لماذا نسبة قراء الأدب تراجعت في السودان !!؟…

هل تراجعت نسبة قراء الأدب في السودان !!؟…
إذن

أين مقولة ( القاهرة تكتب و بيروت تطبع و الخرطوم تقرأ !!؟.
على خلال عقدي الستينات و السبعينات
لماذا اللحظة الآنية أسوأ من التي قبلها!؟.
صحيح أن الزمن يغير كل شئ …
لكن الى الأفضل و الأجمل و الأكثر تقدماً
إلا في السودان !!؟…
إذا ألقينا نظرة عجلى على المشاهد الثقافية
عبر فترات متعاقبة من تاريخ الأدب السوداني ،
مثلاً منذ صدور مجلتي النهضة و الفجر الى نهاية عقد السبعينيات …
و تاريخياً فإن مجلة النهضة كانت أول مجلة أدبية سودانية خالصة
و قد صدر العدد الأول الأسبوعي منها في أكتوبر1931
و كان صاحب الإمتياز و الناشر و رئيس التحرير هو “محمد عباس أبو الريش”
و كان من كتابها “المحجوب” و “العتباني”
و “عرفات محمد عبدالله” و “محمد عشري الصديق” و “عبدالحليم محمد” ….
لكنها سرعان ما توقفت برحيل صاحبها
و هذه المجلة كانت بمثابة عاصفة ثقافية ،
أثرت المشهد الثقافي السوداني خلال فترة وجيزة بكتابها و قرائها ،
و قد نشرت
العديد من النصوص الشعرية و الأخرى السردية
و المدهش أنها وجدت إقبالاً منقطع النظير من القراء ،
رغم قلة المتعلمين في ذلك الزمان !!؟…
أما مجلة الفجر فقد إستفادت من تجربة مجلة النهضة …
و ترسمت خطاها و عملت على إستقطاب كتاب مجلة النهضة
و قراءها معاً …
الغرض المستهدف من إيراد هاتين المجلتين
هو أن السودانيين منذ فجر صدور أدوات النشر مع البدايات الأولى
للقرن العشرين ، كانوا من عشاق الإطلاع
و البحث عن كل ما هو جديد في مجالي الثقافة و الأدب ،
حتى صاروا من مدمني القراءة و لا سيما القراءة الجادة !!؟…
لذلك كان جُل تركيز هذه المجلات على الجانب الأدبي ،
و ربما لأن مبعثه إهتمام المثقفين من أجيال تلك الأزمنة ،
كان يتجه بصورة خاصة صوب النواحي الثقافية و الأدبية ويندرج تحت مسمى القراء
الفاعلون الذين لا يقرأون فقط للتسلية و تزجية الفراغ …
بل للتثاقف و التلاقح الفكري و الإستنارة و معرفة ما حولهم …
إذن أن خلاصة المقولة إياها ( أن الخرطوم تقرأ )
لم تأتِ من فراغ …
هذه التركة العظيمة التي ورثتها لنا الأجيال السابقة
جديرة بأن تصان و يُعض عليها بالنواجذ …
و لعل من أسباب توهج المشهد الثقافي إبان عقدي الستينات و السبعينات
في السودان ، إنتشار المكتبات في ربوع الوطن التي كانت تعرص آخر ما تصدره
دور النشر ، في بيروت و غيرها ،
فضلاً عن المراكز الثقافية للدول الأوروبية …
كل هذا حفز المتعلمين لإدمان القراءة
و التطلع صوب الغرب للتعرف على تجاربهم
الحداثية و التأثر بمناهجهم النقدية و مدارسهم الآدبية ،
أذكر بهذه المناسبة أن “محمد عوض كبلو”
عقب إحدى الندوات ، في نهاية الستينات …
تحدث عن منهج نقدي جديد
ظهر في أوروبا سماه “الإنشائية”
و كان يقصد بحسب الترجمة التي شاعت فيما بعد “البنيوية” …….
كما أنهم يمموا شطر الشرق
ونهلوا من معين اليسار وإنحازوا إليه …
مما يجعلنا
نقول أن معظم مبدعي السودان
خرجوا من معطف اليسار !!؟…..
و هكذا تشكلت شريحة كبيرة
من المجتمع السوداني
على إدمان القراءة لتصبح لدى
البعض عادة يومية حميدة بالقطع …
لماذا أتحدث عن قراء الأدب ؟.
دون القراء الآخرين في مجالات مغايرة !.
لأن الأدب هو الذي يجمل الحياة و يبعث الأمل
في النفوس القانطة ،
فضلاً عن أنه يقوّم السلوك و يرتقي بالذوق العام …
ويجعل قارءه يعترف بالآخر و لا يسعى لإقصائه !!…
بالقطع لن يكون كالسياسة التي تشيطن الآخر
و تجعل منه عدواً و تعمل على تصفيته ،
حتى لو كان من بني الوطن ،
بجانب تردي سلوك الذين يتعاطون
مع كتاب الأعمدة السياسية بتعليقاتهم المسفة
و لا أريد هنا أن أعمم ،
لكن معظمهم يتفوه بألفاظ
لم تكن تُجرى على ألسنة الوسودانيين من ذي قبل !!؟….
* * *
إذا إتخذنا قراء صحيفة الراكوبة الإلكترونية نموذجاً ،
سيتضح لنا جلياً أن قراء الأدب
مقارنة بقراء السياسة ،
تتناقص نسبتهم بدرجة مهولة … فقراء
النص الأدبي في أفضل الأحوال
لا يتعدى بضع مئات
بينما يصل قراء المقال السياسي مهما قل شأنه الى الآلاف !!؟..
و ماذا عن التعليقات التي تأتي
في ذيل الموضوع من قبل القراء ؟؟…
لنضرب مثلاً لا زال طازجاً …
الخلاف الذي دب بين الكمالين ( كمال الجزولي و كمال عمر ) …
لا أريد أن
أخوض في الأسباب التي أدت الى ذلك.
فقط أود أن أشير الى المقال الذي كتبه الشاعر “عالم عباس”
عن ديوان “كمال الجزولي” ( أم درمان تأتي في قطار الثامنة ).
ربما كان ما كتبه “عالم عباس” عن “كمال الجزولي” أقوى و أرقى دفاعاً
عن “كمال الجزولي” من أي مقال كُتب أو سيكتب عنه لاحقاً !!؟….
ماذا نرى !!؟…
الشخص في كلا الموضوعين واحد و هو “كمال الجزولي”
الأول حوار أُجري معه
و الثاني مقال كُتب عنه
أنظر الى الهامشين
هناك تعليقات بلا إنتهاء تحت الحوار
و هنا تعليقين لا ثالث لهما تحت المقال
و التعليقان لا يتعديان مجرد المجاملة …
على الرغم من أن ما كتبه “عالم عباس”
عن “كمال الجزولي” ، يُغري القراء ،
بل و يدفعهم دفعاً و يحشد وجدانهم إحتشاداً.
للكتابة معلقين على الديوان و اللغة الرصينة
التي سبكت نصوصه و جعلت منها فتحاً جديداً
في إيقونة الشعرية بقاموسها المتفرد و إجتراحها
لصوغ تراكيب نسيج وحدها
و غير مسبوقة مثل قوله ( و أين بلادي ؟ ..
كل وجه رأيته قناع .. و أخشى صدق وجهي المجرد ) !!؟….
و في موضع آخر يقول ( صار كلانا أكثر حزناً من كلينا ) !!؟….
و أيضاً قوله ( شاخ دم القوافي البكر ) !!
و ( أسرج العشق حصانه ) !!!؟؟…
كل هذه النفائس أبرزها الشاعر “عالم عباس”
ضبحرفية من يمتلك ذائقة فنية رفيعة
جعلت من هذا المقال لوحة بانورامية عن شعرية “كمال الجزولي”
و قبلها كان قد كتب فذلكة تاريخية عن السيرة الذاتية للشاعر “الفيتوري” …
أورد من خلالها العلامات البارزة
في حياته كعقدة اللون التي رافقته طويلاً و إشكالية الإنتماء و
إعتزازه بإفريقانيته و صوته الشعري العالي في المحافل العربية …
الى أن ولج في غيبوبة الصمت المطبق !!؟….
لكن ، كل هذا لم يجد صدى لدى قرائنا الأكارم !!؟…
و هذا قليل من كثير.
[email][email protected][/email]