زوج يقتل رجلاً وجده بصحبة زوجته

مفروض تقتل الزوجة مش الراجل

وخلى مرتو الخانتو وفتحت باب بيتو لرجل غريب ؟
لا حولة ولا قوة الا بالله العلى العظيم

عافي منك … وأحسن حاجة عملتها سبت الخاينة علشان تموت بفضيحتها مية مرة في اليوم

يحكي أن الناظر أبوسن رحمه الله كان له زوجة في أحد أصقاع البطانة يزورها في رحلاته المستمرة خلال تفقده عربانه وأخطره خادمها بأن هذه المرآة تخونه فطلقها وتزوجها عشيقها وبعد سنة أحضر أمام محكمته هذا الزوج ( العشيق ) بتهمة قتل رجل آخر كان يخونه مع زوجته، فنظر إليه أبو سن ملياً وقال له المتل دي كان بيقتلوا فيها ما كان إنت عائش ، وحكم عليه بالإعدام .

نساوين آخر زمن بالله شوف نوع دى زوجها تلقاهو يجرى الليل والنهار عشانه وتخونه كان تقتلته معاهو لانه تحرم عليك ويكون عبره للباقيات

يا خوانا خلونا من حماقه السودانيين دي, دينا بقول شنو في الحاله دي؟ هل يجوز القتل؟
البعرف الاجابه يجاوب لفايده الجميع.

يعني واحد لقي رجل مع زوجته وفي بيته ,, يعمل ليهو شنو ,, يقدم ليهو كباية عصير يعني ,,

البقتل من اجل شرفه , شنو حكمه في الاسلام ,,,

أما الرد الشرعي فهو:

قال الإمام العلامة الفقيه المحدث ابن قدامة المقدسي في كتابيه “المغني والشرح الكبير” جـ10/353 طبعة دار الفكر: “وإذا وجد رجلاً يزني بامرأته فقتله فلا قصاص عليه ولا دية، لما روي أن عمر -رضي الله عنه- بينما هو يتغدى يوماً إذ أقبل رجل يعدو، ومعه سيف مجرّد مُلطّخ بالدم، فجاء حتى قعد مع عمر، فجعل يأكل، وأقبل جماعة من الناس فقالوا: يا أمير المؤمنين، إن هذا قتل صاحبنا مع امرأته، فقال عمر: ما يقول هؤلاء؟ قال: ضرب الآخر فخذي امرأته بالسيف، فإن كان بينهما أحد، فقد قتله قال لهم عمر: ما يقول؟ ضرب بسيفه فقطع فخذي امرأته فأصاب وسط الرجل فقطعه باثنين، فقال عمر: إن عادوا فعد”.
والمتأمل في هذه الرواية يجد أن اليقين -لا الشك- كان وراء قتل الزوج لامرأته الزانية ومن زنا بها، وقد أتى الزوج بالدليل من خلال السيف الذي قطع فخذي المرأة ووسط الرجل الذي كان متلبساً بعملية الزنا، حين فاجأهما سيف الزوج الغيور الغاضب فقتل الاثنين بضربة واحدة، فحكم عمر بالعذر المُحلّ، ولم يقم عليه حد القصاص وقال كلمته : “وإن عادوا فعد”، أي إن مثل هذه المفاجأة جديرة بأن تفقد الإنسان سيطرته على أعصابه، وهو يرى بأم عينيه، شرفه ملوثاً، وزوجته أو محرمه تضاجع رجلاً آخر.
ب – ذهب الإمام عبد الوهاب السبكي صاحب الأشباه والنظائر إلى أن : “من وجد زانياً بامرأته فله دفعه بالقتل، وإن اندفع بدونه. كذا قال الماوردي وتبعه صاحب البحر. انظر الأشباه والنظائر جـ1 (ص46).

1ـ يستفيد من العذر المحل ، مَنْ فاجأ زوجته أو إحدى محارمه حال التلبس بالزنا مع شخص آخر وأقدم على قتلهما أو جرحهما أو إيذائهما كليهما أو إحداهما .

2ـ يستفيد مرتكب القتل أو الجرح أو الإيذاء من العذر المخفف إذا فاجأ زوجته أو إحدى أصوله أو فروعه أو إخوانه على فراش غير مشروع .

أما أن وجدهم لا يفعلون شيئا فلا يقتل و عليه فقط أثبات الحالة بـ (الملاعنة) ..

سيستفيد هذا الرجل من القانون و كل أسباب التخفيف في الحكم ..

#آيضن للزوجه حقوق ويش تفعل آذآ آهملت تلك آلحقوق…

عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – قال: سألت النبي – صلى الله عليه وسلم – أي الذنب أعظم عند الله ؟ قال: ( أن تجعل لله ندّاً وهو خلقك، قلت: إن ذلك لعظيم . قلت: ثم أي ؟ قال: وأن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك، قلت: ثم أي ؟ قال: أن تزاني حليلة جارك ) متفق عليه.

ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( أن تزاني حليلة جارك ) ؟

هي زوجته ، سميت بذلك لكونها تحل له ، وقيل : لكونها تحل معه .
ومعنى [ تزاني ] أي تزني بها برضاها وذلك يتضمن الزنا وإفسادها على زوجها واستمالة قلبها إلى الزاني وذلك أفحش .

*لماذا كان الزنا بحليلة الجار اشد قبحاً ؟

لأن الجار يتوقع من جاره الذب عنه وعن حريمه ويأمن بوائقه ويطمئن إليه ، وقد أمر بإكرامه والإحسان إليه ، فإذا قابل هذا كله بالزنا بامرأته وإفسادها عليه مع تمكنه منها على وجه لا يتمكن غيره منه كان في غاية القبح .

الـزنا :

إنَّ من أعظم حُرم المسلم على المسلم العرض ، ومن ذلك الزنا ، وأنا لن أتكلم عن هذه الجريمة العظمى من بابها الواسع ، بل سأتكلم عنها من جانب أنها جريمة عظمى بحق أخيك المسلم .
ولو لم يكن في هذه الجريمة إلا تدنيس العرض والشرف ونزع شعار الطهر والعفاف والفضيلة لكفى هذه الجريمة سوءاً . ثم إنَّ صاحب هذه الجريمة يُكسَى ثوب المقت بين الناس . وجريمة الزنا تشتت القلب وتمرضه إن لم تُمِتْهُ ، وهذه الجريمة تفسد نظام البيت وتهز كيان الأسرة وتقطع العلاقة الزوجية ، ثم يتعرض الأولاد لسوء التربية مما يتسبب عنه التشرد والانحراف والجريمة .
ثم إنَّ في هذه الجريمة ضياعاً للأنساب واختلاطها وتمليك الأموال لغير أصحابها عند التوارث ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيمن يخلط النسب حينما أراد رجل أنْ يطأ جارية ، وكانت حاملاً فقد روى الإمام مسلم في صحيحه (1) من حديث أبي الدرداء ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم : أنه أُتي بامرأة مجحٍ(2) على باب فسطاط فقال : (( لعله يريد أنْ يلمَّ بها ؟ )) فقالوا : نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لقد هممتُ أنْ ألعنه لعناً يدخُلُ معه قبرَه ، كيف يورثه وهو لا يحلُ له ؟ كيف يستخدمُه وهو لا يحلُ له ؟ )) .
وإنَّ من أعظم الزنا وأشده الزنا بحليلة الجار قال ابن القيم : (( وأعظم أنواع الزنا أنْ يزني بحليلة جاره ، فإنَّ مفسدة الزنا تتضاعف ما ينتهكه من الحرمة ، فالزنا بالمرأة التي لها زوج أعظم إثماً وعقوبة من التي لا زوج لها ؛ إذ فيه انتهاك حرمة الزوج وإفساد فراشه ، وتعليق نسب غيره عليه ، وغير ذلك من أنواع أذاه فهو أعظم إثماً وجرماً من الزنا بغير ذات البعل ، فإنْ كان زوجها جاراً له انضاف إلى ذلك سوء الجوار )) (3) .
وقد ذكر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم أن من أكبر الكبائر : (( أنْ تزاني حليلة جارك )) (4).
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه )) (5).
وكذلك إنَّ من أشد الزنا الزنا بنساء المجاهدين في سبيله ، وقد قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم :
(( حرمةُ نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم ، وما من رجلٍ من القاعدين يخلف رجلاً من المجاهدين في أهله فيخونه فيهم إلا وقف يوم القيامة فيأخذ من حسناته ما شاء حتى يرضى )) (6).