تفشي الرذيلة و العنوسة و انهيار مؤسسة الزواج في السودان

أي حاكم عاقل يحكم شعبه عليه قبل أن يشرع في الحكم أن يضع نصب أعينه شيئين أولهما ألا يعتبر أن من واجبه إنشاء المدينة الفاضلة فلا وجود لها إلا في الخيال و الشئ الثاني الا يغفل حاجات الناس الاساسية عبر تمتين الاقتصاد و إلا فهو فاشل.
قال تعالي
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا(10) الشمس
النفس البشرية جبلت علي تلبية رغباتها حراما أم حلالا و قد نشا هذا المفهوم الديني عبر التاريخ لارساء قواعد التعامل بين البشر في كياناتهم الاجتماعية فلا يوجد إنسان في هذه الدنيا يقوي علي العيش منفردأ فهو محتاج للآخرين و هم يحتاجونه,و قد ذكرت الايات الكريمة الفجور قبل التقوي لانه أول مكون في النفس البشرية ثم تلاه نفح النفس الالهي في روح الانسان.
إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36) فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ(37) آل عمران
من موجبات الشخصية البشرية السوية أن يتربي الانسان في حضن عائلة مستقرة اجتماعيا و اقتصاديا توفر له احتياجاته و تدفع عنه المشاعر المحبطة و تقر في وجدانه الخلق القويم كما راينا في قصة السيدة الطاهرة مريم العذراء.
أما الاقتصاد فلا مندوحة عنه لاي مجتمع بشري كما قال الشاعر : الناس للناس من بدو وحاضرة بعض لبعض و إن لم يشعروا خدم
سورة قريش في القرآن الكريم اخذها المفسرين علي بساطتها و لكنها تحتوي علي كل عناصر بقاء و تماسك مجتمع قريش في ذلك الزمان,مجتمع مكة كان مكونا من عدة قبائل اشرفها قريش ,كانت مكة و مازالت واد غير ذي زرع لكن تلك القبائل توافقت علي التجارة في قافلتين تذهبا الي الشام شتاء و صيفا و تدفع كل قبيلة سهما يسمي سهم الايلاف و تتقاسم الارباح,تضافر الاقتصاد(التجارة الخارجية) و الوحدة بين مكونات المجتمع المتناحر ذاك الوقت ليجعل من مكة مجتمعا متطورا بحسابات ذاك الزمان ,شبعا و آمنا ,لذ ا من الله عليهم ليعبدوه هو وحده لانهم هو من الهمهم ووفر لهم تلك المكونات, أهم جزء في العبادة هو حمد الله علي نعمه بداية فاتحة الكتاب و السير علي الاستقامة للمحافظة علي النعمة و لاستحقاق رحمة الله.
الفقر سئ جدا للمجتمع البشري و كما أن الغني الفاحش أكثر سوءا ,قال تعالي
وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا(16) الاسراء
المجتمعات البشرية كلها واحدة في تعاطيها مع الاقتصاد و حقائقه فالسماء لا تمطر ذهبا و لافضة و من لا يعمل لا يجد سواء كان كافرا ام مؤمنا , و العدل قيمة اساسية تستقر بها الشعوب و الاوطان ,مؤخرا رفعت جماعات الاسلام السياسي في مجتمعاتها شعارات زاهية فضفاضة تدغدع عواطف المتدينين لا معني و لا برامج لها مثل (الاسلام هو الحل) ,كما سمعنا نائب الرئيس يقول(طالما عندنا خط ساخن مع الله سبحانه و تعالي عوجة بتجينا مافي) و حكومته في عين عاصفة الانهيار الاقتصادي الذي زلزل اركان المجتمع السوداني.
تطبيق الشريعة كان احد تلك الشعارات التي ترجمت خطأ و كان أمين حسن عمر ممن يتباهي بان الانقاذ اغلقت البارات و اغلقت بيوت الدعارة العلنية, قطعا انا لست من دعاة عودة تلك المظاهر في مجتمعنا المحافظ لكن هل الانقاذ فعلا جعلت اخلاق الناس في السودان احسن؟ هل عقوبات جرائم الحدود المختلف في توصيفها و تطبيقها بين الفقهاء القانونيين هي الحل لردع الفساد في المجتمع؟
فلنمسك بقضية واحدة هي قضية الزنا
موضوع عقوبة الزنا مختلف فيه و الكلام فيه كثير لكن باختصار حسمته بداية سورة النور التي كانت لها افتتاحية فريدة و قوية و جازمة
سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(1)
و ما اسرع مانسي القوم بالرغم من (لعلكم تذكرون)
أما الفقهاء لما جزعوا من بشاعة العقوبة التي ظنوها حقا جعلوا لاثبات واقعة الزنا شروطا صعبة للغاية و يكاد يكون تحققها مستحيلا ,الشي الذي جعل المملكة العربية السعودية تستن لها قانونا آخر للسيطرة علي تفشي الزنا في المجتمع السعودي ووسط الوافدين الا و هو جرم (الاختلاء) و هو جرم فيه فسحة للقاضي في الحكم و لا يصل بالضرورة الي الرجم.
من ينادون بان الحدود هي التي تقمع الجريمة في المجتمع لم يفهموا مقصد القرآن, فالعدل الاجتماعي و الاقتصادي و القضائي هو الذي يقمع الجريمة في المجتمع ,اضف الي ذلك ان من يعمل بهذا المبدأ ينسي ان القرآن قد حرم البغي في الارض بغير الحق,هو بذلك يغل ايدي المشرعين عن توصيف العقوبة لجرائم اخري في المجتمع لم تكن معروفة وقت نزول القرآن ,الجريمة الالكترونية مثالا.
في عهد الانقاذ إرتفعت سن الزواج و أرتفعت نسبة الطلاق و تفشي الزنا و الدعارة داخل و خارج البلاد بواسطة سودانيات و زاد عدد اللقطاء و اليكم هذه التحقيقات التي قامت بها جرائد سودانية معروفة لنتعرف علي حجم المشكلة:-

صور فاضحة ل 500 فتاة سودانية داخل جهاز حاسوب
القت شرطة مباحث أمن المجتمع المقرن القبض على طالب جامعي ينتمي لإحدى دول شرق آسيا وبحوزته أكثر من (500) فيلم وصور فاضحة لفتيات سودانيات داخل جهاز حاسوب (لابتوب)، ذلك أثر معلومة تلقتها الشرطة عن وجود عروض مخلة بالآداب العامة لفتيات سودانيات داخل لابتوب المتهم، وتحركت قوة من الشرطة الى محل إقامة المتهم بمنطقة يثرب بالخرطوم، وتم القبض عليه وبالبحث في جهاز الحاسوب تم العثور على أكثر من (500) فيلم وصور فاضحة، كما تم العثور على كمية من الحشيش زعم المتهم بأنها لتعاطيه الشخصي وليس للاتجار، وشرعت الشرطة في اجراء تحقيقات واسعة لمعرفة هوية الفتيات للقبض عليهن وتقديمهن للمحاكمة، كما دونت الشرطة في مواجهة المتهم بلاغات تحت المواد (153) من القانون الجنائي والمتعلقة بحيازة عروض مخلة بالآداب، والمادة (15أ) من قانون مكافحة المخدرات والمؤثرات العقلية.
الخرطوم/ شيرين أبوبكر

صحيفة آخر لحظة
زيادة عدد اللقطاء بدار المايقوما
هل هناك زيادة في أعداد الأطفال الذين تستقبلهم الدار؟
. للأسف، أؤكد ان هناك زيادة كبيرة ومتواصلة للأطفال
كم تبلغ هذه الزيادة؟
– منذ العام 1998م، وحتى 2003م بلغت نسبة الزيادة »41%«، ومن العام 2003م حتى 2010م بلغت »69%«، وهي زيادة كبيرة جداً، ومقلقة جداً، وتحتاج إلى دراسة ومعالجة سريعة من جانب الدولة والمجتمع.
كم يبلغ متوسط دخول الأطفال للدار يومياً؟
في حدود »2-3« اطفال في اليوم، وخلال الفترة من أغسطس وحتى ديسمبر من هذا العام نتوقع ان يصل عدد الأطفال الذين يدخلون الدار »5-6« اطفال في اليوم.
ولماذا ترتفع الزيادة خلال الشهور من أغسطس حتى ديسمبر؟
الزيادة خلال الشهور المذكورة ترتبط ببعض الاحتفالات والمناسبات الإجتماعية مثل: رأس السنة، والكريسماس، حيث ان العلاقات الحرام تصل قمتها في يناير مع بداية السنة، وينتج عنها أطفال في شهر أغسطس وسبتمبر، كما لاحظنا ان العلاقات الحرام تنشط في عيد الحب في شهر فبراير من كل عام، وينتج عنها أطفال في شهري أكتوبر ونوفمبر، لذلك فإن أعلى نسبة دخول للأطفال، ثمرة العلاقة المحرمة، إلى الدار في السنة، تكون شهور »أغسطس، سبتمبر، اكتوبر، نوفمبر.
دعارة السودانيات بدبي
سودانيات يمارسن الرذيلة مع كل الجنسيات بدون تمييز وبأرخص الأسعار ونتيجة لذلك أصبح السودانيون بالإمارات مثار سخرية وتهكم الجنسيات الأخرى الذين أصبحوا ينظرون إلينا نظرة احتقار، وأصبحت سمعتنا في الحضيض بعد أن كنا أشرف وأنبل الوافدين العاملين هناك, ولذلك أصبحنا نسمع عبارات لاستهجان والاحتقار من الجنسيات الأخرى ولا يسعنا سوى طأطأة رؤوسنا نحو الأرض خجلاً.. هذه العبارات المؤلمة، والقاسية، والحارقة قذفها في وجهي بعض السودانيين العاملين بدولة الإمارات العربية المتحدة.. نساء وفتيات يدخلن الإمارات بفيز سياحية أو ترانزيت بحجة التجارة والسياحة، لكنهن في الحقيقة يهدفن لبيع أجسادهن مقابل حفنة من الدراهم، مما أثار استياء السوادانيين والسودانيات المقيمين هناك.. ولخطورة هذه القضية ومساسها بكرامة وشرف كل السودانيين بالداخل والخارج وسمعة الوطن، توجهت لدولة
الإمارات وتجولت أكثر من أسبوع داخل أحياء ومقاهي وديسكوهات ومراقص الدعارة بدبي التي تمتلئ (للأسف) بالفتيات السودانيات, وتحصلت على معلومات خطيرة ومخجلة عبر الجولة الميدانية ، والمشاهدة والتحدث مع بعض الفتيات والنساء السودانيات اللائي يمارسن الدعارة العلنية ويبعن أجسادهن بأرخص الأسعار مقارنة بالعاهرات من الدول الأخرى…

التاج عثمان
الراي العام

إرتفاع نسبة الطلاق بالسودان
كشف قاض المحكمة العليا مولانا د/احمد محمد عبد المجيد عن ارتفاع نسبة الطلاق الي (6/20 %) موضحا بانها بلغت خلال الاعوام من( 2008-2012) علي مستوي السودان نسبة (4/19%)في العام 2008 و( 5/20 %) 2009 و (5/20 % )في العام( 2010) 1/ 20/ و في (2011 ) 1/21 %فيما بلغت( 2/20 %) في العام 2012موضحا ان نسبة الزواج الي الطلاق بلغت ( 6/20 %)وصفها بالخطيرة لافتا في ندوة ظاهرة تفشي الطلاق الاسباب والعلاج بانها تحتاج للوقوف والبحث عن وسائل ا لعلاج قبل اوبعد وقوعة.
آخر لحظة
حنان الطيب
إرتفاع نسبة الطلاق
بحسب آخر دراسات مراكز البحث في السودان فان (30%) من حالات الطلاق في السودان لظروف اقتصادية . ووفقاً لسجلات المحاكم لعام 1988م جاءت لمحكمة الأحوال الشخصية بأمدرمان حوالى (888) امرأة فقط يطلبن الطلاق. وفي العام 1989م ارتفع عدد الحالات إلى (1107) حالات، ما يعني أن عدد الحالات في تزايد مستمر، وحسب آخر إحصائية للسلطة القضائية في السودان التي توضح قضايا الأحوال الشخصية للعام 2008م، فعدد حالات الطلاق بلغت حوالى (57.870) حالة طلاق.

وأكد عبد الرحيم الخير المحامي زيادة معدلات الطلاق بالخرطوم وقال ان نسبة قضايا الطلاق بالمحاكم الشرعية أكثر
من (70%) من جملة القضايا التي تنظرها المحاكم كل يوم !

الانتباهة

وقال مأذون شرعي بالخرطوم إن معدلات الطلاق في زيادة مضطرة بمحليات الخرطوم ، قائلاً (الواحد بقا يطلق للناس
أكثر مما يعرس ليهم) !

حكايات

العنوسة
يقدر عدد من فاتهن قطار الزواج في البلاد بـ (1.5) مليون ، أي ما يعادل 20% من مجموع النساء في سن الزواج ، حسب
دراسة نشرتها إذاعة هولندا العالمية هذه السنة حول نسب (العنوسة) في الدول العربية .
وذكرت الإذاعة انها جمعت ما توفر من الإحصائيات لدى مراكز الابحاث وقامت بدراستها ومقارنتها ، كما استندت على بعض المعطيات التي تقدمها منظمات غير حكومية ناشطة في المنطقة وأدمجتها بالمؤشرات التي تخص كل دولة على حدة .

إذاعة هولندا العالمية

شئ محبط للغاية و هو جانب واحد من جوانب غابة النفس البشرية , لم نتطرق إلي جوانب اخري مثل الجانب الاقتصادي من تفشي فقه الضرورة و الانانية و الفساد و النفاق الاجتماعي وسط شريحة متعاظمة من المجتمع السوداني ,ذلك في غياب قيم العدالة و القدوة الحسنة و الاحباط الذي سببه جثوم هذا النظام 27 عاما علي صدر الشعب المسكين مما ادي الي خلخلة منظومة القيم الاجتماعية و الدينية, لم نتطرق إلي تفشي المخدرات و الخمور و ارتفاع نسبة الانتحار,لم نتطرق الي إرتفاع نسبة الامراض العقلية و النفسية, الشاهد أن الدين كان هو شعار الجماعة الذي رفع اولا و آخرا و إنتهي الامر بأن فقدوا هم دينهم و فتنوا الناس في دنياهم و دينهم,الاخطر من ذلك أن نسل الشعب السوداني و استقراره الاسري صار مهددا ايضا نتيجة للفقر الذي ادي لارتفاع سن الزواج و نسبة الطلاق بالاضافة لارتفاع معدلات الهجرة و التي تلقي تشجيعا من النظام كطوق أخير يقي النظام من الانهيار الاقتصادي الوشيك.

[email][email protected][/email]