بِهَذَا أُعْلِنُ انْضِمَامِي لِلمُؤْتَمَرِ الوَطَنِي

رغم يقيني بشجاعتك وجسارتك وصلابتك وانك توزني الف رجل، إلا أنني اتمنى من كل قلبي ان لاتتعرضي للتجربة مع هؤلاء الاوغاد اللقطاء الحاقدين على المجتمع.

برضوا بتكون شريفه الشريفه شرف الدين.. مهما قالت لن نصدق أن شريفه أو المناضلات قلن هذا الكلام بمحض إراده …. بل بفعل من أزلام النظام.

لك الف تحية شريفه .. ووصلت المعلومه وفهمتها جيداً…

إذا تعرض الرئيس البشير ونائبيه بكرى وحسبو ، ومساعديه ومستشاريه ، لجزء بسيط من الذى يتعرض له بعض المعتقلين السياسيين فى سجون النظام ، كانوا قد اعترفوا أنهم أجرم خلق الله فى الأرض ، وأنهم هم الذين قتلوا آلاف الشهداء فى ربوع السودان المختلفة ….! . لا هم أشجع من خصومهم السياسيين ، ولا خصومهم أجبن منهم ! .

الاعترافات التى تؤخذ داخل السجون بواسطة أناس منزوعى الرحمة ، ومجردين من مكارم الأخلاق وقيم الدين ، ولا يقيد جبروتهم قانون ، فيهاإن وإنات ياأستاذة شريفة شرف الدين ! ، الإيدو فى النار مش زى الإيدو فى الموية.

ندعو الله أن لا تتعرض نساء السودان أينما وجدوا لعذاب بنى الكيزان. نحن نعرف مدى الابتزاز الذى يجدونه داخل المعتقلات .

تغلطوا انتو يا الحلوين ونجيكم نحن بالاعذار
لو نحن مقامك ما قدرو غلطاتك عندنا مغفورة
(والله الذي رفع السماء بلا عمدنراها لن أقول حُسنافي الكيزان حتى يلين للماضغ الحجرُ.)
تعبير بليغ

يا أخت شريفة ما تعرضت له الدكتورة ساندرا وغيرها من المناضلات والمناضلين المعتلقين سياسياً وفكرياً ودينياً وصحفياً البعض منهم لا يقدر علي مجابهة وتحمل تهديدات وتعذيب واغتصابات من قبل أجهزة أمن البشير وعطا وخلافهما هذا الذي يحدث لهؤلاء المعتقلين شبيه الإكراه علي الكفر وإليك هذا الموضوع المنقول:
—————————–

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه وبعد :

جاء في كتاب الولاء والبراء لمحمد بن سعيد القحطاني :

قال ابن حجر : شروط الإكراه أربعة :
1_ أن يكون فاعله قادرا ً على ايقاع ما يهدد به , والمأمور عاجزا ً عن الدفع ولو بالفرار .
2_ أن يغلب على ظنه أنه لو امتنع أوقع به ذلك .
3_ أن يكون ما هدد به فورياً فلو قال ان لم تفعل كذا ضربتك غدا ً , لا يعد مكرها ً . ويستثنى ما إذا ذكر زمنا ً قريبا ً جداً , أو جرت العادة بأنه لا يخلف .
4_ أن لا يظهر من المأمور ما يدل على اختياره .

وفيه أيضا :
قال الخازن : قال العلماء يجب أن يكون الإكراه الذي يجوز له أن يتلفظ معه بكلمة الكفر أن يعذب بعذاب لا طاقة له به مثل التخويف بالقتل والضرب الشديد , والايلامات القوية مثل التحريق بالنار ونحوه .
وفيه أيضا ً :

أنواع الإكراه :
_ الإلجاء : حيث ينعدم الرضا والإختيار , وتنتفي الإرادة والقصد , وذلك بالوقوع تحت التعذيب الشديد أو نحو ذلك , وهذه الحالة هي التي نزلت فيها أية النحل (( من كفر بالله بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئنٌ بالإيمان )) .

_ التهديد : حيث ينعدم الرضا , ولا ينعدم الاختيار تماما ًُ وهذه في مثل الحالة التي يختار فيها الانسان أخف الضررين مثل حال شعيب عليه السلام مع قومه إذ خيروه بين العودة إلى الكفر أو الخروج من قريتهم . (( قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا قال أولو كنا كارهين . قد افترينا على الله كذبا ً إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين .))
فلا تجوز الاستجابة لمثل هذا الاكراه لهذا النص ولقوله تعالى(( ومن الناس من يقول ءامنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولئن جاء نصر ٌ من ربك ليقولن إنا كنا معكم أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين .))

_ الاستضعاف : وهنا لا تهديد ولا تعذيب ولكن المستضعف داخل تحت وضع مفروض عليه من غيره كالمقيم في مكة بعد هجرة المسلمين عنها , ف?ذا كان دخوله تحت هذا الوضع لعجزه عن دفعه وعن الخروج منه ولو أمكنه ذلك لفعل مهما كانت تضحياته وتكاليفه فهذا قد عفا الله عنه .

وأخيرا .

قال ابن تيمية : تأملت المذاهب فوجدت الاكراه يختلف باختلاف المكره عليه فليس الاكراه المعتبر في كلمة الكفر كالاكراه المعتبر في الهبة ونحوها فإن أحمد قد نص في غير موضع , أن الاكراه على الكفر لا يكون إلا بالتعذيب من ضرب أو قيد ولا يكون الكلام اكراها ً. انتهى النقل من كتاب الولاء والبراء من ص375إلى 379ص.

الله ينصر دينك يا شريفة يا شرف الدين وهؤلاء الكيزان اوسخ ملة عرفتها البشرية لانهم يتلاعبون بالدين الحنيف لسلطة وثروة!!!!