هل وجودنا في الحياة الدنيا دليل علي البعث في الآخرة؟

ياريت ياباش مهندس تخلينا في حياتنا الدنيا بدل ما تشتت الانظار الي قضايا نحن الآن في غني عن مناقشتها ؟؟؟ شوف الاهم ومايجري من أحداث بدلاً من تحويل مثار الموضوعات الساخنة وشؤون البلاد والاقتصاد والسياسة ركز علي المهم؟؟؟

يا م خالد الطيب الذين ينكرون البعث أو يتشككون فيه أو في وجود إله بالمواصفات المبذولة في الأديان (الإبراهيمية)أغلبهم لا يفعلون ذلك إلا لعدم الإجابة على تساؤلات لما ورد في الأديان منها :
1- لماذا نزلت كل الأديان السماوية حسب الإسلام و المسيحية و اليهودية في مساحة صغيرة لا تتعدى 1% من مساحة الكرة الأرضية (فلسطين و ما جاورها) ؟
2- لماذا تتشابه و أحيانا تتطابق قصصها مع الأساطير في المنطقة حولها (بلاد الرافدين و مصر القديمة و الشام) مثل أساطير الخلق ، الطوفان ، موسى (ولادته متطابقة مع ولادة سرجون)، موسى الخضر ، المعراج ، ذو القرنين ، الصراط ، جنة دلمون و … و … الخ ؟
3- لماذا كل شخصيات هذه القصص مبهمة بلا تاريخ محدد أو مكان محدد إلا فيما ندر ؟ لا نعرف من هو فرعون من بين عشرات الفراعنة و لا نعرف يوسف و لا و لا ، و لا نجد لهم ذكر في سجلات التاريخ … بل لا يوجد أي دليل تاريخي لوجود بني اسرائيل في مصر ، و الغريبة أن كل معاصريهم لم يسجلوا لنا رواية واحدة عنهم ، مثلا لا وجود لسليمان و مملكته في سجلات الدول المحيطة به و لم يسجل التاريخ المصري وجود ليوسف أو موسى أو موت أحد الفراعنة غرقا رغم أنه مليء بتفاصيل التفاصيل عن تلك الفترة و فيه حتى احصائيات الحيوانات و حوادث تافهة ، فهل يعقل ألا يكتب واحد أو تاتي إشارة يتيمة لحادث جلل و معجز عن انفلاق البحر و غرق الفرعون ؟ كل الشخصيات الدينية و المعجزات لا وجود لها خارج الكتب المقدسة …
4- لماذا تم إرسال الرسل بصورة غير عقلانية في تلك المنطقة الصغيرة من العالم (مع إهمال بقية آسيا و أوربا و أفريقيا ناهيك عن الأمريكتين و استراليا) لا تقل لي أنه تم إرسال رسل لهم بدون دليل ، فلا التوراة و لا الانجيل و لا القرآن تكرم بذكر ذلك في حين كرر القرآن مثلا قصة موسى حوالي 90 مرة و كرر بقية القصص تكرارا كثيرا … و اللاعقلانية تتمثل في إرسال ستة رسل في زمن واحد (ابراهيم ، لوط ، اسماعيل ، اسحاق ، يعقوب ، يوسف) و إثنين معا (داوود و ابنه سليمان) و ثلاثة معا (موسى و هارون و شعيب) ثم ثلاثة معا (زكريا و ابنه يحيى و عيسى) في حين لم يتم ارسال رسول بين موسى و عيسى لمدة تزيد عن ألف و خمسمائة عام و بين عيسى و النبي محمد 600 سنة .
5- لماذا شرعنت الأديان الرق و اقرته و و وافقت عليه بل و لعنت و كفرت العبد الذي يهرب من سيده و أباحت السبي و استعباد الأطفال بعد هزيمة المحاربين رغم أنه لا ذنب للنساء و لا للأطفال ، و كيف قبلت الأديان أخلاقيا انتهاك جسد المرأة المسبية و تتكلم عن العفة … لا تنسى لا أخلاقية العذاب بالنار و الخلود فيها لشخص ربما كفر لمدة ساعة واحدة و أن من يولد في الهند أو الفاتيكان أو روسيا ليس بخياره و سيرث ديانة أهله الهندوسية أو المسيحية أو البوذية … ثم لماذا لا يمنع الإله الشر بدلا من ترك الناس يرتكبونه ليعذبه ؟ هل من الأخلاقي أن أترك من يحاولون اغتصاب فتاة إذا كان بمقدوري إنقاذها بحجة أن القانون سيقتص منهم ؟
6- من المصادر الإسلامية و المسيحية و اليهودية عمر البشرية أقل من 7000 سنة و هو ما يتناقض مع معطيات العلم تناقضا فاحشا ..
7- لماذا اختار الإله أن يكون كلامه غامضا يتقاتل الناس في فهمه أكثر من ألف سنة ؟ بل ما هي نتائج الأديان غير الحروب و نشر التعصب و تخلف بلدانها ؟
8 – الحقيقة هناك تناقضات علمية كثيرة و نقاط كثيرة (اهمها تقريبا حوالي مائة) لكن المجال لا يتسع لذكرها … هذه جزء يسير من الإشكاليات و التي أدرك أن العقل المؤمن لا يرغب في مناقشتها حتى ، ذلك ليقينيته و تسليمه و خوفه من عذاب النار .. و هذه ما يود المتشككين تناوله منك و من امثالك لا ترداد و تكرار ما ظل يلوكه المتدينون لأكثر من ألف سنة

بارك الله فيك!

اقتباس (فجعل الله هذه الحياة الاولي اختبارا وامتحانا من عبرها كما يريد الموجد

يؤول الي السعادة الابدية بعد البعث الثاني)

طالما أنا هذه الحياة الدنيا امتحان من نجح فيه عبر الي السعادة الأبدية ومن رسب عبر الي تعاسة وشقاء…أليس بيد الله القدرة علي ان ننجح جميعاً؟؟؟اذن كان ذلك ممكناً فلماذا كل هذه المتحانات يا باشمهندس؟؟؟

كلامك غير منطقي إطلاقاً، كما أنه ليس من الحكمة أن تقول إنه من الغباء أن نعتقد أننا نعود إلى العدم. أولاً نحن لم نأت من عدم بل أتينا من تلاحم حيوانات منوية مع بويضات. وبما أن المادة لا تفنى فإن أجسمنا بعد أن تتحلل ترجع موادها الأصلية إلى الأرض لتمتصاها نباتات وأشجار وتصبح أجسامنا جزءاً من تلك النباتات التي تأكلها حيوانات وتصبح جزءاً من بروتينات تلك الحيوانات والتي بدورها يأكلها إنسان أو حيوان مفترس وتصبح مواد أجسامنا جزءاً من أجسامها وهكذا. والقرآن نفسه يقول إن الله أخذ ذرية بني آدم من ظهورهم وأشهدهم على أنه الخالق. فنحن إذاً لم نأت من عدم حسب شهادة القرآن. فكيف يكون هناك بعثٌ لأجسامنا وقد تفرقت في أجسام نباتات وحيوانات أخرى؟ ثم ماذا عن الناس الذين يغرقون في البحر ويأكلهم سمك القرش ويصبحون جزءاً من جسمه؟
ليس هناك أي بعث بعد الموت

إن العدم الأول عدماُ مطلقاً أوجده الله من لا شيئ أما العدم الثانى هو عدم مجازى أو عدماً نسبياً ان شئت و يتميز عيناً و أثراً و محسوساُ ذاتياً مخصوصاً لذلك فهو من اليسر بمكان من إعادة إيجاده و ذلك ليس بعسير على الله القدير.

والله يا خالد اخشى ما اخشى ان تكون معتقدا بانك فيلسوف اتى بالجديد وربما تتوهم ان خطرفاتك هذه اذا ترجمت الى جميع اللغات فسوف يسلم العالم اجمع بما فيه رتشارد وكنز واستيف هوكنز وسام هاريس خلال اسبوع.
يا اخى الكريم ما هكذا يكون التفكير العلمى بالقفز الى الحقاءق التى تريدها دون اي مصوغ منطقى . اولا من قال لك ان الغيب الذى كنا فيه هو ذاته الغيب الذى سنؤل اليه وكيف استطعت ان تبرهن ان الايجاد الاول كان بفعل قوه وما هو دليلك على ذلك ومن قال لك ان الفناء الابدى امر غير عادل وما هى معاييرك . انت من جماعة البعره تدل على البعير يلا تعالو اسلموا كلكم . بساطه ما بعدها بساطه

لا بأس من اتباع الدين لمن يحتاج جانبه الروحي – طبعا بدون اكراه الاخرين على المشاركة – و ايضا لغرض الاحتياط لفرضية البعث و الحساب. اما مسألة البعث و الحياة الابدية السرمدية مع الاله في جنته هذه ، ففيها قول ! تخيل مكان وجودك قبل خلقك و ولادتك ؟ طبعا لا شئ ؟! لا ادراك بشئ اطلاقا ! يعني كنت في العدم ! هل ثمة احساس بغبن ينتابك لعدم وجودك الاول ؟! اكيد لا ! اذا ما يمنع ان بعد الحياة سيكون هو هو نفس ما قبله ؟! عدم بلا ادراك ..ومضة حياة هدية من الكون – احتمالية عدم حدوثه لا شك كان عاليا ، لكنه قد حدث على كل حال . افترضنا البعث و الجنة ، ماذا ستفعل انت الكأئن – الذي بحسابات الكون لا تذكر اصلا – في جنة ابدية ؟ ماذا سيكون عملك ؟ تخيل فكرة الحياة الابدية السرمدية الي ما لا نهاية ، هل ستقوي عليها ؟ و ان قويت عليها ، اذا ما سيكون فرقك من الاله الاذلي الابدي من حيث الحياة الابدية ؟ هل سيسمح لمخلوقاته باحدى صفاته الكاملة آلا و هي الحياة الابدية ؟!… مع كل حبكة الوعود الدينية بالحياة الابدية فيما بعد الحياة الدنيا ، الا ان غالب المعطيات ، ترجح بعدم فوز الانسان من حيث انه انسان بأي فرصة لاي حياة ابدية اخري بعد هذه ، وذلك لعدم وجود الاستحقاق لنيل ذلك ! كون ان الانسان قد خلق و خبر الوجود ، ذلك لا يعطيه حق طلب الحياة الابدية ! ايضا طريقة تصريف الانسان لحياته الدنيا ، لا تجعل منه ما يستحق الحياة الابدية ، لان الانسان قد فشل فشلا زريعا في ان يتعايش في امان مع جنسه الانسان في هذه الحياة الدنيا ، مع قصرها ، أفيعطى حياة سرمدية يحيلها الي عراك سرمدي ؟؟!! انظر حولك الى كمية المآسئ و التخبط الذي يعيشه الانسان و لا بصيص امل في اخراجه نفسه منها…

أستاذى الكريم لك الود والتحية
لو بحثنا عن الإجابة المنطقية لسؤالك ( هل وجودنا في الحياة الدنيا دليل على البعث في ألاخرة ؟ ) هي لا … والف لا
أنت منذ البداية إفترضت وجود (آخرة ؟؟؟ )هذا قد يكون مقبولا لى ولك لأننا مسلمين مؤمنين بكلام الله تعالى … ولكن كيف تقنع اللا دينى بصحة تركيبة السؤال أولا قبل الدخول في متاهات المنطق والبرهان ,,
إذن القضية من بدايتها تخص ملة دينة معينة تبحث عن براهين تطمئن إليها دون بقية ملل العالم الآخر المؤمن منها والكافر .. وحسب المنطق الارسطى إذا كانت المقدمات خاطئة فإن النتائج بالضرورة خاطئة ,,
نصيحتى لك أستاذنا الكريم التبحر أكثر وأكثر في مجالات الفكر والغيبيات قبل طرح الأسئلة والمجادلة حولها …

اعتقد أن المقال إنشائي وعاطفي أكثر من كونه موضوعي وعقلاني… الكاتب يطرح السؤال: هل يمكن بعث هذه الأجساد مرة أخري إلي الحياة في الآخرة؟

ويعتقد حسب تفكيره العاطفي بكل بساطة أن الخالق لا يمكن أن يكون خلقنا عبثا وبالتالي يفترض وجوب بعثه لنا مرة أخرى، وكأن الكاتب يعلم الغيب، أو أنه نائب الله في أرضه.

يا سيدي كل التبريرات التي سقتها لا يمكن أن تؤكد حتمية بعثنا مرة أخرى، إذ لا يوجد أي دليل مادي يمكن الاستناد إليه للجزم ببعثنا. نعم يمكن للخالق أن يبعثنا وفي نفس الوقت يمكنه أن لا يبعثنا وهذا امر يخصه هو وراجع له ولا أحد غيره، ولا يمكن لأحد التنبؤ بذلك، وليس لدينا أي علم بذلك لأننا لا نعلم الغيب.

وكلمة عبثا أو لا، وقدرة الخالق من عدمها، وما مفهوم الخالق لمعنى العبثية هذه أمور يجب أن نتركها للخالق والذي هو وحده أدرى بها، ما يهمنا أنه لا يوجد دليل مادي يؤكد بعثنا مرة أخرى.

ويقول: لماذا نستبعد أن توجدنا هذه القوة مرة أخري من العدم الذي سنكون فيه بعد الموت؟؟

أنا لا استبعد ذلك، ولكني في نفس الوقت لا يجب أن أجزم أن هذه القوة ستوجدنا مرة أخرى. لأنني لا أملك دليلا ماديا استطيع أن استند إليه للجزم بأن الخالق عز وجل يريد بعثنا مرة أخرى.

هل قام الخالق عز وجل بكتابة ذلك بخط عريض يمكن رؤيته بكل وضوح وبجميع اللغات في الفضاء باستخدام أشعة الليزر الملونة مثلا؟ حتى تدعي أنه سيبعثنا حتما من مرقدنا؟
أرجو أن لا يقل لي احد إيمان وقرآن ودين وما إلى ذلك نحن نتحدث عن شيء مادي ونتحدث عن أدلة ملموسة بعيدا عن العاطفة والمعتقدات الشخصية.

لا بأس من اتباع الدين لمن يحتاج جانبه الروحي – طبعا بدون اكراه الاخرين على المشاركة – و ايضا لغرض الاحتياط لفرضية البعث و الحساب. اما مسألة البعث و الحياة الابدية السرمدية مع الاله في جنته هذه ، ففيها قول ! تخيل مكان وجودك قبل خلقك و ولادتك ؟ طبعا لا شئ ؟! لا ادراك بشئ اطلاقا ! يعني كنت في العدم ! هل ثمة احساس بغبن ينتابك لعدم وجودك الاول ؟! اكيد لا ! اذا ما يمنع ان بعد الحياة سيكون هو هو نفس ما قبله ؟! عدم بلا ادراك ..ومضة حياة هدية من الكون – احتمالية عدم حدوثه لا شك كان عاليا ، لكنه قد حدث على كل حال . افترضنا البعث و الجنة ، ماذا ستفعل انت الكأئن – الذي بحسابات الكون لا تذكر اصلا – في جنة ابدية ؟ ماذا سيكون عملك ؟ تخيل فكرة الحياة الابدية السرمدية الي ما لا نهاية ، هل ستقوي عليها ؟ و ان قويت عليها ، اذا ما سيكون فرقك من الاله الاذلي الابدي من حيث الحياة الابدية ؟ هل سيسمح لمخلوقاته باحدى صفاته الكاملة آلا و هي الحياة الابدية ؟!… مع كل حبكة الوعود الدينية بالحياة الابدية فيما بعد الحياة الدنيا ، الا ان غالب المعطيات ، ترجح بعدم فوز الانسان من حيث انه انسان بأي فرصة لاي حياة ابدية اخري بعد هذه ، وذلك لعدم وجود الاستحقاق لنيل ذلك ! كون ان الانسان قد خلق و خبر الوجود ، ذلك لا يعطيه حق طلب الحياة الابدية ! ايضا طريقة تصريف الانسان لحياته الدنيا ، لا تجعل منه ما يستحق الحياة الابدية ، لان الانسان قد فشل فشلا زريعا في ان يتعايش في امان مع جنسه الانسان في هذه الحياة الدنيا ، مع قصرها ، أفيعطى حياة سرمدية يحيلها الي عراك سرمدي ؟؟!! انظر حولك الى كمية المآسئ و التخبط الذي يعيشه الانسان و لا بصيص امل في اخراجه نفسه منها…

أستاذى الكريم لك الود والتحية
لو بحثنا عن الإجابة المنطقية لسؤالك ( هل وجودنا في الحياة الدنيا دليل على البعث في ألاخرة ؟ ) هي لا … والف لا
أنت منذ البداية إفترضت وجود (آخرة ؟؟؟ )هذا قد يكون مقبولا لى ولك لأننا مسلمين مؤمنين بكلام الله تعالى … ولكن كيف تقنع اللا دينى بصحة تركيبة السؤال أولا قبل الدخول في متاهات المنطق والبرهان ,,
إذن القضية من بدايتها تخص ملة دينة معينة تبحث عن براهين تطمئن إليها دون بقية ملل العالم الآخر المؤمن منها والكافر .. وحسب المنطق الارسطى إذا كانت المقدمات خاطئة فإن النتائج بالضرورة خاطئة ,,
نصيحتى لك أستاذنا الكريم التبحر أكثر وأكثر في مجالات الفكر والغيبيات قبل طرح الأسئلة والمجادلة حولها …

اعتقد أن المقال إنشائي وعاطفي أكثر من كونه موضوعي وعقلاني… الكاتب يطرح السؤال: هل يمكن بعث هذه الأجساد مرة أخري إلي الحياة في الآخرة؟

ويعتقد حسب تفكيره العاطفي بكل بساطة أن الخالق لا يمكن أن يكون خلقنا عبثا وبالتالي يفترض وجوب بعثه لنا مرة أخرى، وكأن الكاتب يعلم الغيب، أو أنه نائب الله في أرضه.

يا سيدي كل التبريرات التي سقتها لا يمكن أن تؤكد حتمية بعثنا مرة أخرى، إذ لا يوجد أي دليل مادي يمكن الاستناد إليه للجزم ببعثنا. نعم يمكن للخالق أن يبعثنا وفي نفس الوقت يمكنه أن لا يبعثنا وهذا امر يخصه هو وراجع له ولا أحد غيره، ولا يمكن لأحد التنبؤ بذلك، وليس لدينا أي علم بذلك لأننا لا نعلم الغيب.

وكلمة عبثا أو لا، وقدرة الخالق من عدمها، وما مفهوم الخالق لمعنى العبثية هذه أمور يجب أن نتركها للخالق والذي هو وحده أدرى بها، ما يهمنا أنه لا يوجد دليل مادي يؤكد بعثنا مرة أخرى.

ويقول: لماذا نستبعد أن توجدنا هذه القوة مرة أخري من العدم الذي سنكون فيه بعد الموت؟؟

أنا لا استبعد ذلك، ولكني في نفس الوقت لا يجب أن أجزم أن هذه القوة ستوجدنا مرة أخرى. لأنني لا أملك دليلا ماديا استطيع أن استند إليه للجزم بأن الخالق عز وجل يريد بعثنا مرة أخرى.

هل قام الخالق عز وجل بكتابة ذلك بخط عريض يمكن رؤيته بكل وضوح وبجميع اللغات في الفضاء باستخدام أشعة الليزر الملونة مثلا؟ حتى تدعي أنه سيبعثنا حتما من مرقدنا؟
أرجو أن لا يقل لي احد إيمان وقرآن ودين وما إلى ذلك نحن نتحدث عن شيء مادي ونتحدث عن أدلة ملموسة بعيدا عن العاطفة والمعتقدات الشخصية.