من هم فقراء السودان؟

لو هو صادق في تقديراته كان يطرح اعضاء المؤتمر الوطني من كيزان وخلافه من عدد الشعب السوداني والنتيجه ستكون الباقي من الشعب (الفضل) كله في دون مستوي خط الفقر

فليصنفوا ماشاءلله لهم ان يصنفوا ولكن الشيء الذي يعرفذ الشعب السوداني ان الزكاة تصرف فقط علي العاملين عليها………………

لفقير في اللغة ضد الغني ، وهو من قل ماله ، والفقر ضد الغنى .
وفي الاصطلاح عرفه الشافعية والحنابلة بأنه : من لا يملك شيئا ألبتة ، أو يجد شيئا يسيرا من مال أو كسب لا يقع موقعا من كفايته .
وعرفه الحنفية : بأنه من يملك دون نصاب من المال النامي ، أو قدر نصاب غير نام مستغرق في حاجته .
وعرفه المالكية : بأنه من يملك شيئا لا يكفيه قوت عامه .
الألفاظ ذات الصلة :
المسكين :
المسكين عند الحنفية والمالكية : من لا يملك شيئا .
وعند الشافعية : من قدر على مال أو كسب يقع موقعا من كفايته ولا يكفيه .
وقال قوم : إن الفقير والمسكين صنف واحد .
وعند الحنابلة : من يجد معظم الكفاية أو نصفها من كسب أو غيره .
والصلة بينهما أن كلا من الفقير والمسكين اسم ينبئ عن الحاجة ، وأن كليهما من مصارف الزكاة والصدقات .

الفقراء والمساكين هم أهل الحاجة الذين لا يجدون ما يكفيهم ، وإذا أطلق لفظ ( الفقراء ) وانفرد دخل فيهم ( المساكين ) ، وكذلك عكسه ، وإذا جمع بينهما في كلام واحد ، كما في آية مصارف الزكاة ، تميز كل منهما بمعنى . وقد اختلف الفقهاء في أيهما أشد حاجة ، فذهب الشافعية والحنابلة إلى أن الفقير أشد حاجة من المسكين ، واحتجوا بأن الله تعالى قدم ذكرهم في الآية ، وذلك يدل على أنهم أهم وبقوله تعالى : { أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر } . فأثبت لهم وصف المسكنة مع كونهم يملكون سفينة ويحصلون نولا ، واستأنسوا لذلك أيضا بالاشتقاق ، فالفقير لغة : فعيل بمعنى مفعول ، وهو من نزعت بعض فقار صلبه ، فانقطع ظهره ، والمسكين مفعيل من السكون ، ومن كسر صلبه أشد حالا من الساكن . وذهب الحنفية والمالكية إلى أن المسكين أشد حاجة من الفقير ، واحتجوا بأن الله تعالى قال : { أو مسكينا ذا متربة } . وهو المطروح على التراب لشدة جوعه ، وبأن أئمة اللغة قالوا ذلك ، منهم الفراء وثعلب وابن قتيبة ، وبالاشتقاق أيضا ، فهو من السكون ، كأنه عجز عن الحركة فلا يبرح . ونقل الدسوقي قولا أن الفقير والمسكين صنف واحد ، وهو من لا يملك قوت عامه ، سواء كان لا يملك شيئا أو يملك أقل من قوت العام .
واختلف الفقهاء في حد كل من الصنفين : فقال الشافعية والحنابلة : الفقير من لا مال له ولا كسب يقع موقعا من حاجته ، كمن حاجته عشرة فلا يجد شيئا أصلا ، أو يقدر بماله وكسبه وما يأتيه من غلة وغيرها على أقل من نصف كفايته . فإن كان يجد النصف أو أكثر ولا يجد كل العشرة فمسكين . وقال الحنفية والمالكية : المسكين من لا يجد شيئا أصلا فيحتاج للمسألة وتحل له . واختلف قولهم في الفقير : فقال الحنفية : الفقير من له أدنى شيء وهو ما دون النصاب ، فإذا ملك نصابا من أي مال زكوي فهو غني لا يستحق شيئا من الزكاة ، فإن ملك أقل من نصاب فهو غير مستحق ، وكذا لو ملك نصابا غير نام وهو مستغرق في الحاجة الأصلية ، فإن لم يكن مستغرقا منع ، كمن عنده ثياب تساوي نصابا لا يحتاجها ، فإن الزكاة تكون حراما عليه ، ولو بلغت قيمة ما يملكه نصبا فلا يمنع ذلك كونه من المستحقين للزكاة إن كانت مستغرقة بالحاجة الأصلية كمن عنده كتب يحتاجها للتدريس ، أو آلات حرفة ، أو نحو ذلك . وقال المالكية : الفقير من يملك شيئا لا يكفيه لقوت عامه .

الغنى المانع من أخذ الزكاة بوصف الفقر أو المسكنة :
الأصل أن الغني لا يجوز إعطاؤه من الزكاة ، وهذا اتفاقي ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : { لا حظ فيها لغني } . ولكن اختلف في الغنى المانع من أخذ الزكاة : فقال الجمهور من المالكية والشافعية وهو رواية عن أحمد قدمها المتأخرون من أصحابه : إن الأمر معتبر بالكفاية ، فمن وجد من الأثمان أو غيرها ما يكفيه ويكفي من يمونه فهو غني لا تحل له الزكاة ، فإن لم يجد ذلك حلت له ولو كان ما عنده يبلغ نصبا زكوية ، وعلى هذا ، فلا يمتنع أن يوجد من تجب عليه الزكاة وهو مستحق للزكاة . وقال الحنفية : هو الغنى الموجب للزكاة ، فمن تجب عليه الزكاة لا يحل له أن يأخذ الزكاة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : { إن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم } . ومن ملك نصابا من أي مال زكوي كان فهو غني ، فلا يجوز أن تدفع إليه الزكاة ولو كان ما عنده لا يكفيه لعامه ، ومن لم يملك نصابا كاملا فهو فقير أو مسكين ، فيجوز أن تدفع إليه الزكاة ، كما تقدم . وفي رواية أخرى عند الحنابلة عليها ظاهر المذهب : إن وجد كفايته ، فهو غني ، وإن لم يجد وكان لديه خمسون درهما ، أو قيمتها من الذهب خاصة ، فهو غني كذلك ولو كانت لا تكفيه ، لحديث { من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش أو خدوش أو كدوح . قالوا يا رسول الله وما يغنيه ؟ قال : خمسون درهما أو قيمتها من الذهب } . وإنما فرقوا بين الأثمان وغيرها اتباعا للحديث .

لقدر المعطى للفقير :
ذهب المالكية والحنابلة في المذهب وهو قول عند الشافعية إلى أن الفقير يعطى من الزكاة الكفاية له ولمن يعوله عاما كاملا .
وذهب الشافعية في الأصح المنصوص والحنابلة في رواية إلى أن الفقير يعطى ما تحصل به الكفاية على الدوام .
وذهب الحنفية إلى أن من لا يملك نصابا زكويا يدفع إليه أقل من مائتي درهم أو تمامها ، ويكره إعطاؤه أكثر من ذلك .

ثبوت استحقاق الزكاة بالفقر :
إن علم حال الإنسان ، وأنه فقير صرف له الزكاة ، وإن لم يعلم تحرى دافع الزكاة في أمره ، فإن لم يعلم بحاله ، وادعى فقرا وهو ممن لا يعرف بالغنى قبل قوله ، ويصرف له الزكاة بلا بينة ولا يمين ، لأن الأصل استصحاب الحال السابقة ، والظاهر صدقه ، ولعسر إقامة البينة على ذلك .
السؤال لديوان الزكاة بعد هذا التعريف كم تبلغ النسبة يا ديوان الزكاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

على نفسها جنت براقش

اذا كانت نسبة الفقراء حوالي النصف -حسب معايير القوم- فماذا قدموا خلال ربع القرن من الزمن مع العلم بأن النصف الثاني من الفترة كان فترة تمكين مطلق مدعوما باموال البترودولار التي هي في الاسلام اشبه بالركاز.
للمعلومية مال الركاز يخرج منه الخمس

اوكد لكم ان أكثر من 25% من السودانيين لا يعرفون ما هو ديوان الزكاة واين موقعه وماذا يقدم وحتي لو عرفوهوا لن يستطيعوا الوصول اليه وحتي لو وصلوا اليه لا يعرفون كيف يطلبون منه ؟؟؟ وهولاء هم الفقر بذات نفسه ؟؟؟ في هذا العصر عصر الأنترنت لا تستطيع ان تكذب او تدعي فكل معلومة أصبحت متاحة لكل سكان العالم ؟؟؟ عندما كنا في الدراسة بأوربا كنا نتفاخر ونصور السودان لألأوربيون بأنه جنة الله في ارضه ؟؟ وذلك حتي نكسب أحترامهم ؟؟؟ وكانوا يصدقون لأن الكذب والجخ ليس في قاموسهم؟؟؟ أما الآن فلا يمكنك ان تكذب او تتفاخر في الفاضي لأنه بعدة ضربات علي الكي بورد يمكنك ان تعرف ادق المعلومات عن أي بلد في العالم ؟؟؟ وأعتقد ان نسبة الفقر بالسودن لا تقل عن 90 % بأي حال وفي طريقها للزيادة طالما هؤلاء اللصوص موجودين علي قمة السلطة قاتلهم الله ؟؟؟ فأذا كان عشرات الألاف من أطفال المدارس في ولاية الخرطوم العاصمة لا يستطيعون الحصول علي وجبة الأفطار بأعتراف السلطة الفاسدة فكيف نقيس الفقر ؟؟؟ أن هذا الحال أبعد من الفقر ولا أعرف كيف نصفه أو نعرفه ؟؟؟ في الستينات والي نهاية السبعينات تقريباً كانت قطط وكلاب الشوارع مصابة بالتخمة من كثرة أكل اللحوم من مكبات الزبالة الغنية بما لذ وطاب وخاصةً في الأعياد والمناسبات ؟؟؟ فهذا هو الأنقاذ ومجرميه الذين دمروا السودان وأقتصاده ولا يختشون من فعائلهم الأجرامية قاتلهم الله ؟؟