ردا على اساءة السعودي خاص للسودانيين

ردا على اساءة السعودي خاص للسودانيين

استغربت
و كأنني اقرأ تلك النصوص
 والأحاديث النبوية التي تتكلم عن الإسلام
 ولافرق بين ابيض واسود وتلك الأقلام
 التي كتبت تدافع عن الدكتور السوداني
 الذي شتم من قبل سعودي بألفاظ معتادة
عندنا لاداعي لتكرارها. نحنا كلنا
متضامنين معه
 لأن المواطن السعودي شتمه بأسم السوداني
اذا كلنا في الهواء سواء.
اها بعد الشكلة انتهت ومشينا  البيت كلو واحد بيتحسس اوجاعه .

واحد بيسأل نفسو ؟؟؟؟
  لاكن انتو السعودي  دا قال شنو.. …؟؟؟
قال كذا وكذا وكذا
وكلنا سمعناه في التسجيل.

والله …..  بس دا الكلام القالو
ونحنا  ظللنا نتحاشي النظر إلى الفرق الجوهري في الهوية والتوجه.
ونادينا معهم عن الوحدة العربية   وكيف  بعد كل  تلك الانبطاحية وأشجار النسب لم تشفع لنا  ليعيدونا  إلى المربع المحير  من نحنو.
. نحنا عرب
. نحن زنوج
. نحن افروعربي
. نحن عربأفرو.
 هولاء يشبهوننا وهؤلاء لا يشبهوننا.
 وتناسينا أن ننتسب للأب الحقيقي وهو السودان.
تارتا نفتخر به وتارتا نتحاشي النظر إلى سواد لونه.
هل نستحي لأن أمنا سوداء
وابونا أسود
 ونحنو في وطن أسمو السودان تشبيها بأمنا وابونا.

 ضمائرنا احيانا أيضا سوداء عندما نتجنب الحقائق ونزبح الملايين من أبناء جلدتنا لأنهم زرقة ونحنو عرب قدمنا قرابين من مئات الآلاف وشردنا الملايين لنرضي الله أم نرضى غرورنا وشعبنا العربي.  ما الضرر اذا جلسنا تحت عرش الوطن وغطينا جانب الإخفاق لنبحث عن سلام داخل نفوسنا.
الخوف فينا هو المسيطر. العبيد ديل لو حكمو حايكتلونا. وأشياء كثيرة نديرها في الظلام والظلام الأكبر داخل أنفسنا. إذ نبتسم في وجوه الملايين ولاكن عقولنا تحمل لهم أدني المستويات. فقط لخرافات ورثناها من آبائنا واجدادنا. (بول في الشق ولاتخاوي العب.) 
وماتخفي صدورنا أعظم . وضمائرنا مغطاة بعنصرية لاتحركها إلا اللون. نتعاطف مع محمد الدرة ولانتعاطف مع اطفال هيبان. وصورة محمد الدرة الطفل الوسيم الذي أخذ رصاصة من عدوه . وماذا عن طفل هيبان قذيفة  او  صاروخ جعلت احشائه تتبعثر صورة أبكت الإنسانية ولم تستطيع ان تبكينا ونحنو داخل وطن واحد.
 ماتفسيرك دعك من قولي.
وأين ضميرك دعك من كلامي.
ومن تشتم دعك ممن شتمك
كلمة ترفضها ياعب
وترضاها ياعب
وتتفاخر عندما تذكر أبناء جلدتك بالعبيد
وتغضب لم يذكرك أحد بنفس الكلمة ياعب.

الحاصل شنو يابروف شايفك ابتسامات سخرية.
وانت ذاتك سمعتها الجقر أو العب  دا لقاها وعامل بروف وانت تناسيت من أجل الوطن.

البروف يرد .. …..
انتو عارفين ياجماعة انا لوكنت
في محل الدكتور أحمد ماكنت
حأكون بنفس حكمته.
 احترت في ضبط النفس والردود الملائكية من الدكتور أحمد وكأننا كسودانين ملائكة ومصدر فخر.
حقيقة الضغط بتاعي ارتفع ولقيت نفسي في  ال دقايق  بقيت لي ذي الدقائق بدل الضائع في مبارة الكرامة وانا مهزوم ست صفر. عايز هدف أحفظ بيهو ماء الوجه. واكتافي تتحرك في أي لحظة كنت اديت بنية وكأني محمد علي كلاي.  المهم الدكتور دا دخلنا نحنا ذاتنا مدرسة .
 لاكن يجب أن نأخذ كل الجوانب كما
 اعتدنا أن نقول رب ضارة نافعة.
من جهة الحكومة السعودية ستحاكم المواطن السعودي .
ومن جهتي سأكرم أبطال الموقف السوداني والسعودي.
كلتان يقطع الحديث. ….
انت جادي في كلامك يابروف تكرمو.

والبروف يواصل
جادي واديك الذيت انا البطل الحقيقى عندي السعودي. لانو في نظري المتواضع الدبلوماسية الشعبية أصدق عندي من الآلاف الوفود الدبلوماسية ذات الابتسامات المصطنعة والبلاستيكية. والناس ديل نحنا متابعنهم في اليتيوب والفيسبوك وشايفين تعليقاتهم وكيف نحنو مصدر سخرية وبرفهو بينا وكذلك يفعل المصريين. ماتقول لي الإعلام الرسمي والحكومات والوفود البلاستيكية المصطنعة.

اشرح ليك أكثر عبر المشهد التالي.

حدث شجار بين اطفال تامر ابن صاحب العمارة في المنشية مع جاره الطفل طلحة ابن غفير العمارة  المجاورة تحت التشييد.
الجبوري  من أبناء الغرب نزح من بابنوسة بحثا عن حياة أفضل هو وأسرته. استقر به المقام غفير في عمارة في المنشية.
 واثناء الشجار استخدم تامر نفس الألفاظ البذيئة التي كانت في المشهد السابق بين أحمد والسعودي.
لاداعي لذكرها.
المهم تعالت الأصوات وماذال تامر يردد ياوسخ ياعبيد أثناء نزول والده من العمارة ليسكته.
ومع وصوله كان الجبوري والد طلحة . قد وصل إلى مكان الحدث.
هنا الدبلوماسية تبدأ ويبتسم كمال الطيب صاحب العمارة وحفظا لماء الوجه. يبادر الجبوري بالاعتذار دون أن ينتصر لابنه. ويتداركو الموقف.
 وفي  نظركم هل انتهي الموقف
 بهرشة الجبوري لابنه. لا طبعا

نقول ديل اطفال
تامر دا جاب الكلام دا من وين .
 ونحنا بنقول الأطفال مابيكذبو. تامر بيسمع من أبوه وأمه كل يوم نفس الألفاظ يوصف بها غفير العمارة والشغالة التي نزحت جراء الحرب في اقليمها وكل ذو مهنة لاتشبه المستوي والبرستيج كمثال والده. وأيضا يسمع تامر نفس السخرية عن أهله وأقارب والده الذين يسكنون في الأقاليم. وتعلم أن يحتقر كل من لايملك شئ  .
هكذا نربي أبنائنا ولانربيهم علي أساس احترام الناس لا علي أساس المادة ولاكن علي أساس ربنا قدر للناس ارزاقهم وكل إنسان مكرم من الله عز وجل.
لقد كرمنا بني آدم  . ذكر الله بني آدم وذكر الحديث أسنان المشط في المساواة.  تربيه تربية صحيحة ولاتربيه علي نفاق . ولا تهيئه الي منافق. وحتي وان كان أمام الجامع الكبير. لان الدين المعاملة. وليست الشعائر والدقون.

وطلحة شعورو بالظلم هل ينتهي بأنتها الأحداث.
وكم تامر وكم طلحة
وكم شينة وكم سمحة .
…….
اتفضل يااستاذ كلتان شكلك عايز تقول حاجة.
كلتان لا لا يابروف لاكن شكلك بقيت شيخ وداعية. لو كدا نمسكك زاوية حاج ابكر.

يبتسم البروف.😃
انت عارف المحيرني  ترجع للشعائر تلقانا نحنا المسلمين والغر المحجلين. والغرب هم كفار قريش. وارجع تاني أتلفت اشوف التعامل في الأسواق والنفاق والحلف بي الطلاق. وأكل المال بالباطل والظلم المضايق الناس تلقاهو في الشارع و البرندات وتحت البلاط. بلاط الحاكم وهوان المحكوم. الذي أصبح جنته اروبا وأمريكا اقول نحنا كفار الإنسانية وهولاء هم ملائكتها.
في يوم صادفت صلاة الضهر في العربي  ومعي زميلتي الاجنبية وهي مسيحية غير متشددة.  وكنا راجعين عشان نبدل للمرة التانية التلفون الاشتريناهو من صديقي وركبنا فيهو ماسورة ذي ما بنقول وصديقتي أيضا يعجبها لفظ ماسورة. كل مانصادف زميل غير صادق  في الشغل تسميه ماسورة. المهم وقفتها في الباب واستأذناها للصلاة. وطبعا انتو عارفين حيطة الجامع الكبير قصيرة.
 طبعا هي حب استطلاع منها متابعة وبتشوف الناس دي مزدحمة في الوضاية وجارية للصلاة وفود الرحمن ماتديك الدرب.
لمحت صحبي صاحب مكان الموبيلات من بين المذاحمين.
أول ماخلصت وقلت ليها نمشي لصاحبي. قالت لي صحبك الماسورة جوه.😂😂😂
ضحكت وقلت ليها خلاص خلي يصلي واعزميني عصير ننتظرو في الكافتريا .
أصرت تنتظرو هناك.
وقالت لي صحبك دا بيصلي لشنو. . . . . . . . . . .
سكت.🤐
لاني اتذكرت انو الدين المعاملة.
نحن بنصلي لشنو صديقتي روزلندا تسألنا؟؟؟؟؟؟

العندو إجابة يحتفظ بيها ويعاملنا بيها.
فترنا من الكلام.
والبروف بيسألكم انتو السعودي دا شتمنا ليه؟؟؟؟؟؟

مصطفى كونو
[email][email protected][/email]