حديث نبوي غريب
ظل الحديث المنسوب الى الرسول ص ) لن يفلح قوم ولو امرهم امرأة) يمثل هاجسا كبيرا لقطاعات واسعة من حملة لواء التنوير في العالم الاسلامي.. كونه يتناقض مع الواقع الماثل امامنا حيث نجد امثلة كثيرا لنساء نجحن وقدن امتهن نحو الخلاص والرقي وفي احلك الظروف والمواقف العصية على سبيل المثال شجرة الدر التى تجلت قدارتها العسكرية والقيادية وقت وفاة زوجها الملك نجم الدين ابان الحملات الصليبية.. واستطاعت ان تدير دفة القيادة بكل حكمة وذكاء الى خرجت ظافرة منتصرة.. كما نجد نساءا كن ايقونات في القيادة مثل الملكة بلقيس التى خلصت سبأ من حكم الملك المحجف عمرو بن أبرهة.. فقد خلد القرآن الكريم ذكرها.. و تعرض لها دون أن يمسّها بسوء.. ولاننسى الملكة العظيمة زنوبيا أو الزباء بنت عمرو التى هزمت الرومان وحكمت شعوبا وقبائل من شواطئ البسفور حتى نهر النيل.. حيث أطلق المؤرخون علي أراضيها اسم الإمبراطورية الشرقية… كما نجد نساء نلن شهرة تاريخية واسعة مثل حتشبشوت وكيلوباترة وسامورات الاشورية وملكة بابل سميراميس.. اما ميريت نيت فنالت الاعجاز باعتبارها أول ملكة في تاريخ العالم ..
ونحن الغبش كان لنا موعد مع النساء العظيمات مثال الملكة شكند خيتو وباتارى ملكة مروى وأماني ريناس التى حاربت الرومان.. مهيرة بنت عبود غنت ..
بالعديلة لعيال شايق
ال بينصرواالضعيف ويلحقوا الضايق..
أما مندي بت السلطان عجبنا تظهر كجبل تاريخي كبير لايمكن تجاوزه.. قاتلت الانجليز مع والدها بشجاعة نادرة وصمود لا يلين.. لم يوقفها مقتل طفلها على ظهرها برصاص العدو بل زادها إصرارا وعزيمة..
كتب صالح صلاح الراشد (نجد المرأة على زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وزيرة تجارة حيث وليت أمر القوم (التجار وغيرهم) وهي السيدة الشفاء بنت عبد الله المخزومية المعروفة بأم سليمان، صحابية جليلة أنصارية كانت ممن بايعن النبي صلى الله عليه وسلم، وهاجرت الحبشة في الهجرة الأولى)
ويجب علينا نحن كمسلمون ان نؤمن ونسلم بالاية الكريمة (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) هذا الاية خير وصف وشاهد على سلوك للنبي (ص).. اي ان الرسول مرفوع عنه الكذب وفاحش القول.. وهذه الاية تضعنا امام مفترق طرق.. اما هذا الحديث لم يقله الرسول بتاتا.. او قاله لشأن اخر خلاف ما يروج له الشيوخ المتمسكون بالتراث والاحاديث المروية عن الصحاح باعتبارهما دينا لايجوز التشكيك فيهما..
في البدء يجب ان ناخذ حديث (لا يفلح كل قوم ولوا امرهم لامراة) من حيث السند اي من حيث الرواة الذين نقلوه حتى وصل الى البخارى .. هذا الحديث يحل الرقم 4425 في صحيح البخاري وهذا الحديث رواه شخص واحد وهو الصحابي ابو بكرة الثقفي.. ولهذا الصحابي قصة شهيرة سارت بها الركبان مع الخليفة العادل عمر ابن الخطاب حيث اقام عليه حد القذف وجلده 80 جلدة وذلك لقوله انه رأي المغيرة بن شعبة يزنى.. ولم يستطع اثبات زعمه.. لكن رغما من هذا نجد ان هذا الصحابي الجليل تشهد له خصاله بالعدل والثقة.. وقد اجمعت الامة على قبول روايته للحديث..
لكننا نجد ان الباحث الاسلامي (اسلام بحيري) وبتاريخ 16/6/2017 وفي سلسلة حلقاته التى تبث في قناتي الغد وتن تناول هذا الحديث بالشرح الوافي والاسهاب الدقيق ورفض الاخذ به لعدة اسباب ..
1- هذا الحديث يصنف من مجموعة احاديث الاحاد وهي الاحاديث التى يرويها افرادا وليس احاديث قالها الرسول ص في مجلس به مجموعة من الناس.. وفي وجهة نظره ان احاديث الاحاد يجب الا يؤخد بها كدين وتشريع بل يجب تصنف في قائمة فضائل الاعمال.. فالرسول مأمور بان يبلغ رسالته للكافة وليس لشخص واحد.. وهذا الحديث قاله الرسول مرة واحدة فقط للصحابي ابوبكرة الثقفي.. كما ان أبوبكرة بلغه مرة واحدة مرة ولشخص واحد فقط.. لذلك ادرج علماء لحديث ضمن فيئة الحديث الغريب.. وقال اسلام بحيري ان احاديث الاحاد تاخذ منحى الاسرار بين الرسول والصاحبي راوي.. لانها بين شخصين اثنين لا اكثر.. في حين القران يقول ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ) فلو ان هذه الاحاديث كانت تشريعا ودينا لبلغها الرسول للكافة والعامة..
2- هذا الحديث لم يقله الصحابي الجليل ابو بكرة الا مرة واحدة في حياته وذلك عندما رآي السيدة عائشة في هودجها تقود الجيوش في موقعة الجبل.. والسيدة عائشة اكثر الماما وقربا بالرسول وروت عنه مجموعة من الاحاديث فلو كان هذا الحديث صحيحا لما تجرأت وقادت الجيوش في موقعة الجمل والرسول الكريم يقول (خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء)
3- هذا الحديث لم يقله الصحابي الجليل ابو بكرة الا بعد مرور 35 سنة على وفاة الرسول ص وقاله لشخص واحد فقط وليس لمجموع من الصحابة..
4- يقر اسلام بحيري بعدالة وحجية الصحابي ابو بكرة لكنه طعن في طول السند اي الذين رووا الحديث عن ابي بكرة فهم كُثر.. (1) أبو علي الحافظ (2) الهيثم بن خلف الدوري (3) المثنى (4) خالد بن الحارث (5) حميد الطويل (6) الحسن واخيرا (7)أبي بكرة رضي الله عنه.. يجب ملاحظة ان جمع الاحاديث تم بعد اكثر من 200 سنة بعد وفاة الرسول وان اليهود ادخلوا زورا احاديث باسم الرسول لتشويه صورة الاسلام وعرفت هذه الاحاديث بالاسرائيليات..
5- هذا الحديث يتنافي بواقع الحال الماثل امام العيان وهو ما ذكرناه اعلاه ان الدول التى تقودها النساء تشهد تطورا ملحوظا وملموسا وكفاءة نادرة ..ونشاطا اقتصاديا دؤوبا..
يذهب بعض العلماء ومنهم (صالح صلاح الراشد) ان هذا الحديث ذكر بخصوص حادثة محددة على وجه الخصوص وبالتالي لا يقاس عليه بالاحوال العامة للامة .. اي لا ينصرف الى احوال النساء عموما .. فالننظر الى سياق الحديث كما ورد في صحيح البخاري 4425 (قال لما بلغ رسول الله ص ان اهل فارس قد مَلَّكُوا عليهم بنت كسرى قال لن يفلح قوم ولو امرهم امرأة ).. لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحديث مرة واحدة فقط في حادثة موت شيرويه بن أبرويز بن هرمز كسرى فارس.. والمقصود هنا ابنته بوران التى تولت سدة الحكم بدلا عنه..
ثالثا: وذهب نفر علماء الامة ان ما قاله الرسول عبارة عن نبوءة بزوال ملك فارس وقد كان..
ايها السادة هذا الحديث يعدينا الى المربع الاول حيث امر رسول الله (ص) اصحابه الا يدونوا الاحاديث النبوبة وبل وامر من دون ان يمحي ما كتبه.. عن أبي سعيد الخدري قال رسول (ص) (لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ( رواه مسلم
والقران الكريم شامل كامل حيث يقول الله عزل وجل (مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ) .. لا توجد اية واحد تتكلم عما ذهب اليه حديث (لن يفلح قوم ولو امرهم امرأة)..
النذير زيدان
[email][email protected][/email]
عنوان المقال لا يتناسب ومحتواه ….يجب التأنى في إختيار العناوين
فالذى يقرأ العنوان للمقال المذكو ( حديث نبوى غريب ) يعتقد أن الكاتب
يستنكر أن يقول النبى (ص) هذا الحديث؟؟؟ وهو القول الذى يجب ألا يوصف به النبى الكريم (ص) كما لايحق لمسلم أن يستنكر وجود مثل هذه الأحاديث بل الاصوب أن يبحث عن مدى صحتها وإن كانت منحولة أم لا ,,
يستشهدون على منع الرسول لكتابة الحديث بحديث يخضع لنفس الشروط! ونسوا أن كتابة القرآن وصلت برواية أيضا! هؤلاء أشد خطرا على الإسلام عن غيرهم لأنهم يستخدمون نفس سلاح وتكتيك علماء السلطان. كل ما خجل المثقفون من شعيرة دينية لجأوا لتوسل الفقهاء بأسلوبهم وتملقهم بإظهار التدين.
عنوان المقال لا يتناسب ومحتواه ….يجب التأنى في إختيار العناوين
فالذى يقرأ العنوان للمقال المذكو ( حديث نبوى غريب ) يعتقد أن الكاتب
يستنكر أن يقول النبى (ص) هذا الحديث؟؟؟ وهو القول الذى يجب ألا يوصف به النبى الكريم (ص) كما لايحق لمسلم أن يستنكر وجود مثل هذه الأحاديث بل الاصوب أن يبحث عن مدى صحتها وإن كانت منحولة أم لا ,,
يستشهدون على منع الرسول لكتابة الحديث بحديث يخضع لنفس الشروط! ونسوا أن كتابة القرآن وصلت برواية أيضا! هؤلاء أشد خطرا على الإسلام عن غيرهم لأنهم يستخدمون نفس سلاح وتكتيك علماء السلطان. كل ما خجل المثقفون من شعيرة دينية لجأوا لتوسل الفقهاء بأسلوبهم وتملقهم بإظهار التدين.
هذا الحديث تأباه الفطرة ، فالرجل و المرأة لم يفرق الله بينهم في العبادات و الاجر و الثواب ، كما مدح القرآن النساء في مواضع كثيرة كما ذم بعضهن تحديدا ، لذلك هذا الحديث يعارض قصة بلقيس و قومها فهي قد قد احسنت التصرف في اختبار سليمان و في الاذعان اليه حين بلغها تهديده ، فبحكمتها ذكرت قومها بضرورة التبصر في قوة الملك سليمان فهي حسب مارتناهى الى مسامعها و علمها ان له قوة ضاربة ستجعل من قريتها ذليلة حقيرة بين القرى…و كذلك كيف اعتمد ابراهيم عليه السلام على امنا هاجر في تربية ابنه اسماعيل فنشأته تنشأة جعلت منه ابنا مؤمنا و صالحا و بارا بابيه…و زوجة الفروعون و التي اخفت ايمانها برسالة موسى لذلك فالتاريخ يحدثنا عن مسلمات فضليات حكمن مثل شجرة الدر و من قبلها زبيدة زوجة هارون الرشيد التي جلبت الماء لتغذي بئر زنزم ، فمن الذي اهداها هذه الفكرة بالعين الجارية حتى الآن..
عليه ، لو حكمت السودان امرأة بدلارعن البشير لكان حكمها صلاحا و فلاحا
اسلام بحيري وصف صحيح البخاري وصحيح مسلم بأنهما “زبالة”، وبالتالي نقلك عنه يحتاج إلى إعادة نظر ويمكنك الإطلاع على بعض مناظراته مع بعض الشيوخ على اليوتيوب.
هذا الحديث تأباه الفطرة ، فالرجل و المرأة لم يفرق الله بينهم في العبادات و الاجر و الثواب ، كما مدح القرآن النساء في مواضع كثيرة كما ذم بعضهن تحديدا ، لذلك هذا الحديث يعارض قصة بلقيس و قومها فهي قد قد احسنت التصرف في اختبار سليمان و في الاذعان اليه حين بلغها تهديده ، فبحكمتها ذكرت قومها بضرورة التبصر في قوة الملك سليمان فهي حسب مارتناهى الى مسامعها و علمها ان له قوة ضاربة ستجعل من قريتها ذليلة حقيرة بين القرى…و كذلك كيف اعتمد ابراهيم عليه السلام على امنا هاجر في تربية ابنه اسماعيل فنشأته تنشأة جعلت منه ابنا مؤمنا و صالحا و بارا بابيه…و زوجة الفروعون و التي اخفت ايمانها برسالة موسى لذلك فالتاريخ يحدثنا عن مسلمات فضليات حكمن مثل شجرة الدر و من قبلها زبيدة زوجة هارون الرشيد التي جلبت الماء لتغذي بئر زنزم ، فمن الذي اهداها هذه الفكرة بالعين الجارية حتى الآن..
عليه ، لو حكمت السودان امرأة بدلارعن البشير لكان حكمها صلاحا و فلاحا
اسلام بحيري وصف صحيح البخاري وصحيح مسلم بأنهما “زبالة”، وبالتالي نقلك عنه يحتاج إلى إعادة نظر ويمكنك الإطلاع على بعض مناظراته مع بعض الشيوخ على اليوتيوب.