريخ يسهل قراء هذا الاسم وذلك يربط الاسم وذلك يربط الاسم والتمثال , وسوف تجد ان هذا التمثال هو شاهد تاريخ يمكن ان نفك به الاسرار.
وهنا لابد لي أن اقول أن جميع اسماء الملوك والمناطق مرتبطه ارتباطا قويا بتلك الشواهد التي تسهل للقارئ النطق لانها من لغات صوريه وبدائيه قديمه وانه من المعلوم في طريقه التعليم في الصف الاول في مرحله الاساس تكون طريق الربط بين الصوره والاسم , وكمثال لزلك صوره النمر وكتابه الكلمه وذلك من اجل معرفه حرف (النون) وصولا الى كلمه ( نمر) ,وو واما الاسم الاخر ( أماني) فهو موجود عند البجا حتلاى اليوم في عده اشكال :
( ايماني) ?و(منى) (اماني) من الاسماء الموجوده حتى يومنا هذا عند البجا , وكذلك ( مان) تعني الماتم , و( أمنا) تعني الضيف و( أماني) تعني القسم او العهد . وبهذاه الطريقه ىكتب القدماء لغتهم ونحتوها على الجدران حتى لا تضيع وتحرف او تفقد معانيها ولكن بعد هذا كله فقد علماء الاثار هذا السر واصبحوا يجتهدون في معرفه المعاني بافتراضات جوفاء لا توصل للحقائق ابدا.

حتشبوست:-
هذا مقدمه تاريخيه للملكه حتشبوست نقلناها حرفيا
حتشبوست المفضله على السيدات أو خليله امون دره الاميرات وهي ابنه الملك تحتمس الاول وزوجه تحتمس الثاني, وهناك تمثال من الحجر الجيري المقدس لحتشبوست في متحف متروبليتان. التمثال أنتج بدون الذقن المستعاره التقليديه الا انه يحتفظ بباقي رموز السلطه الفرعونيه الحيه الملكيه- الواضح ازالتها ? والخات رداء الرأس.
وهي الملكه ( ماعت كا رع حتشبوست) ( 1482ق م.) احدى اشهر الملكات في التاريخ ووخامسه فراعنه الاسره الثامنه عشره, حكمت من (1482ق م) حتى (1482ق م) وتميز عهدها بقوه الجيش والبناء والرحلات التي قامت بها . وهي الابنه الكبرى لفرعون مصر الملك ( تحوتمس) الاول وأمها الملكه أحمس وكان ابوها الملك قد انجب ابنا غير شرعي هو تحتمس الثاني وقد قبلت بالزواج منه على عاده الاسر الملكيه ليتشاركا معا الحكم بعد موت ابيها , وذلك حلا لمشكله عدم وجود وريث شرعي له.
تركت هذا الملكه ألغاذا وأسرارا وربما يكون أكثر تلك الالغاذ اثاره شخصيه ( سنموت)ذلك المهندس الذي بنى لها معبدها ا