المظاهرات تتواصل بجامعة الخرطوم،، وأحياء كوبر والصبابي والكلاكلات تنتفض ضد نظام الجوع والحروب.

ثورة حتى زوال نظام الانقاذ ان شاء الله

قد كان يا ما كان
كان هنا سودان
من خيرة البلدان
خضرة وجمال وجنان
شعب من الشجعان
سمح هو السودان
حلو بلا كيزان
الحطمو الانسان
الهدمو الاركان
للدين والاوطان
الهجرو الحبان
الشردو الاخوان
لاونسة لا جيران
لا جبنة لا فنجان
سودان مع الكيزان
رجس من الشيطان
لا شكل لا الوان
لا طعم لا ريحان
سجمان كمان رمدان
لا اسم لا عنوان
كم نام هناك جعان
والنيل كمان عطشان
الزارع الحيران
الطالب العدمان
العامل التعبان
المصنع العطلان
النازح العريان
الخايف الهربان
من قذفة النيران
والراقص الخيبان
يرقص وسط نسوان
لا هام ولا دريان
كم كم أهان نسوان
بالجلد بالسيطان
وكم كم قتل انسان
بالضرب في المليان
وكم كم اباد شبان
في محرقة طرشان
وكم كمم الافواه
بالكبت والطغيان
وكم كم كمان وكمان
اسرار طي الكتمان
محفوظ بلا نسيان
ليوم حساب كربان
لا رحمة لا جرسة
لا عفو لا غفران
لا ماما بتحل كوز
لا ولولة نسوان
لا واي ولا لاهاي
لا جقلبة غلمان
حتشوفو لحس الكع
شاهد عيان وبيان
مش زي نفش ريشا
زي نفخة العفنان

أخخخخخخخخخخخخخ

اللهم أهزم الكيزان وأنصر المواطنين الغلابه وأحمهم شرور البمبان اللهم أهزم الكيزان شر هزيمه ويطردو ويعدمو المليمه وتاني مايشوفو النور

ؤعائد عائد يا اكتوبر
عائد عائد يا ابريل
لن تحكمنا عصابة الجبهة
الجاها الموت الجاها الويل

الى الامام يا ثوار بلادي والنصر حليف الحق باذن الله وانتم على حق وكل الحق انتم
والى الامام ولا نامت اعين الكيزان الخائبين الظالمين والى القصاص من سرقة ربع قرن من تاريخ السودان

ثورى ثورى
وبعد شوية البمبان بيخلص
والرصاص بيكمل
والنصر لنا

السبب فساد النظام وفشلو في ادارة البلاد بعد تربعو 23 سنة في السلطة السبب ما الجوع.
فساد+عنصرية نتنةانتشرت+خطاب ديني اجوف+فشل اقتصادي زريع
يابلدنا ثوري ثوري ضد الحكم الديكتاتوري

ستظل وقفتنا بخط النار رائعة طويلة سنعلم الكيزان مامعنى الصمود وما البطولة
ويا خرطوم ثوري ثوري ضد العسكر ولص كافوري

انا بديت أتفاءل …

عائد عائد ياأكتوبر
النصر لنا إنشاء الله

لن نفقد الأمل في هبة شعبنا ضد القهر والظلم الذي أتى به تجار الدين الحرامية وسارقي قوت الشعب …
هذا الشعب هو أول من إنتفض ضد الظلم وأزاح كم حكومات ديكتاتوربة …
نعم صبور لكن غضبته كالمحيط الهادر والمؤتمرجية يعرفون ذلك وهابونه …
ياخرطوم ثوري ثوري ضد الحكم الديكتاتوري …
ياخرطوم ثوري ثوري لن تحكمنا لصوص كافوري …

الناس الفي قلب الحدث ارفعوا الصور والفديوهات الى المواقع والقنوات الفضائيةبسرعة.لان الامن منع القنوات الفضائية من التغطية.

ياخرطوم ثوري ثوري ضد الحكم الديكتاتوري
ياخرطوم ثوري ثوري ضد الحكم الديكتاتوري
ياخرطوم ثوري ثوري ضد الحكم الديكتاتوري

الله اكبر ربنا ينصركم

احد اقاربى ضابط برتبة النقيب فى شرطة مكافحة الشغب قابلته قبل ساعتين اثناء محاولتهم تفريق مظاهره. سالته عن رايه فى الحاصل الان قال لى انتو بس استمروا فى المظاهرات يومين تلاته كده والله تلقونا نحنا زاتنا قلعنا الزفت ده( ويقصد الكاكى) ودخلنا فى نصكم وبدا يتمتم ويسب فى الحكومه ليه تختهم فى موقف زى ده فى مواجهة اهله وعشيرته.

هم ربو وكبرو الدقون ونسو العقول…..ربنا أبخس تجارتهم عندما تاجرو بإسم الدين….وجعل الله كيدهم في نحرهم… الله يمهل ولا يهمل… ولكل آجل كتاب…فنيششششششششششششش
the dreams has ended………..

هيا يا شباب لاسقاط النظام …. قد بدأت الثورة لا تدعوها تنطفي إلا بعد انطفاء نار الكيزان …
يا خرطوم ثوري ثوري
يا ارياف ثوري ثوري
كل الناس ثوروا ثوروا

اللهم اهزم الكيزان -اى مسيح دجال اخر ننتظره غيرهم=====الفجر قريب=====نحن شعبا لايلين===اين المفر ياكيزان

رسالة لمنسوبي الامن (الشرفاء فقط) من بلادي لاشك انكم تعلمون بفهمكم الراقى الدوافع التى اخرجتنا رجاء حماية اهلكم من بعض منسوبيكم الذين ينظرون فى حدود مصالحهم الضيقة واعلمو ان الارزق بيد الله وأن الله مع اهل الارادة والنوايا الصحابية فنحن نعرف الكثير منكم من من كان همه الاول حماية البلاد وامنها واليوم انقلبت المعادلة فكونو مع الحق يكون الحق معاك يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم.

تحية الصمود , ويا للجسارة عندما يواجه الشعب الأعزل الرصاص بصدور عالية ,, التحية للحركة الطلابية الوطنية في الجامعات وهي طليعة التغيير وللشعب السوداني البطل ,,, ولا حت ساعة النصر , شدوا الهمة وأصبح الصبح لا السجن ولا السجان باق , والخلود لكفاح الشعب السوداني وإلى مزبلة التاريخ الزمرة الطاغية التى افسدت في البلاد وأشاعت الظلم والمجاعة والانقسام في الوطن الحبيب

الله اكبر الله اكبر … هذا هو السودان الذي نفخر به هيا لنترك النت قليلا

الله اكبر .. المظاهرات في كل مكان .. حاولت امشي من الحاج يوسف للخرطوم بحري لكن رجعونا من منتصف الطريق .. الشرطة تغلق الطريق وأرجعوا كل الحافلات ..
الله اكبر .. هذا يومك يا وطني …

يا ريتني لو كنت في السودان و الله و الله لكنت في الصفوف الاماميه

الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر حقتنا الحقيقية مش بتاعت المنافقين الفاسدين

يا شباب ولعت ربنا يولع فيهم جهنم انشاء الله

المرجو من الشباب تسجيل المظاهرات وارسالها كمرفقات الى قناة الجزيرة والعربية ويحدد فيها مكان التصوير هل هو ام درمان ام بحري ام الخرطوم ، قناة الجزيرة والعربية عاملين ايميل ثابت بجيبوه في الشريط الاخباري على مدار 24 ساعة
اكتبوه وارسلوا له المقاطع وما يكون الفيديو طويل عشان يتحمل بسرعة يعني يكون طوله دقيقة او دقيقة ونص

ولعوها ربنا يمهل ولا يهمل

والله اكبر
ومنصورين باذن الله

ثورة في الخرطوم وتورة في جوبا ويعود السودان كماكان موحدا

انشاء الله حيسقطوا اكثروا من الدعاء واتمني من ادارة الراكوبة عدم نشر تعليقات من يريد غير ذلك كفانا مهازل ورجال بلدي ديل مافي زو بلحقهم في الرجالة قال عمر البشير قال

نتمني التوفيق للثوار حتي سقوط نظام الحارمية
بس للاسف الاعلام ضعيف جدا جدا

يبدو إن الشعب السودانى فاق من الغيبوبة التى كان فيها من ذ تولى الجبهة الاسلامية الحكم فى 1989 .. عمومآ ده نفس الشعب الذى طلع فى إكتوبر .. على العموم خلاص فجر الخلاص قرب وفى يومآى ما سنغنى لحن الخلاص على ضفاف النيل وننشد عازة … ما ذلنا فى السكة نمد الى ان نحرر الدولة السودانية الى سيرتها الإولى لتعود دولة المواطنة والعدالة والحرية والديمقراطية لتكون دولة مدنية تعتز بها كل الشعوب … خلاص الشعب أراد إسقاط النظام

انشاااااااااااااء الله آآآآآآآخــــــــر 30 يونيو ،وانشاء الله الواحد الاحد الفرد الصمد ،ان يزيل هذا النظام الظااااااااااالم،الفاسد ،الذي يبطش بالابرياء والضعفاء وينكسر امام الاقوياء ،ويذل نفسه اماههم،
يااااااارب العالمين ياحي ياقيوم ،ياذا الجلال والإكرام ،ندعوك ياكريم بكا اسم هو لك ،يا مالك الملك ،ياعزيز ياجبار يامتكبر ياخالق يامصور ،انت اعلم منا بما يفعله هؤلاء القوم الارازل بشعبنا الطيب المغلوب بأمرك ،ندعوك ونحن في هذه الاشهر الطيبات بان تزيل هذا النظام عنا والظلم كافة وان تحفظ شعبنا ،وتحفظ الثوار الذين خرجوا على حاكم جاااااااااائر ،وان تقوي شوكتهم وان تضعف من هذا النظام الفاسد الى ان يصبح اوهن من بيت العنكبوت.
اللهم ثبت شبابنا وشاباتنا ،ضد الصلف العسكري المغرور وقوي شوكتهم وقوي شوكتهم وقوي شوكتهم.
اللهم آمين يارب العالمين .
الى الامام ايها الثوار ،الى سودان العدالة سودان المحبة سودان الاعتراف بحقوق الجميع سودان الخير سودان الزراعة الصناعة الرعي التجارة ،وهذا انشاء الله بعد ازالة هذه الشرزمة والرجرجة من السلطة.
عشا كلمينا ميري زكرينا
اي سونكي احسن يبقى مسطرينا
نبني نبني نبني

يلا يا شعب لا استبداد ولا فساد ونافع لم يفهم الدرس

لما الليل الظالم طوّل
وفجر النور من عينّا اتحول
قلنا نعيد الماضى الأول
ماضى جدودنا الهَزَمُوا الباغى
وهدّوا قلاع الظلم الطاغى.
$$$$
وفي ليله وكنا حُشود بِتصارع
عهد الظلم الشبَّ حواجز
شبَّ موانع
جانا هتاف من عِند الشارع
قسماً…قسماً
لن ننهار
طريق الثورة
هُدى الاحرار.
والشارع ثار
وغضب الامه اتمدد نار
والكل يا وطنى حشود ثوار
وهزمنا الليل
هزمنا الليل.
والنور فى الآخر طل الدار
والعزة اتهادت للأحرار.
&&&
وطنى أنحن سيوف امجادك
ونحن مواكب تفدى تُرابك
ولِسّه الشارع بِشهَد لينا
فى يوم الغضبه حصاد ماضينا
مشينا نَعَطّر حقل الثوره
بِدَم نَفْدِيها بلادنا الحره
وكان اكتوبر فجر الغضبه
كسرنا قيود الماضى الصَعَبه
لما مشينا مواكب صَامده
تهدر- وتغلى … وتهتف راعده:
الرصاص لن يفنينا.
الرصاص لن يفنينا
@@@
وسال الدم فى أرض الوادى
فَدينا النور بالروح يا بلادى
وكانت صفحة حكاها العالم
وفجر اكتوبر طَلّ وسَالَم
####
كان فى الجامعه موكب هادر
صمَّم يجلى الليل السّادر
وكان الليل السادر غادر
فجّر غدرو سموم دخان
ورُصاص من صوته صِحَا السودان
والشعب الثائر
صمّم هادر
يصرع ليلنا الداجى الطَّوَّل
وكان القرشى شهيدنا الاول
وما اتراجَعنا
حلفنا نقاوم ليلنا وسِرنَا
نذرنا الروح ومَسَكْنَا دَرِبنَا
للشمس النايرة قطعنا بحور
حلفنا نموت أو نلقى النور
وكان فى الخطوه بنلقى شهيد
بى دمه بِيِرسُم فجر العيد.
يا اكتوبر
أنِحْنا العِشنا ليالى زمان
فى قيود ومظالم وويل وهوان
كان فى صدورنا غضب بركان
وكنا بنقسم بالاوطان
نَسَطَّر اسمك يا سودان

بدمانا السّالت راويه الساحه.
وحلفنا نسير ما نْضوق الراحه
شهرنا سيوف عِصيانّا المدنى
وكانت وحدة صف يا وطني
إيد فى ايد حلفنا نقاوم
ما بنِترْاَجع وما بِنسَاوم
بينّا وبينك تار يا ظالم

خُطانا تسير فى درب النصر
هتافنا يدَوّى يهز القصر
كسرنا حواجز ..أزِلنا موانع
صفنا واحد
عامل.وطالب..زارع وصانع
وهزمنا الليل
هزمنا الليل
والنور فى الآخر طل الدار
والعِّزه اتهادت للأحرار
يا ساحة القصر..يا حقل النور
ويا واحهَ بتَحَضِن روح نَصّار
روينا ورودك دم ثوار
وشتَلنا فضاك هتاف أحرار
خَطّينا ترابك احرف نايره
بتحكى سطور ايامنا الثايره.
وشلنا الشهدا مشينا ونهتف
وجرح النار فى قلوبنا بينزف
سَجّينا الشُهدا وجينا نقاوم
ما بنِتراجع وما بِنساوم
@@@
وفجأه ونحن صفوف بتصمم
زغرد فجر الثوره الحالم
والنور فى الآخر طل الدار
والعزه اتهادت للأحرار
قسماً..قسماً يا اكتوبر
نحمى شعارك
ونجنى ثمارك
ونرفع راية الثوره الغاليه
عاليه ترفرف فوق الساريه
عليها شعار الثوره الأكبر
رسُمه النادر زاهى واخضر
ولِسّه بنقسم يا اكتوبر
لما يطل فى فجرنا ظالم
نحمى شعار الثوره نقاوم
نبقى صفوف تمتدّ وتهتفل
ما يعود الفجر الحالم يا اكتوبر

جاري ضابط شرطة ورجل متدين و نزيه – سالته عن الوضع العام – قال ما تخزلونا

الثـــــــــــــــــــــورة انطلـقــت شعـــارات ترددها القلـــــــــــوب

يـــــا صـــــانع التاريخ يا شــــعبى الـــذى ســــحق الـــضلال

انا اكتر واحدة مستنية الثورة تقوم وننتصر لاني بي كل بساطة بكرة هزا النظام الفاسد واكرهو كمان لانو كل شي في السودان بقي بي واسطة وانااحد الزين كان مفروض اتعين كمساعد تدريس بي الجامعة الاتخرجتا منها لكن بي سبب الواسطة والمحسوبية من الحكومة طار علي التعين رغم اني اتحديت الليالي في السهر والقراة والتحصيل وفي الاخر ضاع تعبي علي الفاضي رغم اني واسرتي كنا في اشد الحوجة لي هزا التعين والزي كتارررررررررررررررررررر في عهد الانقاز انا بكرهكم يا حكومة من كل قلبي

== اولا حرق كل دور الموتمر الواطى لانها رمز العصابه ==

الثورة انطلقت شعارات ترددها الالوف الي ثوارنا في قلب العاصمة والاطراف فلنبدا المرحلة الثانية من تحركناالا وهي التظاهر ليلا وسد الطرقات واقامة المتاريس في جميع احياء العاصمة واطرافها لكي نشل تحركات اجهزتهم الامنية وننصب لها الشباك……ومن ثم الانقضاض علي مواقعها المختلفة واحتلالها.وان يتم ذلك بواسطة الفرق المكلفة بذلك ……ثانيا علي شبابنافي مجموعة الرصد و الحماية رصد ومتابعة كل ما اوكل لكل من مهام حتي لا يهرب او يفلت اي من المجرمين الخونة..وعلي ثوارنا في الابيض ومدني والقضارف وكوستي وعطبره التحرك الفوري والنزول للشارع لقيادة الجماهير….وانها لثورة حتي النصر….

الله أكبر فلابد للليل أن ينجلي ولابد للصبح أن ينبلج آن لليل الظلم أن ينقشع بثورة الجماهير الحية الحرة ضد المفسدين للدين والدنيا ولن تنجح الثورة إلا بالتنظيم والتنسيق ولا بد من الاستفادة من نهج الثورات في بلاد الربيع العربي الثورات السلمية وكما لا يمكن أن هذا النظام العنصري البغيض قد يوصلنا للحالة الليبية والسورية فلا بد من الاستعداد لذلك ويبدوا أن شرارة الثورة ستكون الخرطوم بقيادة طلاب جامعة الخرطوم والجامعات الأخرى والطلاب فلابد من الدعم الشديد لهم من قبل عموم الشعب وكما يجب الاستفادة من إكثار نقاط التجمع والعصيان حتى نستطيع تشتيت شبيحة العصابة فلانسمح لهم من الانفراد بمجموعة واحد فيبطشوا بها وينكلوا بها

والله فاضت دموعى وانا اطالع اخبار الثورة والثوار
كم تمنيت ان اكون فى مقدمة الصفوف بين الثوار الاشاوس.
لكننى لم ولن استسلم فاذا حمى الوطيس اتفقت وتعاهدت مع اخوة لى (حوالى 70-100)فى المملكة العربية السعودية بأن ننزل السودان لننصر اهلنا ونكون قوة دفع للثورة
فلا تستكينوا ولا تتراجعوا وابشروا بالنصر
واالله نحن لا نكتفى بالفرجة عليكم ونتوارى خلف الغربة والبعد فقط شدوا عليهم وسوف تجدوننا بينكم .
والسواى ما حداث .

ثوري يا الشعب الهمام – ثوري وحطم قيود الظلم والظلام
ثوري يا شعب عرف بالعزة فا الي الامام – ثوري ياارض البطولات وياسلام
ثوري وهذه بداية امل انظرناه وعام – وكم طاغية اندك حصونة وفان
اليوم تهتز حصونهم و اصبح نومهم كوابيس و احلام
وغدا يصبح فللهم في كافوري مساكن لاطفال الشوارع والايتام

الرسالة الاولى لعمر البشير: ما قلت نحن كان الشعب ثار علينا حا نمرق ليه في الشارع يرجمنا … الرسالة التانية لشباب السودان: شباب اكتوبر ما كان عندهم انترنت ولا فيس بوك ورغم ذلك تجمعوا واسقطوا الحكومة بعد ستة سنوات انتو وين؟؟؟… حفيدات مهيرة منتظرات… معا لدك قلاع الظلم والفساد والطغيان

قال البشير اذا خرج الشعب للشارع سيتنحي هيا قوم اغتسل من العار واعلن توبتك قبل فوات الاوان
ياشباب مدونا باخبار الثوره وتفاصيلها ونحن في بلاد الغربة سنقوم باحتلال السفارات ركزوا علي الجانب الاعلام هوعنصر مهم في نجاح الثورات

السيناريو المتوقع تعليق الدراسة بالجامعات لقصم ظهر الشارع لانها مراكز الحشد المنظم وافراغ العاصمة من الطلاب وعلى عامة الشعب الا يتقاعس

العصيان المدني تعريفه ومفهومه
تعريف العصيان المدني
جمع وإعداد: احمد عبد الرحمن
يعرف بير هيرنجرين العصيان المدني في كتابه ?طريق المقاومة ..ممارسة العصيان المدني? بأنه:
نشاط شعبي متحضر (1).

أنشطة العصيان المدني هي عبارة عن تحدٍ لأمر ما أو لقرار ما حتى ولو كانت غير مقيدة بالقانون.
هدف النشاط المباشر هو أن يحافظ على ظاهرة معينة أو أن يغير ظاهرة معينة في المجتمع.
النتائج أو التبعات الشخصية هي جزء مهم من النشاط ولا ينظر إليها على أنها نتيجة سلبية.
ويجب الانتباه! إلى أن العصيان المدني تقوم أنشطته على التحدي، فلا تقيده قوانين النظام، أوقراراته، وإن كان أحياناً يتم عبر القوانين. ومن ثم لا يستطيع النظام أن يفرض على حركة العصيان نشاطاً بعينه أو يمنعها من نشاط، أو يفرض عليها ميداناً بعينه.
من المستهدف من حركة العصيان؟
الجمهور هو المستهدف
إن المقاومة يجب أن توجه خطابها إلى المواطنين المذعنين. و يعتقد ?ثوراو? أن المواطنين هم الذين يشكلون ويصنعون الجزء الأهم في جماعة العصيان المدني. كما يري أن أكبر الداعمين للأنظمة الجائرة والذين يمثلون أخطر وأكبر المعوقات أمام حركة المقاومة هم أولئك الذين يعترضون ثم يذعنون ويقدمون للنظم الولاء والدعم في النهاية.وينبغي ألا تنشغل حركة العصيان المدني بتوجيه خطابها إلى الحاكم أوالنظام، وتغفل عن اختيار خطاب مناسب للجماهير، يدعوهم للمشاركة في العصيان، ويحرضهم عليه، ويربط مستقبلهم بنجاحه. طالما أنها قررت المقاومة ? وليس الاحتجاج.
لقد أوضح المهاتما غاندي ? الذي قاد النضال ضد الاستعمار البريطاني في الهند ? بشكل لا يقبل الشك أن العصيان يقوض من سلطة الدولة إلى حد بعيد، إذ يقول ?لو أن الرجل يشعر أنه ليس من الرجولة أن يطيع القوانين الجائرة فلن يستطيع أي طاغية أن يستعبده?.
وتكمن المشكلة الحقيقية في إذعان أكثر المواطنين وكونهم ضمن شريحة المجتمع المطيعة، وحين يستطيع ناشطو العصيان المدني تحفيز الآخرين علي تحدي القوانين والتعليمات الجائرة عن طريق استثمار النتائج والعواقب المترتبة على الممارسة الحقيقية لأنشطة العصيان المدني، فإنهم ينجحون في مساعدة الجمهور كي يتغلب على كسر حاجز الخوف من العقوبات الشخصية.
إن العصيان المدني ينبغي أن ينظرله كوحدة متكاملة، حيث تكون العقوبة بنفس أهمية الأنشطة. إن العقوبات أو بالأحرى التغلب على الخوف من العقوبة هو أساس رئيسي في مبدأ العصيان المدني.
إن العصيان المدني لا يهدف فحسب إلى التأثير في الرأي العام؛ ولكنه يتجاوز ذلك ليصبح طريقة لتحفيز المواطنين على العصيان. والفعل أو النشاط وحده لا يكفي لتحقيق هذا الهدف. ولكن امتزاج عنصر الأنشطة بعنصر العقوبات يحدث الحافز القوي للعصيان والتغلب على الخوف من العقوبات.
لذلك فاكتساب الجماهير يتم من خلال تقديم النموذج، الذي يرفض الانصياع للأوامر، وكلما صمد هذا النموذج أمام العقوبات كلما ازداد عدد المنضمين للعصيان. وعادة ما يكون دور حركات العصيان هو إشعال فتيل المقاومة وتقديم النموذج ليتبعها الأحرار.
يقول جون راؤول في كتابه ?نظرية العدالة?:
?ليس من الصعب أن! تبرر حالة العصيان المدني في نظام غير عادل لا يتبع رأي الأغلبية، ولكن حينما يكون النظام عادلاً إلى حد ما تبرز مشكلة ألا وهي أن من يقوم بالعصيان المدني يصبح من الأقلية وتغدو عملية العصيان المدني وكأنها موجهة ضد رأي الأغلبية في المجتمع?.
لذلك تستفيد حركات العصيان من الظلم والتسلط، وتوظفهما في عملية التحريض، وكلما ازداد الظلم كلما كان ذلك في صالح حركات العصيان، وكلما زادت الجرائم المعلنة للنظام كلما كان ذلك سبيلاً إلى اجتذاب الجماهير. لذلك تستفيد حركات العصيان من أخطاء النظام، وتوظفها بشكل دقيق لجذب المزيد من الأحرار، ولتسقط شرعيته وهيبته.
وسائل العصيان لا تعرف السرية
تبعاً لقواعد العصيان المدني فإن المشاركين لا يتعمدون إخفاء وسائل أنشطتهم عن السلطة،وهدا لاينطبق كما لايخفى على واقعنا السوداني وهنا يجب التوقف عند وضع مجتمعنا السوداني لذا فان السرية فى العمل وتوخى الحدر هو الامر المنطقى والواقعى. .. فإن كتابة شعار سياسي أو رسالة ما على حائط أو جدار ما تحت جنح الظلام يعتبر نوعاً من أنواع الاحتجاج، و مقاومة ( في ظروف معينة) رغم أن ذلك قدلايترتب عنه نتائج ! سياسية مرضية!
ولذلك ينبغي لحركات العصيان أن تعي هذه النقطة جيداً.. أن المواطنين هم المستهدف الرئيسي للعصيان، أن يرى الناس أفراداً من الشعب يمارسون العصيان جهاراً?ويتحملون عواقبه .. والأعمال التي تتم في جنح الظلام لا تشجع الآخرين على أن يقوموا بنفس العمل.. لذلك قد لا تعد عصياناً.. فالعصيان هو رفض للنظام وكسر لقانون أو وضع ما جائر دون تخفي.
وتكون مهارة الحركة في أن يستثمر جهازها الإعلامي( يشمل الوسائل الاعلامية المتاحة تلفزيون راديو اداعة انترنت? الخ )هذه الأنشطةالسرية، وكلما زاد القمع وبدأ التحرش بالمشاركين، كلما كان ذلك مؤشراً على نجاح العصيان. وحينها يستفيد الجهاز الإعلامي المقاوم من كل تحرش، أو صدام، أو كلمة نابية، أو فلتة لسان، أو عمل لا أخلاقي، أو مقتل لأحد المقاومين ليمتلك ورقة رابحة ودليلاً دامغاً على أن الشعب قرر العصيان. وإذا فوت الجهاز الإعلامي هذه الأحداث يكون قد فرط في أداة قوية من أدوات نجاح العصيان. إن قوة النشاط في فقه العصيان قد تكمن في العقوبة التي ستوجه إلى المقاومين!، والتي سيستثمرها إعلام المقاومة.
المقاومة والاحتجاج

إن الاحتجاج قد يكون مجرد تعبير عن موقف إزاء قانون ما، أو موقف ما، ثم العودة والإذعان. أما المقاومة فتسعى إلى إلغاء! القرار، أو تحدي القانون. إنها ترفض الإذعان أو الطاعة.
إن المقاومة في جوهرها هي العصيان. وقد يكون الاحتجاج أكثر قبولاً في بعض الحالات إلا أن تأثيره ليس كتأثير المقاومة (رغم أن الاحتجاج بالنسبة لنظام دكتاتوري يُعتمد شكلاً من أشكال المقاومة لأنه عمل غير مشروع في نظر الديكتاتورية شأنه شأن المقاومة).
جذور العصيان المدني
كان أول من استعمل مصطلح العصيان المدني وأشار إلى فكرته هو الكاتب الأمريكي هنري دايفيد ثوراو في مقاله الشهير ?العصيان المدني? المنشور في سنة 1849. وقد كتب مقاله الشهير هذا عقب امتناعه عن دفع ضرائب الحرب احتجاجاً على العبودية والقمع والاضطهاد والحرب التي كانت تخوضها الولايات المتحدة ضد المكسيك. ولم يكن الامتناع عن دفع الضرائب بالفكرة الجديدة وإنما استعملها مناهضو الاسترقاق وآخرون غيرهم. وكذلك لجأ كارل ماركس إلى هذه الفكرة حين حاول أن ينظم حملة لإقناع الأوربيين بعدم دفع الضرائب خلال الثورة التي اجتاحت أوروبا عام 1848م.
أحسن ما يوصف به العصيان المدني أنه عبارة عن حوار، حوار مع الخصم من خلال أنشطة المقاومة والمحاكمات، كما أنه حوار مع المواطنين من خلال تحفيزهم للمشاركة في أنشطة المقاومة. وعادة ما تبدأ المقاومة بشكل تدريجي، فتبدأ حملة المقاومة مثلاً بالمفاوضات -ان اتيح هدا الامر- ثم تُصَعَّدْ تدريجياً (أو تبتكر أساليب أخرى) إذا لم تنجح عملية الحوار في لفت انتباه الخصم وإقناعه بضرورة الاصلاح والتغي! ير. وقد شبه غاندي هذه العملية بارتقاء درجات السلم، ففي مسيرة الملح الشهيرة عندما كسر الهنود قانون الاستعمار البريطاني وبدأوا يستخلصون الملح من البحر سأل أحد الصحفيين غاندي ماذا سيفعل لو لم تستجب السلطات لذلك.. فأجاب: ?عندئذ سأُصُعِّدْ الحملة?. وذلك حتى يستمر الحوار بين المقاومة والنظام.
ومن الضروري أن يستمر هذا الحوار وألا يتوقف وألا يتم تجاهله، وأن يستهدف جر المجتمع كله من مسئولين ومواطنين إلى حوار مكثف، ذلك أن استمرار الحوار يعني استمرار الحركة في تحقيق أهدافها وازدياد قوتها، وفي توقف الحوار تعزيز لموقف النظام وازدياد قوته. وعلى الحركة ونشطائها أن يعوا أن عدم التهيب من السلطة يجب ألا يؤدي إلى قطع الحوار الذي قد ينشأ نتيجة الحماس في دفع المقاومة إلى الأمام بشكل غير مدروس. أما إذا كان الخصم هو البادئ في قطع الحوار ? لأسباب تكتيكية ? فسيزيد ذلك من إمكانية خلق حوار مباشر بين مجموعة النشطاء من جهة وبين المواطنين من جهة أخرى. وهذا التطور هو الشائع في مثل هذه المواقف.
إن استجابة الخصم جزء ضروري في ! عملية المقاومة بغض النظر عما إذا كانت هذه الاستجابة سلبية أو إيجابية، جزئية أو كلية.
العصيان المدني والعمل المباشر
وبحسب استجابة الخصم تكون طبيعة النشاط . فقد يكون من الضروري أحياناً أن يأخذ العصيان المدني صورة العمل المباشر الرمزي، بمعنى أن يصبح الهدف هو الوسيلة. ومن الأمثلة على الفعل المباشر الرمزي ما قامت به حركة السلام في السويد عندما قامت بإعاقة جدية لتصدير السلاح في عام 1983، حيث تمكنت مجموعة من النشطاء ? رغم ضعفها التنظيمي ? من تعطيل سفينة محملة بالسلاح لمدة ساعة، مرسلة برسالة رمزية بضرورة وقف تصدير السلاح كليةً، وفي نفس الوقت فقد حققت هدفها بشكل رمزي ومنعت تصدير السلاح فعلاً في هذا النشاط.
وعندما تقوم حركة ما بإيواء مجموعة من المشردين ممن لا مأوى لهم فإنها بذلك تسلط الضوء على قضية المشردين، وفي نفس الوقت تحقق هدفاً من أهدافها ألا وهو إيجاد مأوى لهؤلاء المشردين.
وعندما ينام عدد من النشطاء على شريط سكة حديد معترضين سير قطار محمل بأغذية مسرطنة، فهم إنما يمنعون ذلك بأجسادهم، كما يعبرون عن ضرر هذه الأغذية وعن رفضهم لها.
ويجب الإشارة ه! نا إلى أن العمل المباشر لا يحظر الاستعمال الرمزي للقوة. فلقد قامت مجموعة من النشطاء المسيحيين بربط أنفسهم بالسلاسل، ومن ثم ربطوا هذه السلاسل بأبواب قواعد عسكرية معروفة في بريطانيا. وهم لا يعنون بذلك أن يحققوا هدفاً باستخدام قوة السلاسل؛ وإنما يريدون أن تصل رسائلهم إلى الرأي العام البريطاني والعالمي.
وهنا يبرز سؤال هام عن أخلاقيات حركة العصيان المدني ومبرراته.
أخلاقيات حركة العصيان المدني
يجب أن يمثل العصيان المدني حافزاً أخلاقياً للمواطنين ليكون جديراً بثقتهم. وتبدو هذه الثقة مستحيلة إذا هددت حركة المقاومة باستعمال العنف، مما يخلق عند الناس حالة ذهنية من الهلع تحول بينهم وبين الاستجابة للحافز الأخلاقي، وبهذا يصبح العصيان مصدراً للخوف بدلاً من الثقة. فالعصيان إذا ما كان مصحوباً بالعنف فانه يعزز قوة الخصم.
إن إدخال عنصر القوة الجسدية في المقاومة ? خاصة في البداية مع ضعف الحركة ? يؤدي إلى عزل الكثيرين من النشطاء عن المقاومة ? خاصة الذين لا يمتلكون قوة جسدية. وبذلك تصبح حركة العصيان المدني قائمة على مجموعة مختارة بمواصفات محددة، وهو ما يضعف الحركة أمام قوة الطرف الآخر. ومشاركة المجموعات النسائية في أعمال العصيان المدني خير مؤيد لوجهة النظر هذه. [2]
و يجب الانتباه إلى أن العصيان المدني لا يكون مؤثراً أو فعالاً إلا بمبررات أخلاقيةً نابعة من عدالة المهمة التي قام من أجلها. فمثلا حين يتعارض القانون المدني مع القيم الأخلاقية والدينية للمجتمع، أو يقوم النظام بمنع الحقوق الدستورية للمواطنين مثل حق التجمع السلمي وحق التظاهر أو حرية الاعتقاد الديني، أو فرض ضرائب على أفراد المجتمع واستخدامها في حروب ظالمة أو سرقتها لصالح أسرة النظام وحزبه؛ يجد العصيان المدني مبررات قوية لقيامه بأنشطته! . فتحقيق العدل يفوق الالتزام بأي قانون جائر.
إن مسئولية الفرد تجاه مجتمعه ومطالبته بحقه الطبيعي في تلبية نداء الضمير يؤكد على وجوب مقاومة النظم الديكتاتورية وعدم السماح لها بالتحكم في تصرفاتنا وسلوكنا أو أن تملي علينا مالذي يمكننا أو لا يمكننا عمله.
إننا عادةً ما نسمح للنظام بالتحكم في تصرفاتنا وسلوكنا من خلال مانتصوره ممكناً أو غير ممكن، غير أنه من خلال أنشطتنا فقط تتأكد لدينا إمكانية الفعل أو استحالته. ففي مفاوضات نزع السلاح مثلاً فمن المنطقي والطبيعي أن تكون السلطة أو الحكومة وحدها هي القادرة على تحديد أي الأسلحة تنزع وأيها يدمر، ولكن عندما يقوم عمال مصانع الأسلحة من نشطاء العصيان المدني بإبطال فعالية هذه الأسلحة أو نزعها بأنفسهم تتغير حينها! قناعاتنا حول من بإمكانه أيضاً أن يقوم بالعمل الذي ترفض الحكومة القيام به. فأشياء تبدو لأول وهلة أنها مستحيلة لكنها تحدث، وأمور تبدو في يد النظام وحده، لكن مجموعة بسيطة تستطيع أن تثبت عكس ذلك.
ولهذا لكي تصح تصوراتنا عن الإمكانية الحقيقية لفعل ما فلابد من إخضاعه للتجربة وهي وحدها الحكم الذي يقرر الإمكانية من عدمها. ولا ينبغي أن نكتفي بانهزام الإرادة والتسليم لإيهامات الخصم بأن كل شيء في قبضته وأننا يجب ألا نتخطى الخطوط الحمراء التي وضعها.
وبالمثل فإن رؤيتنا التقليدية لما هو صحيح وما هو خطأ تتحكم بسلوكنا إلى حد كبير، فطاعة القانون مثلاً وعدم تخريب الممتلكات مبدآن أخلاقيان متجذران في ثقافة المجتمع، ولكن حين يقوم نشطاء البيئة في أوروبا بتفكيك الآلات المضرة بالبيئة والتي يحميها القانون ? أي يحمي الإضرار بالبيئة وتخريب الطبيعة ? سيكون من المعقد جداً أن نفهم هذا التعارض بين القضيتين. ماهو الصواب وما هو الخطأ. وعندما تقوم حركة العصيان المدني بالدعوة إلى الامتناع عن دفع الضرائب، فإنها لا تدعو لعمل غير أخلاقي ? رغم أن ظاهره قد يبدو كذلك، فقد يكون الهدف من وراء هذا الامتناع هو إيقاف عمليات الرشاوى والفساد التي ! تتم تحت مظلة ?الضرائب?.
قد يتحدث الكثيرون عن أخلاقيات العصيان المدني، لكن هذه الأخلاقيات تختلف بحسب النظرة إلى ما هو ممكن وغير ممكن، وما هو صواب أو خطأ، والمطلوب هو إخضاع هذه الأعراف والقناعات للتجربة بالحوار مع الخصم ومن ثم كل المجتمع عن طريق أنشطة واستراتيجيات العصيان المدني.
العصيان المدني ومجموعات العمل
?عندما ينتظم ألف شخص في شكل مجموعات عمل متنوعة فإن قدرتهم على تصعيد المقاومة تكون أكبر من أن يتولى
قيادة هذا العدد الكبير مجموعة صغيرة سرعان ما تنفد طاقتها? بير هرينجرين
ثقافة العمل في فريق
إن ثقافة ?العمل في فريق? قيمة عظمى تفتقدها مجتمعاتنا بصفة عامة، ! فمجتمعاتنا قائمة على العمل والإنجاز الفردي.
بينما قيمة أو كلمة الفريق تعني عدة أشياء. فهي تعني التعاون والتواصل وجودة وسرعة الإنتاج، وهي الأشياء التي يفتقدها العمل الفردي.
وقد تتواجد الجماعات والحركات، ولكنها لا تستفيد من قيمة العمل في فريق، فتغلب عليها النزعة الفردية في اتخاذ القرارات، وتدريب الأفراد على التبعية المطلقة. وهو أمر يختلف كلية عن ثقافة ?العمل في فريق?، والتي تجعل الفريق كله مسئولاً عن العمل، والنجاح والفشل، وتمنح الثقة لكل أفراد المجموعة، وتعزز قدرتهم على اتخاذ القرارات.
وقد كان لهذه الثقافة دور كبير في ازدهار ونهضة المجتمعات الغربية.
جذور مجموعات العمل
ففي الثلاثينات أسست الحركة الفوضوية الأسبانية الكثير من أنشطة وأعمال المقاومة القائمة على فكرة مجموعات العمل. والتي فاقت نتائج استخدامها كل التوقعات، وأدت إلى الانتشار السريع للفكرة في العالم الغربي والولايات المتحدة الأمريكية خلال الثما! نينات من القرن الماضي.
ولقد أحدثت مجموعات العمل ثورة في مبدأ المقاومة باللاعنف. فقبل استخدامها كان على الفرد أن يبحث عن شخصية زعامية قوية مؤثرة ويأمل بذلك أن ينجح النشاط وأن يؤتي ثماره. أما مع ظهور مجموعات العمل فقد أصبح التخطيط واتخاذ القرارات ونجاح العمل من مسئولية الفريق بأكمله.
طبيعة مجموعات العمل
تتألف مجموعة العمل (مجموعات صغيرة)عادة من ثلاثة إلى خمسة عشر فرداً تجمعهم اهتمامات وأهداف مشتركة، وعادة ما يكون سر قوتها وتأثيرها نابع من قلة عددها إذ يمكنها القيام بعمل نوعي مبني على المشاركة الإيجابية لكل أفراد المجموعة، وتساعدها صغر بنيتها على مرونة حركتها وتجديد استراتيجيتها تبعاً لمتطلبات العمل. كما يضيف إلى قوتها أيضاً المرونة في الزمن، فيمكن أن تقوم بمهمة محددة قصيرة، أوتشارك في مهمات طويلة الأمد، تقوم بالتجهيز لحالة العصيان المدني بشكل منتظم ومستمر. كما أن مجموعات العمل قد تعمل منفردة أحياناً، وقد تلتقي في عمل كبير موحد.
ولمعرفة مدى ملاءمة مجموعات عمل العصيان المدني للحركات التغييرية القائمة لابد من التعرف على مميزات وسلبيات هذا الأسلوب من أساليب حركة اللاعنف.
مميزات مجموعات العمل
1-ارتفاع مستوى حرية العمل واتخاذ القرار داخل المجموعة
.إذ أنها ذاتية الحركة، فهي تقرر آليات اتخاذ القرارات، وهي مسئولة مسئولية تامة عن النشاط الذي تؤديه، وذلك يمكنها أيضاً من سرعة اتخاذ القرارات، إذ يمكن تجميع أعضاء المجموعة بسرعة إذا ما حدث أمر جديد أو غير متوقع. .كما أنها تمثل الوحدات الأساسية التي تتخذ القرارات في العمل الجماهيري.
.2-كفاءة عالية ونوعية للنشاط
.حيث أن المجموعة تختار النشاط الذي يتفق مع قدراتها ومواهبها وطاقاتها، وتقوم بتنفيذ الأنشطة التي تؤمن بها. .وتقوم بأعمال إبداعية تحفز الجمهور، حيث أن لكل مجموعة حرية الابتكار في الأداء دون الخروج على ?استراتيجية اللاعنف?، فيمتليء يوم النشاط بالكثير من الأفكار التي قد لا يتسنى للقيادة المركزية أن تقوم بها. وكثيراً ما يفاجأ النشطاء أنفسهم حيث يرون الكثير من الأفكار التي لم يكونوا يتوقعونها والتي تقوم بها مجموعات أخرى، فتكسب النشاط جواً مشحوناً بترقب الجديد، والتنافس للإبداع. .كذلك تزول الرتابة عن الأعمال المألوفة ?حيث تأخذ في كل مرة شكلاً مختلفاً، من اشكال المقاومة والنظال الوطنى..إذا ما حدث أن فقد أحد الأعضاء السيطرة على النشاط فإن أعضاء مجموعته يدعمونه لينجح نشاطهم.
.3-المرونة في الحركة
.إذ تتمتع بإمكانية وسهولة التقييم والتجديد تبعاً لمتطلبات العمل . .وسهولة فك المجموعة وإعادة تركيبها بشكل جديد. ?وسهولة تدريبها وتعليم كل فرد فيها كيفية تكوين مجموعة جديدة في حال انفصاله عنها. .
وقاية حركة العصيان من احتمال وقوع الاختراق من قبل اجهزة الامن و من أخطار التكدس بالكم البشري غير الفعال، من خلال تقنين آلية تفكيك وتكوين المجموعات.
.4- مجموعات العمل تضمن استمرارية المقاومة وتصاعد وتيرتها
.فعندما يتعرض قادة ورموز الحركة لحصار أو إعاقة كبيرة عن العمل، تختار الكثيرمن المجموعات الاستمرار في المقاومة. .وعندما ينتظم ألف شخص في شكل مجموعات عمل متنوعة فإن قدرتهم على تصعيد المقاومة تكون أكبر بكثير من أن يتولى قيادة هذا العدد الكبير مجموعة صغيرة من القادة الذين سرعان ما تنفد ! طاقتهم وإمكانيتهم في الاستمرار بالعمل.

اللهم لاتحرمنا من محاكمه جنود ابليس هؤلا وارنا فيهم يوم قريب

الثور انطلقت شعارات ترددها القلوب…حافظوا على ممتلكات الغلابه وعدم مساس أى منشأه عامه
والحذر من المندسين وعدم استخدام السلاح حتى لا يكون هناك لهؤلاء المجرمين حجه كما حدث فى دارفور وغيره .

من ناحية سقوط عمر البشير فهو سوف يسقط لا محالة فالطريق مسدود امامه مسدود ومساحةالمناورة منعدمة ولابد من سقوطه حتى يتحقق التغيير.
لكن حذاري من ان تباع الثورة رخيصة
هذا النظام مثل الاخطبوط ويمكن ان يلون نفسه بالوان كثيرة ولا يتورع وليس له اخلاق ويمكن ان يلتف حول الثورة او يظهر بمظهر الوسيط او يقوم بدور المنافق فيجب ان نكون حذرين.

من امس حاسه اني طايره وكلي امل بنصر من الله وفتح قريب يارب

رسالة جاءت عبر الموبايل
طالب اسمو – محمد عبد الرحمن طاهر سر الختم
جامعة الخرطوم – كلية الزراعة
اتقتل في مكاتب الجهاز في موقف شندي وحسع الجثمان بتاعوا طالع ماشي المشرحه
المعلومات دي من مكاتب الجهاز في بحري

التعليق : الرسالة من مصدر موثوق جداً

لقد استمعت اليوم لجزء من خطاب المدعو والرئيس المخلوع البشير وقال فيه إن ما يحدث الآن من غلاء فى السودان فهو بأمر الله تعالى وليس السبب فى ذلك هو النظام فتخيلو معى الحال التى اوصل لها هذا النظام الشعب من لعب على العقول واستهزاء وذل لأبعد الحدود اولا نود ان نسأل المدعو البشير والبلطجية المعه اين التقصير من الله تعالى تجاه هذا البلد فالله سبحانه وتعالى وهب لنا افضل الاراضى فى الكون وافضل الأنهار وأكثر الامطار وانتم عندما جئتم للسلطة اديتم اليمين ان لا لا تظلموا احد وان تعدلوا وان لا يجوع احد بسببكم وان لا يموت احد من الرعية بسببكم فأين انتم الآن من هذا العهد امام الله الذى امدكم بكل اسباب النجاح وها أنتم الن تضعون الفشل على الله جل وعلى فانتم من تسبب فى جوع وفقر وذل ومرض وموت وتقتيل الشعب لانكم سرقتم قوت الشعب ودمرتم كل المشاريع الزراعية واستطعتم ان تغسلوا رؤوس الشعب المسكين البرئ المغلوب على امره بانكم اصطفاكم الله تعالى لكى ترثوا السودان بكل تاريخه وشعبه ….يشهد الله على اننى اكتب فى هذا التعليق واكاد ان ابكى دما فهذا النظام اثبت لنا بأنه اكذوبه كبيرة قادتنا للهلاك فنسأل الله تعالى بعد ان نسبوا التقصير على الله تعالى المنزه عن كل نقصان وتقصير وظلم لعباده نسأله ان يتولانا فيهم وأن يأخذهم أخذ عزيز مقتدر و ان يكون عونا ومددا للثورة من أجل القضاء على هذا النظام الفاشى .

ان بداية الثورة في الداخل يجب ان يكون ليلا, وكل يوم بالتزامن,في اماكن مختلفة من الاحياء ,و بمجموعات صغيرة سريعة الحركة عالية الصوت حتى لا تتمكن الشرطة من السيطرة عليها اذ لن تعرف اية مجموعة تطارد و من تقبض و حتى ينكسر حاجز الخوف و يخرج الناس في مجموعات اكبر ليلا ثم نهارا من بعد و هكذا تكون الثورة و يسقط الانقاذ.
و على الثائرين في الداخل تصوير خروجهم حسب امكانياتهم و نشره في الانترنت في الفيسبوك وتويتر و غيره لان ذلك يعطي زخما اعلاميا لنشاطهم و يحرض الاخرين على الخروج و يدحض الاعلام الانقاذي المضاد للثورة كما ان في ذلك حماية لهم حيث سيتابع العالم الثورة و تعامل الاجهزة الامنية مع الشعب الثائر و يتفاعل معها و هذا عامل زاجر للشرطة و الامن عن ارتكاب الجرائم و توثيق للثورة .

اللهم انصرنا فانت اعلم بحالنا منا وابعد عننا الظلمة والظلام

مشكللتنا نحنا السودانيين قلبنا ابيض وكبيير ولكن عندم تصل الي حد ان يجوع الناس وتفتك بهم الحياه القاسيه وينعمو هم بما لذ وطاب من ناكل ومشرب وملبس فحرام عليهم مايصنعون والله هم ماباحسن من رسولنا محمد (ص) فاليعتبرو به ماكان لياكل وجاره جائع فمابالك هم ياكلون ونحن جياع وادعو كل الشعب السوداني للاتحاد في وجه الظلم و الفساد