دراسة نقدية لبحث الدكتور مصطفى عثمان إسماعيل في “مجلة الآداب”

عوض محمد الحسن

نشرت “مجلة الآداب” التي تُصدرها جامعة أفريقيا العالمية في عددها الرابع الصادر في أكتوبر من هذا العام، مقالا للدكتور مصطفى عثمان اسماعيل بعنوان” العرب والعربية ودورهما في نهضة الأمة قبل ثورات الربيع العربي وبعدها”. ورغم أنني لم أقرأ من قبل للدكتور مصطفى عثمان، إلا أن الفضول دفعني لقراءة المقال، خاصة وأنه نُشر في مجلة جامعية كتب على غلافها “مجلة علمية مُحكّمة”، أي أن ما تنشره من أبحاث وأوراق علمية يخضع أولا قبل نشره للتمحيص والمراجعة الدقيقة والإجازة من عدد من العلماء في نفس مجال الدراسة (وهو العرف المتبع في كل المجلات والدوريات العلمية في كل أنحاء العالم بما في ذلك السودان). وقد أخبرتنا المجلة نفسها في غلافها الداخلي، بالعربية والإنجليزية، عن شروط النشر فيها والتي تشمل “الإلتزام بمناهج البحث العلمي”، وأن يكون العمل “أصيلا ومبتكرا في مجال أو أكثر من مجالات العلوم الانسانية”.

بداية، يُمكن القول، دون تردد، أن المقال (بما في ذلك عنوانه ومحتواه)، لا يخضع لأهم شروط النشر التي حددتها المجلة نفسها، وهي اتباع المنهج العلمي، والأصالة والابتكار. فالعنوان مثلا، (وباقي متن البحث)، لا يُعرِّف بوضوح المفردات المستخدمة والتي تُحدد المعاني المقصودة، ولا يجعل الأحكام والنتائج تأتي دون أن تستند إلى بيّنة أو دليل. فالعنوان لا يسهل فهمه دون تعريف المفردات المستخدمة فيه؛ إذ ما هي (الأمّة) المُشار إليها في عنوان البحث؟ هل هي (الأمّة العربية) أم (الأمّة الإسلامية)؟، وإذا كانت الأمة العربية هي المقصودة، فما هي (النهضة) التي كان للعربية (والعرب) دور فيها ،سواء (قبل) أو (بعد) ثورات الربيع العربي؟ وما المقصود من (ثورات الربيع العربي)؟ أهو الحراك الشعبي الذي اسقط الأنظمة العربية في بعض بلدان العرب، أم نتائج الإنتخابات التي أتت بالإسلاميين إلى الحكم في بعض هذه البلدان؟ وإذا كان المقصود (بالأمة) هو الأمة الإسلامية (كما قد يتبادر للذهن)، فإن ذلك يهدم فكرة البحث الرئيسية التي يُلخصها العنوان عن دور العرب واللغة العربية في نهضة الأمة لأن العرب ليسوا كلهم مسلمين، ومعظم المسلمين ايسوا عربا ولا يتحدثون باللغة العربية.

والحق يُقال أن المقال يخلط خلطا مستمرا بين العروبة والإسلام، وبين العرب والمسلمين.يبدأ بتبيان فضل العرب واللغة العربية على سائر الشعوب واللغات، وبين (الوطن) و(الأمة). يُعدد المقال القواسم المشتركة بين الشعوب العربية (ص42) ويذكر بينها “البحث عن الهوية العربية التي ضاعت ما بين الانهزام الداخلي والقهر الخارجي وخنوع الحكام العرب وتبعيتهم وانقيادهم للسياسة الغربية وتنفيذ أجندتها حرفيا ضد الشعوب العربية والاسلامية بل ومحاربة الصحوة الاسلامية ممثلة في التيارات الاسلامية ومحاصرة التيار الاسلامي الوسطي ..!” كما يذكر في نفس الصفحة “الحلم بالوحدة العربية في كافة المجالات ….. يقول الشيخ ممدوح فكري: ?لاشك أن وحدة الوطن من عوامل وحدة الأمة وتماسكها ومن عناصر قوتها لذلك خطط الأعداء لتجزئة العالم الإسلامي بعامة والعربي بخاصة ??. وكما ترى، يتحدث الإقتباس في فقرة واحدة عن “الوحدة العربية” وعن “وحدة الوطن” وعن “وحدة الأمة”، وفي غياب التعريف لهذه التعابير، وغياب التعليق والتحليل (وهما من سمات المنهج العلمي الذي تتطلبه المجلة)، لا ندري ماذا يقصد المُقتبِِس والمُقتَبِس منه.

ثم يمضي الكاتب في مجافاته للمنهج العلمي بنقض حججه بنفسه وهدم الفكرة الرئيسية للمقال التي لخصها العنوان، فينتقد (مستشهدا بالشيخ بن باز) فكرة الوحدة العربية فيقول: “فالدعوة إلى القومية العربية تفرق بين المسلمين، وتفصل المسلم العجمي عن اخيه العربي، وتفرق بين العرب انفسهم لأنهم جميعا لا يرتضونها، وانما يرضاها منهم قوم دون قوم. يقول الشيخ بن باز ? يرحمه الله ? (وكل فكرة تقسم المسلمين وتجعلهم أحزابا فكرة باطلة، تخالف مقاصد الاسلام وما يرمي اليه؛ وذلك لأنه يدعو إلى الاجتماع والوئام، والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى!)” (ص45)

غير أن مجافاة المقال للمنهج العلمي تتبدى جلية في اطلاق الأحكام الجازمة دون برهان أو استدلال أو بحث متعمق، نقلا عن مصادر مجهولة أو لا يُعتد بها في مثل هذا المجال، ومن ذلك قوله:”ويُروى أن أول من كتب الكتاب العربي والسرياني والكتب كلها آدم عليه السلام قبل موته بثلاثمائة سنة، كتبها في طين وطبخه فلما أصاب الأرض الغرق وجد كل قوم كتابا فكتبوه، فأصاب اسماعيل عليه السلام الكتاب العربي” (ص 33) وقوله في بيان فضل العرب على كافة خلق الله: “فقد ثبت بالتواتر المحسوس أن العرب أكثر الناس سخاء، وكرما، وشجاعة، ومروءة، وشهامة، وبلاغة، وفصاحة، ولسانهم اتم الالسنة بيانا..” وقوله، دون مقارنة أو تجريب:”ومن عجائب هذه اللغة ما نُقل عن مرادفات أوصاف السيف والاسد والحجر والحية والرمح وغير ذلك من الاسماء، ومعلوم أن العجم لا تعرف للاسد غير اسم واحد”!
وكنت أحسب أن الكاتب، وقد يسّرت له مناصبه أن يطوف بلاد العالم، يُدرك أن كل الشعوب تعتبر نفسها أفضل الشعوب، وتعتبر لغاتها أفضل اللغات. يُسمي الصينيون بلادهم (الأرض الوسطى)، أي قلب العالم، وبعدون ما سواهم من الشعوب برابرة همج؛ ولا شك عند اليهود أنهم شعب الله المُختار، وقد فضّلهم الله على العالمين؛ ويؤمن الدينكا أنهم أشرف القبائل. كذلك يعتقد الصوماليون أن لغتهم هي أصل اللغات في العالم، بينما تحفل لغة الإنوت (الاسكيمو) بعشرات الأوصاف للثلج.

أما خاتمة هذا المقال فتقول “اتضح لنا من خلا ل هذا العرض أن القرآن الكريم هو العامل الرئيس والدافع الأساسي لعلماء اللغة للشروع في الدراسات العربية المختلفة ? كالبلاغة والنحو والإعراب ? وذلك بعد تفشي اللحن وتزاوج اللغات المختلفة في الوسط الاجتماعي العربي”. ثم يمضي ليقول في ثقة مفرطة:” إذ أن أشرف العلوم وأكرمها هي التي تخدم كتاب الله الكريم وسنة نبيه العظيم، ولهذا عُني السلف بالعربية، وأقبلوا على خدمتها على نحو شامل، وأيقنوا ان دراستها والتأليف فيها ضرب من ضروب العبادة.” (ص 45) ثم اردف ذلك بخلاصة أخرى لا قيمة علمية أو فكرية لها قال فيها:”وبيّنت الدراسة ? بما ورد عندنا من آثار وأخبار- أن تسب العرب ينتهي عند نزار بن معد بن عدنان وأما ما بعد عدنان إلى اسماعيل فمختلف فيه!”

وتحت باب (التوصيات) لهذه الدراسة العلمية ورد التالي:” تواجه اللغة العربية مجموعة من المخاطر من قبل اعدائها وبعض ابنائها. وأهم هذه المخاطر تلك التي نجدها في الاسواق العامة من خلال ما نقرؤه من لغات اجنبية في لوحات المحلات التجارية والمطاعم حتى صالونات الحلاقة تجد مختصر “VIP”! وتضمنت الدراسة اربع توصيات هي ان تراقب جهات الاختصاص (وخاصة وزارة الثقافة والاعلام) هذه اللافتات؛ وأن تعقد وزارة ااتربية والتعليم ندوات ومؤتمرات هدفها الرفع من قدر اللغة العربية؛ وأن تقوم هذه الوزارة بحث المعلمين على الاهتمام باللغة العربية؛ وأن تستخدم التقنيات الحديثة ? الحاسوب والبروجكتر والسبورة الذكية في تعليم اللغة العربية!

لا يشغلني كثيرا السيب الذي دفع الدكتور مصطفى عثمان اسماعيل إلى تقديم مثل هذا المقال الأعجف علميا إلى النشر في مجلة جامعية (أو في أي مطبوعة أخرى)، ولكن يشغلني كثيرا أن جامعة أفريقيا العالمية أقدمت على نشر المقال رغم أنف الشروط التي وضعتها هي للنشر في مجلتها العلمية لأن خطورة نشر هذا المقال لا تكمن فقط في مجافاته الواضحة للمنهج العلمي، ولا في اعتماده الكامل على النقل دون تبصر من مصادر غريبة، ولا في افتقاده لأي فكرة رئبيسية أو افتراض ، ولا في خلوّه من أي جديد أو أي اضافة لعلوم اللغة العربية- أو أي علوم أخرى، بل تكمن خطورته في أنه نُشر في “مجلة علمية محكمّة” تُصدرها جامعة كبيرة يفدها الطلاب من بلدان كثيرة مما قد يقدح في مصداقية الجامعة ومكانتها وجديّتها ووزن شهاداتها، خاصة وأن الدرجات والألقاب العلمية تمنح بناء على الإنجازات الأكاديمية للباحث، وأهمها النشر في “مجلة علمية مُحكمّة”.
عوض محمد الحسن
26 ديسمبر 2012
[email][email protected][/email]