العلمية مقابل العلمانية

نشرت لكاتب هذه السطور مقالات متواضعة عن تعريف العلمانية بصة عامة و عن الالديمقراطية الغربية و ارتباطها بالعلمانية و تلقيت بعض الردود و التعليقات و قد لاحظت أن البعض ربما أساء فهمي أو ظن أني أسأت فهمه و كما أنا أظن أني ربما لم أوضح فكرتي جيدا و حتي لا ننساق وراء معميات المصطلحات رأيت أن ألخص الفكرة تعميما للفائدة وتوسيعا لنطاق البحث.
من الامثال الرائجة في مجال استخدام اللغات و مصطلحاتها جملة(خطأ شائع خير من صواب مهجور) و قد عاني من هذه الجملة مجمع اللغة العربية في القاهرة بقيادة ابراهيم مكور مع هجمة المخترعات العلمية الحديثة فحاول تسمية بعضها بأسماء عربية فنجح في البعض و فشل في الآخر و أذكر أن المحاولة شملت الساندويتش فسمي (شاطر و مشطور و ما بينهما طازج) فشلت الجملة الطويلة فشلا ذريعا,أما التلفزيون فسمي (المرئي) و في سبيل تعميم الاسم الجديد ألفت قصيدة يقول مطلعها مع المرئي قضيت ليلتي فلا تسلني كيف قضيت ليلتي, فرضت علينا تلك القصيدة في مرحلة الثانوية العامة و لنا معها قصة طريفة للغاية,طلب الاستاذ من أح زملائي قراءة القصيدة و كان مصابا بداء التهتهة خصوصا عندما يضطرب, و كان الضرب بسوط العنج مجازا تلك الايام فقام المسكين خائفا و قرأ (المرأة) بدلا من (المرئي) و كانت عاقبة المسكين وخيمة, من عجائب الزمان أن زميلي ذاك صار معلما للاجيال و قد فارقه داء التهتهة و مازلنا نقول التلفزيون.
المهم , كما نعلم جميعا أن مصطلح العلمانية كان تمردا علي الكنيسة في عصر النهضة و ما بعده و هو يعني بلا مواربة أنكار كل شئ غيبي أو سماوي أو وراء المادة و قد صار هذا المصطلح أساس الحضارة الغربية الحديثة و ساندته النظرة النسبية للاشياء حتي الاخلاقية و المجتمعية,ساهم هذا المصطلح في تنمية العلوم المادية بصفة خاصة كما ساهم في وضع أسس الدول الغربية القائمة علي ثلاث:
العلمانية

و هي العلم الدنيوي المجرد من اي مفهوم لما وراء المادة أو الميتافزيقيا و قد سقط هذا العلم في امتحانات كثيرة منها علي سبيل المثال ,نشأة الحياة ,التنوع الحيوي و البيئي,العناية بالكائنات,خصوصية الانسان. الظواهر غير المادية.

القومية

الدولة الحديثة دولة قومية متعصبة تعلي من شأن شعبها فوق اي اعتبار آخر و بالرغم من المناداة بحقوق الانسان الا أن القومية تنزع في أحيان كثيرة ضد الشعوب و القوميات الاخري و قد أدي هذا لظهور أفكار كثيرة منها سيطرة العرق الابيض و النازية و الفاشية و السامية و ظهور اليمين المتطرف في دول كثيرة و بروز أشخاص مثل ترمب المجنون.

الديمقراطية

في ظاهرها خير و هي تحقق الشوري و التداول السلمي للسلطة الا أنها تنزع نحو الاعلاء من رغبات الفرد و حكم الشعب بما يرضي الشعب و هي في هذا تستند نحو النسبية في كل شئ و هي الليبرالية المصلحية فما قد يكون شرا اليوم قد يكون خيرا غدا فلا ثوابت. أباحت الديمقراطية الغربية الزنا و السحاق و اللواط و الربا و خففت من العقوبات علي الجرائم الخطيرة و منعت عقوبة الاعدام.

العلمانية و الديمقراطية بثارهما القديم مع رجال الدين و الخلافات التي سببها التناحر الديني و الطائفي و اعجابهما بثمرات العلم المادي لجأتا اما لمعاداة الدين أو وضعه علي الرف.

في الحقيقة الانسان كفرد مهم الا أن الاسرة أهم و المجتمع الذي يتشكل من مجموع الافراد و الاسر أهم من الفرد وما نشأ علم الاخلاق الا لحماية مصالح الافراد و الجماعة و هنا يأتي دور الدين الذي تعرض عبر التأريخ لمشاكل كثيرة منها قيام بعض الاديان علي الخرافات و الاكاذيب و استغلال الحكام , أما الاديان السماوية فقد تعرضت للكثير من الدس و التحريف و الاستغلال و سوء الفهم,قلت الاديان السماوية تماشيا مع الخطأ الشائع, ليس هناك أديان سماوية هو دين واحد من لدن سيدنا نوح عليه السلام الي بعث سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم ,دين واحد هو التوحيد و الاسلام و انما اختلفت الشرائع مراعاة لسنة التطور في المجتمعات البشرية و أنواع التحديات التي واجهتها. المشكلات الكبري التي واجهها الدين في عصرنا هذا هي اختلاف الناس في الدين و افتتنان الناس بعلمهم المادي الذي حقق لهم الرفاهية.

جعل الدين لتعريف الانسان بخالقه و ربطه بالكون الشاسع و تنظيم شؤون حيانه و حفظ احتياجاته الاساسية من مأكل و مشرب و جنس و أمن و قد عهد الله سبحانه و تعالي لآدم عليه السلام بأن يحقق له هذه الاشياء ان سمع وصاياه لكن آدم نسي (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ )البقرة/35(إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ . وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ) طه 118/119

نخلص من كل هذا بالاضافة للفهم الخاطئ أو المقصود الي أننا نحتاج للعلمية و ليس للعلمانية بمعناها الحقيقي للأسباب التالية:

مجتمعنا قائم علي الدين الاسلامي و هو دين الاغلبية و هذا شئ لا يختلف عليه اثنان دون حجر علي أحقية الآخرين في أن يعتنقوا أو لا يعتنقوا ما يشاؤون فهي حرية كفلها لهم الخالق, الدين الاسلامي يعاني من مشكلات حقيقية تتمثل في الجهل بجوهر الدين و التشظي الفكري و المذهبي و الاصولية المبنية علي ارث تركه الاولون فيه كثير من اللبس و التدليس و توقف حركة التجديد الديني, هذا شئ يمكن تداركه بالمنهج العلمي المبني علي أصول مرجعية يمكن الركون اليها .

لا بد من أحياء الحوار بين الطوائف الدينية المختلفة بناء علي أسس علمية مرجعية و اضحة بالاضافة للحوار مع أتباع الديانات السماوية الاخري في غير ما تطرف .

لا ضير من تطبيق أسس الديمقراطية الغربية فهي ارث انساني و نافع في كثير من الحالات للحصول علي الشوري و التداول السلمي للسلطة في اطار ثوابت الاسلام و خصوصية مجتمعاتنا مع استبعاد الجوانب السلبية.

المنهج العلمي في تتبع سوءات الديمقراطية الغربية أظهر ارتفاع معدل الجريمة و تنوعها وظهور الجريمة المنظمة و تجارة الرقيق الابيض التي تتاجر باجساد النساء و الاطفال لارضاء الشهوات البهيمية كما أظهر سقوط الرأسمالية الغربية المستندة علي الفوائد الربوية و قد ظهر ذلك أيما ظهور في أزمة الاقتصاد العالمي سنة 2008 و يتوقع الخبراء بروز أزمة أخري ف أي لحظة قد تؤدي لكساد مثل الكساد العظيم الذي أدي للحربين الكونيتين.

علماء الامة الاسلامية اليوم قبل الغد مطالبون بدفع الشبهات عن الاسلام فقد لاحظت أن كثيرا ممن يقفون في جانب الحضارة الغربية و من بني جلدتنا لديهم كثير من المفاهيم الخاطئة فمثلا هناك من يفهمون بعض الايات القرآنية خطأ و هناك من يخرجون الاسلام من سياقه التأريخي فيظنون أنه نشر بحد السيف و هناك من يظنون أنه يشجع علي الرق:

*كل المؤمنين بدين الله في السابق كانوا يتعرضون للاضطهاد و القتل و التعذيب في بداية الدعوة و لم تكن تنقذهم الا المعجزات الالهية, اليهود اضطهدهم فرعون و المسيحيون قتلوا و عذبوا و تم رميهم للاسود الجائعة لتأكلهم , الرسالة الخاتمة هي الوحيدة التي رفعت السيف لتدفع عن نفسها في زمان لا يحمي الحق فيه الا القوة و بعد أن أوصلت الرسالة للاسماع أتت آيات الله مانعة من الاكراه في الدين. و قد ذكر المسيح عليه السلام السيف مع أنه لم يستخدمه(لا تظنوا اني جئت لالقي سلاما على الارض. ما جئت لالقي سلاما بل سيفا” (متى 10: 34) “ومن ليس له فليبع ثوبه ويشتر سيفا” (لوقا 22: 36).

*الايات القرآنية التي ذكرت الرق أما نظمت شؤون الرقيق أو شجعت علي اعتاقهم بوسائل مختلفة منها الكفارات و الوعد بالجزاء الحسن, الاسلام لم يمنع الرق لانه كان جزءا من النشاط الانساني في كل العالم و مكونا رئيسيا في الاقتصاد الجاهلي و منعه فجأة كان سيخلق هزة كبيرة في الاقتصاد و لربما كان أثر علي الدعوة التي أصلا هزت كثيرا من ثوابت المجتمع الجاهلي,ترك ذلك الامر لتطور المجتمعات البشرية مع الحث بالاقلاع عنه.

كثير ممن ينتقدون القرآن لا يعرفون فنون العربية و لا يعرفون أسس تأويل القرآن التي سقط فيها كثير من العلماء الاولين و المحدثين و لا يتبعون المنهج العلمي في استقراء الاحداث و ربطها بسياقها التأريخي و ظروفها, القرآن حوي اشارات كثيرة منها ما هو منسجم مع العلم في كثير من تفاصيله و من يريد انتقاد القرآن فعليه بالعلم.

حجية القرآن مهمة لدي المسلمين و يفترض أن تكون مهمة أيضا لدي الباحثين المهتمين بتطبيق النهج العلمي في رفع البلد من حالة التخلف و الفقر و التناحر و فهم الآخر, و علي المؤمنين بالاسلام أو غيره من الاديان أم غير المؤمنين بأي شئ أن يعرفوا أن القرآن لم يأمر بابادتهم من علي وجه البسيطة فالله قد خلق الجميع و يعلم بوجودهم.

لا شئ في الدين يمنع من ادارة البلد مثلا بالنهج الاشتراكي أو الرأسمالي أو خليط منهما طالما حوفظ علي الثوابت و طالما امتصت نوازع الشقاق و الخلاف و القتال و انسجم الجميع نحو الهدف الاسمي و هو التنمية و ادراك الانسان لغاياته و أهلا بالعلمية و لا للعلمانية .

[email][email protected][/email]