كتاب شرحبيل

مالك لحقت نورالدين مدنى وبقيت كاتب علاقات اجتماعية.

مالك لحقت نورالدين مدنى وبقيت كاتب علاقات اجتماعية.

الناس في شنو والحسانية في شنو .. السودان في هذه المرحلة محتاج لغير هذا .. شرحبيل فنان سوداني قدم الكثير ولكن هذه ليست مكانه الان .. بعد سقوط الكيزان ستكون هنالك اماكن عدة لشرحبيل وغيره من المبدعين ..الاخ فيصل هل يعجبك ما يقوم به الكيزان ؟

أنت إنسان رائع يا أستاذ فيصل ، فقد أدخلت السرور إلى قلوبنا و ذكرتنا السودان أيام عزته.

الأخوان تاج الدين حنفي و على أحمد:

أتفهم جداً شعوركما نسبةً للظروف التي يمر بها الوطن ، لكن من الأهميةِ أيضاً تذكير الأجيال (القديمة و الجديدة) ، بعزة السودان و شموخه و شحذ الهمم ، و هذا المقال يلقي الضوء بطريقة غير مباشرة على الهوة العميقة التي دفنت فيها أمجاد وطننا الشامخ.

و أشيد بمساهمة المربي الفاضل الأستاذ فقد ذكرنا بأمجاد السودان عبر شرحبيل.

الأجيال التي عاصرت نكبة إنقلاب الإنقاذ و لم تتقبله حتى الآن هي نفس الأجيال التي ساهم الفنان و الأستاذ الكبير شرحبيل أحمد في تكوينها الثقافي.

ذلك الزمن لم يكن بالزمن الهين فقد كان عالمياً يطلق عليه العصر الذهبي ، ففي مجال الموسيقى ظهرت فيه أشهر الفرق العالمية البيتلز و جاكسون 5 و المغني الفيس بيرسلي و الشعب السوداني في ذلك الزمن كان شعباً ذواقاً للفن و منفتح عالمياً ، لذلك نجاح شرحبيل محلياً لم يكن يالأمر الهين إن لم يكن يستحقه عن جدارة.

و لم يكن شرحبيل أول من رسم عمك تنقو لكنه كان له الفضل في إشتهاره فقد رسمه أقرب لصورة قرد الطلح لأن المنافسة كانت شديدة مع ميكي والت ديزني و لاحقاً سيوبرمان و بونانزا و لولو و الوطواط ، فأين نحن الآن من ذلك الإنتشار الواسع و المكثف من الثقافة؟

من هنا كانت أهمية مقال الأستاذ فيصل!

ذكرنا الأستاذ هلال بشرحبيل الرياضي ، و هذا أيضاً يلقي الضوء على شرحبيل الفنان القدوة و كافة أبناء ذلك الجيل.

بحكم وظيفته في الحكومة إمتلك شرحبيل قطعة أرض بالرياض ، و لأنه عفيف و نزيه لم تكن لديه إمكانيات ، لذا كان يقوم هو و أفراد أسرته ، بمعظم أعمال البناء بأنفسهم و كان هذا ملهماً لأبناء منطقة الرياض و حذا حذوه الكثيريين ، فأين نحن من ذلك الزمن.

غني شرحبيل بالإنجليزي و الفرنساوي و السواحيلي حتى يستطيع أن يثبت وجوده في ظل شدة المنافسة العالمية و إرتفاع المزاج و الذوق الشعبي ، و له الفضل في إدخال معظم الفنانيين الرواد آلات النفخ و الجيتار و الباص (البيز جيتار) و غيرهما ، في ألحانهم.

و كان هو و أفراد فرقته يمتازون بتقديم فقرات طويلة من العزف المنفرد ، لا سيما الساكسفون الذي كانوا يميلون به إستلقاءاً على الظهر دون أن يلمسوا الأرض و هكذا كانوا في باقي إبداعاتهم ، أين نحن الآن؟؟؟

أتمنى أن يساهم الأستاذ هلال و صديقه العبسنجي شوقي بدري في إحياء أمجاد بن العباسية شرحبيل أحمد لتنشيط ذاكرة المجتمع و تحفيذ الأجيال الجديدة ، لإستعادة رُقِيِنا و أمجادنا التي طمستها جهالة الإنقاذ.

التمسك بقييمنا ، موروثاتنا ، أمجادنا ، ثقافاتنا و تقاليدنا ، من أقوي الأسلحة المعنوية لمحاربة الفكر الظلامي.

الناس في شنو والحسانية في شنو .. السودان في هذه المرحلة محتاج لغير هذا .. شرحبيل فنان سوداني قدم الكثير ولكن هذه ليست مكانه الان .. بعد سقوط الكيزان ستكون هنالك اماكن عدة لشرحبيل وغيره من المبدعين ..الاخ فيصل هل يعجبك ما يقوم به الكيزان ؟

أنت إنسان رائع يا أستاذ فيصل ، فقد أدخلت السرور إلى قلوبنا و ذكرتنا السودان أيام عزته.

الأخوان تاج الدين حنفي و على أحمد:

أتفهم جداً شعوركما نسبةً للظروف التي يمر بها الوطن ، لكن من الأهميةِ أيضاً تذكير الأجيال (القديمة و الجديدة) ، بعزة السودان و شموخه و شحذ الهمم ، و هذا المقال يلقي الضوء بطريقة غير مباشرة على الهوة العميقة التي دفنت فيها أمجاد وطننا الشامخ.

و أشيد بمساهمة المربي الفاضل الأستاذ فقد ذكرنا بأمجاد السودان عبر شرحبيل.

الأجيال التي عاصرت نكبة إنقلاب الإنقاذ و لم تتقبله حتى الآن هي نفس الأجيال التي ساهم الفنان و الأستاذ الكبير شرحبيل أحمد في تكوينها الثقافي.

ذلك الزمن لم يكن بالزمن الهين فقد كان عالمياً يطلق عليه العصر الذهبي ، ففي مجال الموسيقى ظهرت فيه أشهر الفرق العالمية البيتلز و جاكسون 5 و المغني الفيس بيرسلي و الشعب السوداني في ذلك الزمن كان شعباً ذواقاً للفن و منفتح عالمياً ، لذلك نجاح شرحبيل محلياً لم يكن يالأمر الهين إن لم يكن يستحقه عن جدارة.

و لم يكن شرحبيل أول من رسم عمك تنقو لكنه كان له الفضل في إشتهاره فقد رسمه أقرب لصورة قرد الطلح لأن المنافسة كانت شديدة مع ميكي والت ديزني و لاحقاً سيوبرمان و بونانزا و لولو و الوطواط ، فأين نحن الآن من ذلك الإنتشار الواسع و المكثف من الثقافة؟

من هنا كانت أهمية مقال الأستاذ فيصل!

ذكرنا الأستاذ هلال بشرحبيل الرياضي ، و هذا أيضاً يلقي الضوء على شرحبيل الفنان القدوة و كافة أبناء ذلك الجيل.

بحكم وظيفته في الحكومة إمتلك شرحبيل قطعة أرض بالرياض ، و لأنه عفيف و نزيه لم تكن لديه إمكانيات ، لذا كان يقوم هو و أفراد أسرته ، بمعظم أعمال البناء بأنفسهم و كان هذا ملهماً لأبناء منطقة الرياض و حذا حذوه الكثيريين ، فأين نحن من ذلك الزمن.

غني شرحبيل بالإنجليزي و الفرنساوي و السواحيلي حتى يستطيع أن يثبت وجوده في ظل شدة المنافسة العالمية و إرتفاع المزاج و الذوق الشعبي ، و له الفضل في إدخال معظم الفنانيين الرواد آلات النفخ و الجيتار و الباص (البيز جيتار) و غيرهما ، في ألحانهم.

و كان هو و أفراد فرقته يمتازون بتقديم فقرات طويلة من العزف المنفرد ، لا سيما الساكسفون الذي كانوا يميلون به إستلقاءاً على الظهر دون أن يلمسوا الأرض و هكذا كانوا في باقي إبداعاتهم ، أين نحن الآن؟؟؟

أتمنى أن يساهم الأستاذ هلال و صديقه العبسنجي شوقي بدري في إحياء أمجاد بن العباسية شرحبيل أحمد لتنشيط ذاكرة المجتمع و تحفيذ الأجيال الجديدة ، لإستعادة رُقِيِنا و أمجادنا التي طمستها جهالة الإنقاذ.

التمسك بقييمنا ، موروثاتنا ، أمجادنا ، ثقافاتنا و تقاليدنا ، من أقوي الأسلحة المعنوية لمحاربة الفكر الظلامي.