دردشة عامة مع القراء و استراحة مع ذكري الشهيد السلطان علي دينار

للسلطان علي دينار مكانة خاصة في التأريخ السوداني و شهرة لا تدانيها شهرة و يكفيه فخرا أنه توفي شهيدا شجاعا و هو يذود عن حياض بلده,الا أن هذه الشهرة اقترنت بقصص و حكاوي مثل حجا الحبوبات يتناقلها الناش شفاها عن شخصيته القوية و قسوته و جبروته, و صارت بعض القصص ربما تضاف كما الفولكلور الشعبي في قصص جحا وودنفاش وود أبزهانة وود نفاش.
احدي القصص أضحكتني كثيرا اذ حكاها لي أحد الاصدقاء من كردفان الغراء أم خيرا جوة و برا و فحواها ن السلطان كان يوما متوسطا مجلس الأعيان و كان يلقي أحد خطاباته الطويلة موضحا مافعل و ما سيفعل و الاعيان جلوس مطأطأي الرؤوس احتراما و فجأة صار يصدر صوت خفيض يرتفع رويدا رويدا من أحد الاعيان في خاتمة كل جملة من جمل الخطاب معلقا (كداب) ,حاول السلطان أن يتفادي ذلك الصوت أو أن يعرف مصدره فلم يفلح فأوقف خطابه وسأل غاضبا إنت ذاتك منو؟ فرد الصوت : أنا أب شنب , فقال السلطان أرفعوا ريسينكم , فلما رفعوا رؤسهم كان كل واحد من الاعيان قد (معط شنبه ) بيديه حتي أدماه و أمتلأت الارض بشعور الاشناب الممعوطة أمام الأعيان مع نقاط من الدماء, فنظر السلطان و رد بزهو (ود المرية).
تذكرت هذا اذ نعتني بعض من المعلقين بأني كاذب مع اني دائما أكشف مصادر اقتباسي حتي لو أدت الي تصنيفي ,أنا جديد في كتابة المقالات علي هذا الموقع و سياسة الراكوبة فهمتها جيدا وهي أن تكتب رايك مهما كان اقتباسك و ان تقبل بالراي الاخر و الذي غالبا يأتيك من أصحاب الاسماء المستعارة, اصحاب الاسماء المستعارة دمهم خفيف خالص فمنهم البعاتي,المشتهي السخينة,زول ساي,ود الحاجة, فحل الخلا و الخمجان و هي تدل علي سودانيوية المتداخلين.
أتلقي أحيانا سيلا من التعليقات المهددة حينا مثل من اتهمني بانكار السنة و طالبني بالاعتذار للامة الاسلامية و آخر قال لي قاتلك الله و من الطرائف أن هنالك من قال(انتوا ماقلتوا الترابي توفي يا كضابين).
أصحاب الاسماء المستعارة يتمتعون بحرية التعبير في حدها الاقصي و يمتحنون صبر الكاتب و علمه بما يكتب أو بكيفية الرد, حقيقة أنا اهتم كثيرا بالتواصل معهم و لم و لن يغضبني أحد مهما قال, انا لست هنا لكي اغلب الناس فلا أحد يملك كل المعرفة فالمعرفة البشرية نسبية و متغيرة ,مشكلتي أني احب الكتابة في الشأن الديني و لي اراء قد تبدو غريبة لان الناس دائما أعداء ما جهلوا و يتسرعون كثيرا في اصدار الاحكام ,البعض حاول تصنيفي ضمن فئة فكرية أو عقائدية معينة أو تصنيفي وفق المصادر التي أقتبس منها و البعض استكان لنظرية المؤامرة باني قلم مأجور و اقول للجميع أمري بسيط للغاية,أنا مسلم موحد و غير مبتدع و قد مررت بأزمة فكرية نتيجة لقصور الفكر الاسلامي الراهن في فهم العصر و علومه فقرأت كثيرا و فكرت كثيرا و مازلت أتعلم في كل يوم شيئا جديدا و لا اقول أني أعرف كل شئ ,بالنسبة لي من المهم وضع القرآن الخالد في مكانه الصحيح و السنة المدونة في مكانها الصحيح و فهم علوم العصر فهما جيدا قبل الرد علي أي معلومة .
مسألة الايمان بالغيب هي أمر أساسي في العقيدة و مبنية علي الاطمئنان بأساس الدين و بعدها يتدرج المؤمن في العثور علي يقينه في سلوك طريقه الضيق الي الله قال تعالي (الذين يؤمنون بالغيب) و قال تعالي ( وفي الارض آيات للموقنين) و لم يقل تعالي للمستيقنين, أتلقي في أحيان كثيرة تعليقات ممن يبدو أنهم فقدوا أيمانهم و صار لديهم ايمان سلبي أو متشكك و يرسلون لي انتقادات علي آيات في القرآن ,أحدهم اتهم العقل المسلم بالتخلف و هذا صحيح هذه الايام الا أن تبريره كان واهيا فقال أن هذا يعزي لقصة سيدنا موسي مع العبد الصالح التي تحض علي تعطيل العقل, في الحقيقة القصة ذات معني عميق و القرآن لا يناقض بعضه فكثير من آيات القران تحض علي التدبر و التفكر,القصة تدل علي الفصل التام في مرحلة معينة بين علوم الشريعة و علوم الحقيقة او الفصل بين العقل و الجكمة أو الفصل بين التصرف الحكيم و التصرف السليم, قليل من عباد الله يصلون الي أمثال هذه المراحل لذا فالقرآن لم يتبسط في كثير من تفاصيل هذه القصة,الملاحظ أن معظم القصص القرآني يركز علي جوانب معينة.
آخر علق علي مقال لي كنت كتبت عن خلق الشمس و الارض محتجا بأن كيف تغرب الشمس في عين حمئة؟ فاتضح لي أن لا علم له بالتأويل الصحيح لمعني الآية و لا علم له بفنون اللغة العربية من حيث استخدام حروف الجر,للاسف الكثير ممن فقدوا ايمانهم يتسرعون في فهم آيات القرآن او الحكم علي الاسلام بتصرفات المسلمين في الماضي أو الحاضر و يحرمون انفسهم من خير الدين الذي صار غريبا هذه الايام حتي علي المسلمين أنفسهم.
آخر احتج بأني اقوم باخراج معاني و تخريجات غريبة للقرآن و أن القرآن كتاب غامض و غير سهل الفهم, هذا شئ طبيعي عندما يتحدث الاله مع البشر و يقول لهم أنه يريدهم أن يؤمنوا بالغيب ..لا تتوقعوا أن تكون المعاني سهلة فيجب أن تتعب في ايمانك لتبيان الاخلاص وان لم ترد ذلك فيكفيك الايمان الفطري ,التواصل مع الاله غير سهل فاللغة التي أنزل بها القرآن قبل 1400 عام تغيرت كثير من معاني مفرداتها لكن الله لم يحرمنا من فرصة تقصي معاني القرآن و جعل الترتيل وسيلة لفهم المعني الاصطلاحي للكلمات,ثم أن كثيرا من آيات القرآن لم يأت تأويلها بعد ,أضف الي ذلك أن المرونة أيضا مطلوبة بين دفتي المصحف فما يناسب قوما اليوم قد لا يناسب قوما آخرين بعد ألف سنة و هذه أمانة في عنق المجددين و المفكرين.
أحدهم قال لماذا لا يتدخل الله و يستجيب فورا لدعوات المظلومين الذين امتلأ بهم العالم؟ هذا ايضا لا يتأتي مع مبدأ الايمان بالغيب فلو حدث هذا فلن يفتن انسان في ايمانه و سيصير كل العالم مؤمنا,أضف الي ذلك أن الله ايضا يسريد ان يمتحن المؤمنين بالبشر الآخرين ذوي الافعال السيئة من المؤمنين و غير المؤمنين.
لاحظت أن موضوع أن آدم ليس أول البشر استقطب كثيرا من الاهتمام و الردود و سأكتب عنه قريبا و بقي سؤال واحد لم اجاوب عليه مع اني لم اشأ أن ادخل في غياهب الفلسفة و التأويل العميق و قد ابقيته للاجابة عليه في مقالي القادم عن آدم و السؤال هو: ما الفائدة التطبيقية من الاجابة علي هذا السؤال ؟؟؟ الفائدة أكبر مما يتصور صاحب السؤال.
[email][email protected][/email]